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故曰“始之养也”。周立三代学，又立周之大学於东，谓之东胶；立小学於西郊，
谓之虞庠。天子寻常视学，则於东胶中，唯行养老之礼；若始立学，则既视学毕，
然後东序养老之处，亲释奠於先世之老，既毕，遂设三老、五更、群老之席位
焉。若非始立学，则不释奠於先老也），遂设三老、五更、群老之席位焉（三老、
五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝弟也。各以
三、五者，取象於三辰、五星，天所因以照明天下者。群老无数，其礼亡，以乡
饮酒礼言之，席位之处，则三老如宾，五更如介，群老如众宾。疏：蔡邕以更字
为叟，叟，老称。又以三老为三人，五更为五人）。馔、省醴，养老之珍具，
遂发咏焉，退修之，以孝养也（发咏，谓以乐纳之。退修之，谓既迎而入，献之
以醴，献毕而乐阕）。反，登歌《清庙》（反，谓献群老毕，皆升就席也。反就
席，乃使工登歌《清庙》以乐之）。既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼
之道，合德音之致，礼之大者也（既歌，谓乐正告工歌备也。语，谈说也，歌备
而旅，旅而说父子、君臣、长幼之道，说合乐之所美以成其意。《乡射记》曰：
“古者於旅也语。”）。下管《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有
德也（《象》，武王代纣之乐也，以管播其声，又为之舞，皆於堂下。众，谓所
合学士也。达有神，明天授命周家之有神也。兴有德，美文王、武王有德。师乐
为用，前歌後舞）。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕
（阕，终也。告君以歌舞之乐终，此所告者谓无算乐），王乃命公侯伯子男及群
吏曰：‘反养老幼於东序。’终之以仁也（群吏，乡遂之官。王以燕末而命诸侯
时朝会在此者曰：‘各反养老幼东序。’如王家东序之礼）。”
《王制》：“将出学，小胥、大胥、小乐正简不率教者，以告於大乐正，大
乐正以告於王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，
王三日不举（注见太学考）。”
“天子出征，受成於学。出征执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。”
仲春之月，上丁，命乐正习舞、释菜，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲
往视之。季春之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视
之。
《礼书》曰：“天子视学四：养老也，简不帅教也，出征受成也，以讯馘告
也。养老必於仲春、季春、仲秋，而简不帅教、出征受成、以讯馘告者无常时。
虽有常时，其入学也亦必养老焉。”
《书大传》：“宣王问於子春曰：‘寡人欲行孝弟之义，为之有道乎？’子
春曰：‘昔者卫闻之乐正子曰：文王之治岐也，五十者杖於家；六十者杖於乡；
七十者杖於国，见君揖；八十者杖於朝，见君揖，君曰“趣见客，毋俟朝以朝”，
乘车而轮，御为仆，送至於家，而孝弟之义达於诸侯；九十杖於朝，见君建杖，
君曰“趣见，毋俟朝以朝”，送之舍，卜筮、巫医御於前，祝哽祝噎以食，乘车
而轮，胥与就膳，彻，送至於家，君如有欲问，明日就其室，以珍从，而孝弟
之义达於四海。学礼：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。帝入南
学，上齿而贵信，则长幼有差而明不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位
而功不匮矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不俞矣（俞与逾同，
谓越制。成王年十五，亦入诸学观礼布政。四学者，东序、瞽宗、虞庠及四郊之
学也。春气温养，故上亲；夏物盛，小大殊，故尚齿；秋物成实，故贵德；冬时
物藏於地，为象於天，半见也，故尚爵）。帝入太学，承师问道，退习而考於太
傅，太傅罚其不则而达其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成於上，则百
姓黎民化辑於下矣。’”
传曰：天子入太学，祭先圣则齿，尝为臣者弗臣，所以见敬学与尊师也。
後汉显宗永平二年三月，上始帅群臣养三老、五更於辟雍，行大射之礼。郡、
县、道行乡饮酒於学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。於是七郊礼乐三雍之义
备矣。养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年
耆高者一人为老，次一人为更。皆服都大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶
玉杖。五更亦如之，不杖。皆斋於太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御座东
厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎於门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。
至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱
而馈，执爵而，祝哽在前，祝噎在後。五更南面，公进供礼亦如之。明日，皆
诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。
中元元年，初建三雍。显宗即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法
物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望€物，祖割辟雍之上，尊养
三老、五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难於前。冠带缙绅之人圜桥门
而观听者，盖亿万计。乃下诏曰：“光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小
子，属当圣业。暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事
五更，安车而轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而。祝
哽在前，祝噎在後。升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，八佾具修，万舞於庭。朕固
薄德，何以克当？《易》陈负乘，诗刺彼己，永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，
年耆学明。五更桓荣，授朕《尚书》。《诗》曰：‘无德不报，无言不酬。’其
赐躬荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更以二千石禄养终厥身。其赐天下三老
酒人一石，肉四十斤。有司其存耆耄，恤幼孤，惠鳏寡，称朕意焉。”
永平八年十月，临辟雍，养三老、五更（三老，老人知天地人事者。五更，
老人知五行更代之事。）
安帝以鲁丕为三老，又以李充为三老。
杨统位至光禄大夫，为国三老。
元初四年，诏曰：“《月令》，仲秋‘养衰老，授几杖，行糜粥’。方今八
月，按比之时，郡县多不奉行，虽有糜粥，糠秕、泥土相杂，不可饮食，长吏怠
事，莫有躬亲，甚违诏书养老之意。其务崇仁恕，赈护寡独，称朕意焉。”
按：古人养老之礼，有养於乡者，所谓“五十养於乡”，王命公侯伯子男及
群吏曰：“反养老於东序”，大司徒以保息六保万民，二曰养老是也。有养於国
者，天子视学，设三老、五更，群老之席位，执酱亲馈，执爵亲是也。汉初，
每乡及县皆有三老，岁首则使人存问，赐以束帛、酒肉，或赐以爵，乃古人养於
乡之意。而国学养老、天子亲讲之礼，则至东汉始行之。然东汉亦时有下郡县有
问养老之诏，此其一也。馀不悉录。
灵帝以袁逢为三老，赐以玉杖（玉杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟，
欲令老人不噎也）。
谯周曰：“汉中兴，定礼仪，群臣欲令三老答天子拜。城门校尉董钧驳曰：
‘养三老所以教事父之道也，若答拜，是使天下答子拜也。’诏从钧议。”谯周
论之曰：“礼，尸服上服，犹以非亲之故答子拜，士见异国君亦答拜，是皆不得
视犹子也。”虞喜曰：“且据汉仪，於门屏交礼，交礼即答拜，中兴谬从钧议，
後革之，深得其意。”
魏高贵乡公甘露二年，天子亲帅群司行养老之礼於太学，命王祥为三老，郑
同为五更。祥南面几杖，以师道自居。天子北面，乞言。祥陈明王圣帝君臣政化
之要以训之，闻者莫不砥砺。
东晋成、穆、孝武三帝，皆以讲经亲诣学释奠。孝武以太学在水南悬远，有
司议依穆帝升平元年，於中堂权立太学释奠。礼毕，会百官六品以上。
後魏孝文帝太和十六年，诏以前司徒尉元为三老，前大鸿胪卿游明根为五更，
於明堂设国老位，庶老位於阶下。皇帝再拜三老，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而
。於五更行肃拜之礼。赐国老、庶老衣服有差。既而三老言曰：“自古人所崇，
莫重於孝顺，然五孝六顺，天下之所先。愿陛下重之，以化四方。”帝曰：“孝
顺之道，天地之经，今承三老明言，铭之朕怀。”五更言曰：“夫至孝通灵，至
顺感幽，故《诗》云‘孝弟之至，通於神明，光於四海’。愿陛下念之，以济黎
庶。”帝曰：“五更助三老以言至范，敷展德音，当克己复礼，以行来授。”礼
毕，乃赐步挽一乘。诏曰：“三老可给上公之禄，五更可食九卿之俸，供养之味
亦同其例。”
北齐制，仲春令辰，陈养老礼。先一日，三老、五更斋於国学。皇帝进贤冠，
元纱袍，至辟雍，入总章堂。列宫悬。王公以下及国老、庶老各定位。司徒以羽
仪、武贲、安车迎三老五更於国学。并进贤冠，元服，黑舄，素带。国子生黑介
帻，青衿，单衣，乘马从以至。皇帝释剑，执，迎於门内。三老至门，五更去
门十步，皆降车以入。皇帝拜，三老、五更摄齐答拜。皇帝揖进，三老在前，五
更在後，升自右阶，就筵，三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左阶，
北面。三公授几杖，卿正屦，国老、庶老各就位。皇帝拜三老，群臣皆拜。不拜
五更。乃坐。皇帝西向，肃拜五更。进珍羞酒食，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而
，以次进五更。又设酒酏於国老、庶老。皇帝升御座，三老乃论五孝六顺典训
大纲，皇帝虚躬请授。礼毕而还。又都下及外州，人年七十以上，赐鸠杖黄帽
（有敕则给，不为常也）。
後周武帝保定三年，诏以太傅、燕国公于谨为三老，赐延年杖。皇帝幸太学
以食之。三老入门，皇帝迎拜门屏之，三老答拜。设三老席於中楹，南面。太
师、晋国公宇文护升阶，设几於席。三老升席，南面，凭几而坐。大司寇、楚国
公豆卢宁升阶，正舄。皇帝升，立於斧之前，西向。有司进馔，皇帝跪授酱豆，
亲袒割牲。三老食讫，皇帝又亲跪受爵以，撤去。皇帝北面立，访道，三老乃
起，立於席後。皇帝曰：“猥当天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其诲之。”
三老答曰：“木从绳则正，后从谏则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，
天下乃安。惟陛下念之。”又曰：“为国之本，存乎忠信，是以古人云去食、去
兵，信不可失。国家兴废，在於赏罚，若有功必赏，有罪必罚，则为善者日益，
为恶者日止；若有功不赏，有罪不罚，则天下善恶不分，下人无所措手足。”又
曰：“言行者，立身之本，言出行随，诚宜相顾。陛下三思而言，九虑而行，若
不思不虑，必有过失。天子之过，事无大小，如日月之蚀，莫不知者。愿陛下慎
之。”三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜。礼成而出。
唐高祖武德七年，幸国子学，亲临释奠。
唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老、五更於太学。所司先奏定三师、三公致仕
者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。设三老座於西楹之东，近北
南面。设五更座於西阶上，东向。设国老三人座於三老座西。俱不属焉。设众国
老座於堂下西阶之西，东面北上（五品以上致仕者为国老，六品以下致仕者为庶
老）。
天宝八载闰六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，妇人七十以上，宜各给
中男一人充待，仍任自简择；至八十以上，依常式处分。馀并如《开元礼》。
宋太祖皇帝建隆元年，幸国子监，诏加饰祠宇及塑绘先圣、先贤、先儒之像。
帝亲制文宣王、兖国公二赞。
太宗端拱元年，幸国子监，谒文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲座，左右言
学官李觉方聚徒讲书，即召觉，令对御讲说。觉曰：“陛下六飞在御，臣何敢辄
升高座。”帝为降辇，令有司张幕，设别座，诏觉讲《易》之《泰卦》。从臣
皆列坐。觉因述天地感通、君臣相应之旨，帝甚悦，特赐帛百疋。
真宗咸平二年，幸国子监，召学官说书，赐以金帛。
仁宗天圣二年，幸国子监，召直讲兼诸王府侍讲马龟符讲说，赐判监冯元以
下及学官器币有差。
高宗绍兴十三年，国学大成殿成。明年，国子司业高闶请幸学，上从之。诏
略曰：“偃革息民，恢儒建学，声明丕阐，轮奂一新。尔等摅望幸之