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引者为其根株所送，当充徒役；而能入财者，即当补吏）。
按：汉初，入仕之途，不加澄汰。惧民之弃本逐末而储蓄不丰也，遂立为入
粟之法；惧吏之贫乏无藉而贪欲无厌也，遂立为赀算之法。虽有愧於古人任贤使
能之意，然犹不过随时以救弊，而上之人初未尝利其财也。至武帝，以征伐之馀，
用度不足，始立赏官，明开鬻卖之门，入者，入羊者，入奴婢者，煮盐冶铁者，
皆得入仕。至株送之法行，则陷之以罪罟，以取其财，而复酬之以官，於是名器
益滥矣。
西汉以赀为郎：（如淳曰：“汉制，赀五百万得为常侍郎。”）
张释之 司马相如
《杨恽传》：“恽迁中郎将。郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，得出，
名曰‘山郎’（山，财用之所出，故取名焉）。移病尽一日，辄偿一沐（言出财
用者，虽非休沐，常得在外也），或至岁馀不得沐。其豪富郎，日出游戏，或行
钱得善部，货赂流行，转相放效。恽为中郎将，罢山郎，移长度大司农，以给财
用（长，久也。一岁之调度。言总一岁所须财物，文书调度，移司农以官钱给之）。
其疾病、休谒、洗沐，皆以法令从事，有罪辄奏免，荐其贤者。郎官化之，莫不
自励。绝请谒货赂之端，宫殿翕然称之。”
《贡禹传》“禹言：‘孝文时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，
皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，毋赎罪之
法，固令行禁止。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境，自见功大威行，遂从嗜
欲，用度不足，乃行一切之法，使犯法者赎罪，入者补吏，是以天下奢侈，官
乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书，习於计簿，能欺
上府者，以为右职；奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居
大位。故亡义而有财者显於世，欺谩而善书者尊於朝，悖逆而勇猛慧贵於官。故
俗皆曰：“何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？
勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政於世，行虽犬彘，家富势足，目
指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。察其所以
然，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相、守崇财利诛，不行之所致也。今欲兴
至治，致太平，宜除赎罪之法。相、守选举不以实，及有赃罪者辄诛，亡但免官，
则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
按：《杨恽传》所载，及贡禹所言，大概皆为赀郎设也。任官不以材德选，
而徒择其赀力之富厚，岂理也哉！然赀郎之见於《汉史》者，惟张释之、司马相
如。释之十年不得调，有“久宦减仲产”之叹；相如亦谢病免归成都，家徒四壁
立。盖其初非以德选，遂为世所轻，而宦亦不达，故资产之富厚者，反因游宦而
贫。虽以释之之才，相如之文，苟非一日他有以见知人主，自致显荣，则必为赀
郎所累，终身坎Б矣。士之所以进身者，其发轫可不审哉！
《黄霸传》：“冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱计。”夫输财於
官而得仕者，犹不以右职畀之，况徒以其家资之厚而予之官者乎？
○输财得官
卜式（武帝时，上书愿输家财半助边，不报；再献钱三十万，拜郎中。後为
御史大夫，封侯） 黄霸（武帝末，以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪
劾免；後复入沈黎郡，补左冯翊二百石卒史，至丞相） 杨仆（以千夫为吏。
一千夫即武功赏第七级。至楼船将军，封侯）
东汉安帝永初三年，三公以国用不足，奏令吏人入钱得为关内侯、虎贲、
羽林郎、五大夫、官府吏、缇骑营士各有差。
桓帝延熹四年，占卖关内侯、虎贲、羽林、缇骑营士、五大夫钱各有差。
灵帝光和元年，初开西邸卖官，自关内侯、虎贲、羽林入钱各有差。私令左
右卖公卿，公千万，卿五百万。
《山阳公载记》曰：“时卖官，二千石二千万，四百石四百万，其以德应选
者半之，或二分之一，於西园立库贮之。”
中平四年，卖关内侯，假金印紫绶，传世，入钱五百万。时开鸿都门，榜卖
官爵，公卿、州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而後倍输，或因
常侍、阿保别自通达。是时，段闾、樊陵、张温等虽有功，勤名誉，然皆先输货
财而後登公位。崔烈时因傅母入钱五百万，得为司徒，及拜日，帝曰：“悔不小
靳，可至千万。”烈於是声誉衰减。
帝欲以羊绩为太尉，时拜三公者皆输东园礼钱千万，中使督之，名为左驺，
其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。绩乃坐使人於单席，举袍示之，曰：“臣
之所赀，惟此而己。”左驺白之，帝不悦，以故不登公位。
刘陶为京兆尹，到职当出修宫钱直千万（时拜职名当出买官之钱，谓之修宫
钱，）陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝重陶才，原其病。
武帝、灵帝卖官之事同，而其指意则异。武帝取之於豪富之百姓，盖风以毁
家纾国之公谊，故卜式、黄霸虽以赀财进身，而不害其为名士也。灵帝取之於贪
饕之公卿，盖纵其剥下媚上之私心，故崔烈，张温虽以公誉登仕，而无救其为小
人也。
晋武帝太康三年，问司隶校尉刘毅曰：“朕可方汉何帝？”毅曰：“桓、灵。”
帝曰：“吾虽德不及古人，犹克己为治，南平吴会，混一天下，方之桓、灵，不
己甚乎？”对曰：“桓、灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门，以此言之，乃不
如也。”
後魏明帝时，孝宣二年初，承丧乱之後，仓廪虚罄，遂班入粟之制：输粟八
千石赏散侯，六千石散伯，四千石散子，三千石散男；职人输七百石赏一夫阶，
授以实官；白人输五百石听依第出身，千石加一大阶；诸沙门有输粟四千石入京
仓者，授本州统，各有差。
唐置公廨本钱，以诸州令史主之，号“捉钱令史”，每司九人，补於吏部。
所主才五万钱，以下市肆贩易，月纳息钱四千，岁满授官。谏议大夫褚遂良上言：
“七十馀司，更一二载，捉钱令史六百馀人受职。太学高第、诸州进士，拔十取
五，犹有犯禁罹法者，况廛肆之人苟得无耻，不可使其居职。”太宗乃罢捉钱令
史，复诏给百官俸。又令：文武职事三品以上给亲事、帐内。以六品、七品子为
亲事，以八品、九品子为帐内，岁纳钱千五百，谓之品子课钱。凡捉钱品子无违
负者，满二百日，本属以簿附朝集使上於考功、兵部，满十岁，量文武授散官。
至德二年七月，宣谕使、侍御史郑叔清奏：“承前诸使下召纳钱物，多给空
名告身，虽假以官，赏其忠义，犹未尽才能。今皆量文武才艺，兼情愿稳便，据
条格议，同申奏闻，便写告身。诸道士、女道士、僧、尼如纳钱，请准敕回授馀
人，并情愿还俗、授官勋邑号等亦听；如无人回授及不愿还俗者，准法不合畜奴
婢、田宅、赀财，既助国纳钱，不可更拘常格。其所有赀财，能率十分纳三分助
国，馀七分并任终身自荫，身殁之後，亦任回与近亲。又准敕纳钱百千文，与明
经出身，如曾受业，粗通帖策，修身谨行，乡曲所知者，量减二十千文；如先经
举送到省落第，灼然有凭，帖策不甚寥落者，减五十千文；若粗识文字者，准元
敕处分；未曾读学，不识文字者，加三十千。应授职事官并勋阶号及赠官等，有
合荫子孙者，如户内兼荫丁、中三人以上免课役者，加一百千文，每加一丁、中，
累加三十千文。其商贾准令所在收税，如能据所有赀财十分纳四助军者，便与终
身优复；如於敕条外有悉以家产助国，嘉其竭诚，待以非次；如先出身及官资，
并量资历好恶，各据本条格例节级优加拟授；如七十以上情愿授致仕官者，每色
内量十分减二分钱。”（时属幽寇内侮，天下多虞，军用不充，权为此制，寻即
停罢。）
元和十二年，诏：“入粟助边，古今通制。如闻定州侧近秋稼方登，念切救
人，不同常例。有人能於定州纳粟五百石者，放优出身，仍减三选；一千石者，
无官便授解褐官，有官者依资授官；二千石者，超两资。如先有出身及官，情愿
减选者，每三百石与减一选。”又敕：“入蕃使不得与私觌正员官告，量别支给，
以充私觌。”
旧例，使绝域者许卖正员官十员，取赀以备私觌。虽优假远使，殊非典法，
故革之。
十五年，复其制，入回鹘使仍旧与私觌正员官十三员，吐蕃使八员。
宋兴以来，所重者独进士，若纳粟授官，止赎刑而己，於民政无预也。
神宗熙宁元年，行入粟补官法，出将作监主簿、助教告敕七十道，付河北安
抚司募人入粟。寻又赐河东空名敕诰。
徽宗宣和三年，臣僚言：“元丰所立进纳官法，多所裁抑，应入令、录及因
赏得职官，止与监当，该磨勘者即换授降等，使臣仍不免科率，法意深矣。迩者，
东南用兵，民入金，皆得补文武官，理选依限如官户，此不便也。且富而入纳
者，皆尝与不入纳者均受科取，今复其户不输，是得数千缗於一日，而失数千斛
於无穷也。况大户得复则移其科於下户，下户重贫，州县缓急，当责何人办事？
况不注监当，不限磨勘，与士大夫泾渭并流，驽骥同皂，又弊之大者。乞改用进
纳本法。”诏：“近东南捕贼，入金粟而补之官，与常平法进纳者异。可如已命
毋改。该注亲民官，而有田业在所莅，其毋得注。”
高宗绍兴二十年，用吴逵言，置力田科，命江、浙、福建监司守臣募民往两
淮开垦田地。岁收五百石归官庄者，免本户差役；七百石，补进义副尉；至四
千石，补进武校尉，并作力田出身。其被赏後再开垦及元数，许参选如法，理名
次在武举特奏名出身之上，遇科场许赴转运司应举。
孝宗淳熙二年，诏进纳补官请举年及合免举之人，许纳补授文书，直赴南省。
七年，中书门下省言：“湖南、江西旱伤，立赏格以劝积粟之家，凡出米振
济，系崇尚义风，不与进纳同。一千石，补进义校尉，愿补不理选将仕郎者听；
二千石，补进武校尉，如系进士，与免文解一次；四千石，补承信郎，如系进士，
与补上州文学；五千石，补承节郎，如系进士，补迪功郎。
○方伎
西汉卫绾以戏车为郎，事文帝（仕至丞相）。邓通以濯船为黄头郎（佞幸）。
周仁以医见，景帝为太子时，为舍人（仕至侍中）。吾邱寿王年少以善格五召待
诏（仕至大中大夫）。荀彘以御见，侍中。武帝时，虞初以方士侍祠，东郭先生
以方士待诏公车。武帝即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自
效，绝伦超奇者为右，亡所阿私（《龟传》）。
丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者赵定、龚德，皆召见待诏，伍宏以医待诏。
成帝时，言祭祀、方术者皆得待诏。又有本草待诏（《郊祀志》）。
范晔《东汉书·方伎传》论曰：“汉自武帝颇好方术，天下怀挟道艺之士，
莫不负策抵掌，顺风而届焉（谓李少翁、栾大之徒）。後王莽矫用符命。及光武，
尤信谶言，士之赴趋时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸名应图，
越登槐鼎之任，郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败。自是习为内学，
尚奇文，贵异数，不乏於时矣。是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为
宜见藏摈（谓桓谭、贾逵、张衡之流）。子长亦云：‘观阴阳之书，使人拘而多
畏。’盖谓此也。”
※《东汉书·方术传》所载在仕路者
任文公（善天官风角，仕至司空掾） 郭宪（善术，仕至光禄勋） 许杨
（善术，晓水脉，仕至都水掾） 王乔（有神术，仕至县令） 谢夷吾（善风角，
仕至太守） 李（善《河洛》风星，以孝廉举，仕至司徒） 樊英（善风角、
星算，《河洛》七纬，推步灾异。以隐士聘，任至光禄大夫） 公沙穆（善《河
洛》步推之术，仕至弘农令） 单（善天官算术，仕至汉中太守） 韩说（善
图纬，仕至江夏太守）。
按：史所载两汉士大夫明方术，善技艺，而在仕途有至大官者，如卫绾、周
仁、吾邱寿王，则假方术以进，而自他有文行以取显贵者也；如李、樊英之徒，
则虽