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上法三王，直取则於贞观，则於所损益可知矣。”
石林叶氏曰：“唐翰林院在银台之北。乾封以後，刘衤韦之、元万顷之徒，
时宣召草制其，因名北门学士。今学士院在枢密院之後，腹背相倚，不可南向，
故以其西廊西向为院之正门，而後门北向，与集英相直，因榜曰“北门”。两省、
枢密院皆无後门，惟学士院有之。学士朝退入院，与禁中宣命往来，皆行北门，
而正门行者无几，不特取其便事，亦以存故事也。”
又曰：“唐翰林院本内供奉艺能、技术杂居之所，以辞臣特书诏其，乃艺
能之一尔。开元以前，犹未有学士之称，或曰翰林待诏，或曰翰林供奉，如李太
白犹称‘供奉’。自张为学士，始别建学士院於翰林院之南，则与翰林院分而
为二，然犹冒翰林之名。盖唐有弘文馆学士、丽正殿学士，故此特以‘翰林’别
之，其後遂以名官，讫不可改。然院名至今但云学士，而不冠以‘翰林’，则亦
自唐以来沿袭之旧也。”
容斋洪氏《随笔》曰：“白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》叙翰苑之亲近云：
‘晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹
装。金钿相照耀，朱紫荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内
人妆。赐禊东城下，颁曲水傍。樽分圣酒，妓乐借仙倡。’盖唐世宫禁与外
庭不至相隔绝，故杜子美诗：‘户外昭容紫袖垂，双瞻御坐引朝仪。’又云：
‘舍人退食收封事，宫女开函近御筵。’而学士独称内相，至於与命妇分庭，见
贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无此也。”
晋天福五年，诏翰林学士院公事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书制，
夜直者当内制。至开运元年，复诏翰林学士与中书舍人分为两制，各置五员。
宋翰林学士掌内制制、诰、赦、敕、国书及宫禁所用之文辞。凡后妃、亲王、
公主、宰相、节度使除拜，则学士草词，授待诏书讫以进。赦降德音，则先进草。
大诏命及外国书，则具本禀奏得画，亦如之。凡拜宰相或事重者，宣召面谕旨，
则给笔札书所得旨。禀奏归院，具辞以进；馀遣内侍授中书省。熟状亦如之。若
已画旨而有未尽，则论奏贴正。乘舆行幸，则侍从以备顾问，有所献纳则请对或
奏对。凡初命为学士，皆遣使就第宣诏旨召入院。淳化二年，以翰林学士贾黄中、
苏易简同知京朝官考课，李沆权判吏部流内铨。故事，学士掌内庭书诏指挥、边
事晓达机谋。天子机事密命在焉，不当豫外司公事，盖防纤微或漏省中语，故
学士院常在金銮殿侧，号为深严。自国朝太祖以来，藉其才用，始令判三铨及知
太常礼院事。天圣元年，诏学士遇只日至晚出宿，盖故事以双日锁院，只日降麻
也。隆兴改元，诏学士及经筵官内宿，稍复祖宗故事。”
石林叶氏曰：“学士院正厅曰玉堂，盖道家之名。初，李肇《翰林志》末年：
‘居翰苑者，皆谓凌玉清，溯紫霄，岂止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。’自是，
遂以玉堂为学士院之称而不为榜。太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：‘玉堂之
设，但虚传其说，终未有正名。’乃以红罗飞白‘玉堂之署’四字赐之。易简即
扃置堂上，每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。绍圣，蔡鲁公为承旨，
始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英庙讳，去下二字，止曰‘玉堂’云。”
沈氏《笔谈》曰：“学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，
他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台，每草制则具衣冠据台而坐，今不复如此，
但存空台而已。玉堂东承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学
士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂
一盛事。”
洪氏容斋《随笔》曰：“翰苑故事，今废弃无馀。惟学士入朝，犹有朱衣院
吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸
直书其事，右语云：‘谘报尚书省，状候裁旨，月日押。’谓之谘报。此两事仅
存。”
○翰林学士承旨
唐宪宗时始置。凡白麻制诰皆内庭代言，命辅臣、除节将、恤灾患、讨不廷
则用之，宰臣於正衙受付通事舍人。若命相之书，则通事舍人、承旨皆宣读讫，
始下有司（乾宁二年，陆以翰林学士承旨拜中书侍郎平章事）。後唐天成三年
敕：“今後翰林学士入院，并以先後为定。惟承旨一员，出自朕意，不计官资先
後，在学士之上，仍编入《翰林志》。”
宋承旨不常置，以学士久次者为之。
○翰林学士（直院 权直）
唐元宗开元二十六年置。初以中书务繁，乃选文学之士号翰林供奉，与集贤
学士分掌制诰书命，至是改供奉为学士，别建学士院专掌内命，以张、刘光谦
首居之，而集贤所掌於是罢息。自後给事中张淑、中书舍人张渐、窦华等相继而
入焉。其後有韩雄、阎伯、孟匡朝、陈兼、蒋镇、李白等，在旧翰林中，但假
其名而无所职。至德已後，军国务殷，其入直者，并以文辞，共掌诏敕。自此北
翰林院始无学士之名。其後又置东翰林院於金銮殿之西，随上之所在而迁，取其
便稳。大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，盖不言数。亦有以
鸿生硕学、经术优长、访问质疑，上之所礼者，颇列其中。初，自德宗建置以来，
秩序未正，延觐之际各超本列。暨正元元年九月，始别敕令，明预班列与诸司官、
知制诰例同。故事，中书以黄、白二麻为纶命重轻之辨，近者所出犹得用黄麻，
其白麻皆在此院，自非国之重事拜授，於德音赦宥者，则不得由於斯矣。兴元元
年，翰林学士陆贽奏：“学士私臣，元宗初待诏内庭，止於应和诗赋文章而已。
诏诰所出，本中书舍人之职，军兴之际，促迫应务，权令学士代之。今朝野宁，
合归职分，其命将相制诏，请付中书行遣。”物议是之。敬宗以翰林学士崇重，
不可亵狎，欲别置东头学士，以备曲宴赋诗，事未行而帝崩。梁开平三年，改思
政殿为金銮殿，置大学士一员，以敬翔为之（前朝因金銮坡以为门名，与翰林院
相接，故为学士者称“金銮”以美之。今以金銮为名，非典也）。後唐同光初，
又置护銮书制学士，以赵凤为之。长兴元年，翰林学士刘煦奏：“旧例，学士入
院，除中书舍人即不试，馀官皆先试麻制、批答、诗赋各一道，号曰五题。後来
虽有召试之名，无考校之实。欲请今後召试新学士，权停诗、赋，试麻制、批
答共三道，内赐题目，定字数，付本院召试。”从之。晋天福五年，废翰林学士
院，其公事并归中书舍人。开运元年，复学士院。周显德五年诏：“今後当直、
下直学士，并宜令逐日起居，其当直学士仍赴晚朝（旧制，翰林学士与常参官五
日一度起居。世宗欲朝夕赐见，访以时事，故有是诏）。”
宋翰林学士无定员。凡他官入院未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行
文书，谓之权直。凡奏事用榜子，关白三省枢密院用谘报，不名。凡初命为学士，
皆遣使就第宣诏旨召入院。上日，敕设会从官，侑以乐。元丰中，始命佩鱼，自
蒲宗孟始也。凡执政议事则系鞋，盖与侍从异礼也。政和三年，强渊明请以前後
所被旨及案例，修为本院敕、令、格、式。五年，御书“ゼ文堂”榜赐学士院。
靖康元年，吴等奏：“大礼锁院，麻三道以上，系双宣学士宿直分撰，乞依故
事。”从之。承旨不常置，以学士久次者为之。阙员，则以他官兼直院或权直。
自国初至行官制，百司事失其实，多所正，独学士院承唐旧典，遵而不改。乾
道九年，崔诗初以秘书省正字兼翰林权直。淳熙五年，诗再入院，议者以翰
林乃应奉之所，非专掌制诰之地，更为学士院权直。後复为翰林权直，然亦互除
二员。绍兴尝除权与正官至三人。
洪氏《容斋随笔》曰：“治平以前，谓翰林学士及知制诏为两制。自翰林罢
补外者得端明殿学士，谓之换职。熙宁之後，乃始为龙图。绍兴以来，愈不及矣。
修起居注者序迁知制诰，其次及辞不为者乃为待制。赵康靖、冯文简、曾鲁公、
司马公、吕正献公是也。学士阙，则次补，或为宰相所不乐者，犹得侍读学士，
刘原甫是也。在职未久而外除者为枢密直学士，韩魏公是也。亦为龙图直学士，
欧阳公是也。後来褒擢者仅得待制，王时亨是也。馀以善去者，集英修撰而止耳。”
又曰：“淳熙十四年九月，予以杂学士除翰林学士，蒋世修以谏议大夫除御
史中丞，时施圣与在政府，语同列云：‘此二官不常置，今咄咄逼人，吾辈皆自
点检。’盖谓其必大用也。已而皆不然。因考绍兴中所除者，不暇缕述，姑从寿
皇圣帝以後至於绍熙五年枚数之，为学士者九人：仲兄文安公、史魏公、伯兄文
惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公及予，其後李献之也。二兄、史、刘、
王、周皆擢执政，日严以耆老拜端明致仕，惟予出补郡，献之遂踵武。为中丞者
六人：辛企李、姚令则、黄德润、蒋世修、谢昌国、何自然也。辛、姚、黄皆执
政，惟蒋补郡云。”
按：唐之所谓翰林学士，只取文学之人，随其官之崇卑，入院者皆为学士，
延觐之际则各随其元官立班，而所谓学士未尝有一定之品秩也。故其尊贵亲遇者
号称内相，可以朝夕召对，参议政事，或一迁而为宰相。而其孤远新进者，或起
自初阶，或元无出身至试令草麻制，甚者或试以诗、赋，如试进士之法，其人皆
呼学士。自唐至五代皆然。至宋则始定制，资浅者为直院，暂行者为权直。於是
真为翰林学士者，职始显贵，可以比肩台长，举武政路矣。
○翰林侍读学士（侍读 兼侍读）
唐元宗开元三年，始命马怀素、褚无量更日侍读（上谓宰相曰：“朕每读书
有所疑滞，无从质问。可选儒学之士，使入内侍读，待以师傅之礼。”）。十三
年，置集贤院侍读学士、侍读直学士。
宋太宗始用著作佐郎吕文仲为侍读。真宗咸平二年，以杨徽之、夏侯峤为翰
林侍读学士，邢为翰林侍讲学士，始建学士之职。其後，冯元为翰林侍读、不
带学士。又有马宗元为侍讲，高若讷为侍读，不加别名，但供职而已。天禧三年，
张知白为刑部侍郎，充翰林侍讲学士、知天雄军府，侍读学士外使自知白始。元
丰官制，废翰林侍读、侍讲学士不置，但为兼官，然必侍从以上，乃得兼之，其
秩卑资浅则为说书。岁春二月至端午日，秋八月至长至日，遇只日入侍迩英阁，
轮班讲读。元七年，复增学士之号，元符元年省。建炎元年，诏特差侍从官四
员充讲读官，遇万机之暇，令三省取旨，就内殿讲读。宫观兼侍读：元丰八年五
月，资政殿大学士吕公著兼侍读，提举中太乙宫兼集禧观公事。七月，韩维兼侍
读，提举中太乙宫。元元年，端明殿学士范镇致仕，提举中太乙宫兼集禧观公
事，兼侍读，不赴。六年，冯京兼侍读，充太乙宫使。未几，乞致仕，不允，仍
免经筵进读。中兴以来，如王大资、朱丞相（胜非）、张大资（浚）、谢参政
（克家）、赵观文（鼎万）。俟资政（Ι），并以万寿观使兼侍读。隆兴元年，
张大资（焘）以万寿、汤大观（思退）以醴泉并兼侍读。乾道五年，刘敷制（章）
以佑神兼侍读。台谏兼侍读：自庆历以来，台丞多兼侍读，谏长未有兼者。绍兴
十二年春，万俟中丞（Ι）、罗谏议（汝楫）始并兼侍读，自後每除言路必兼经
筵矣。
石林叶氏曰：“国初，侍读官初无定职，但从讲官入侍而已。宋宣献、夏文
庄为侍读学士，始请日读《唐书》一传，仍参释义理，後遂为定制。”
又曰：“国朝经筵讲读官旧皆坐，乾兴後始立，盖仁宗时年尚幼，坐读不相
闻，故起立，欲其近尔，後遂为故事。熙宁初，吕申公、王荆公为翰林学士，吴
冲卿知谏院，皆兼侍讲，始建议，以为《六经》言先王之道，讲者当赐坐，因请
复行故事。下太常礼院详定。当时韩持国、刁景纯、胡完夫为判院，自申公等言。
苏子容、龚鼎臣、周孟阳及礼官王汾、刘分攵、韩忠彦以为讲读官日‘侍’，盖
侍天子，非师道也。且讲、读官一等，侍读仍班侍讲上