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永昌元帝，敕：“天无二称，帝是通名。承前诸儒，互生同异。乃以五方之
帝，亦谓为天，假有经传互文，终是名实未当，称号不别，尊卑相混。自今郊祀
之礼，唯昊天上帝称天，自馀五帝皆称帝。”
元宗开元十一年正月一日，制：“献岁之吉，迎气方始，敬顺天时，无违
《月令》。所由长吏，可举旧章。”二十五年十月一日，制：“自今已後，每年
立春之日，朕当帅公卿亲迎春於东郊。其後夏及秋，常以孟月朔，於正殿读时令，
礼官即修撰仪注。既为常式，乃是常礼，务从省便，无使劳烦也。”至二十六年
正月八日，亲迎气於东郊，祀青帝坛，以句芒配，岁星及三辰、七宿从祀（惠王
为亚献。颖王敫为终献。其坛本在春明门外，上以祠所隘，始移於水之东，
面值望春宫。其坛一成，坛上及四面皆青色，句芒坛在其西，岁星已下其为一小
坛，在青帝坛北）。
十五年，太常博士钱嘉会言：“准《月令》及《祠令》，九月农功毕，大享
五帝於明堂。贞观及神龙，皆於南郊报祭，中寝废，有亏祀典。准《孝经》
‘宗祀文王於明堂，以配上帝’，请每年九月，於南郊雩坛行享礼，以睿宗皇帝
配。”制从之。
肃宗元年建卯月一日，赦文：“朕敬授人时，慎徽《月令》，庶无极惫，以
获休徵。自今以後，每至四孟月迎气之日，令所司明按典礼，宣读时令，朕当以
百辟卿士举而行之。”
德宗时，术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祠祀天地。”
诏礼官、儒者议之。礼官归崇敬议曰：“按礼，立春之日，迎春於东郊，祭青帝；
立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝；立秋前十八日，迎黄灵於中地，祀黄帝。秋、
冬各如其方。黄帝於五行为土，王在四季，土生於火，用事於未而祭，三季则否。
汉、魏、周、隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祠黄帝於
南郊，以后土配，所谓合礼。彭祖今请用四季祠，多凭纬候之说，且据阴阳书，
事涉不经，恐难行焉。”
德宗贞元元年，诏：“郊祀之义，本於至诚，制定礼名，合从事实，使名实
相副，尊卑有伦。五方配帝，上古哲王，道济蒸人，礼著明祀。论善计功，则朕
德不类；统天御极，则朕位攸同。而祝文所在称臣以祭，既无益於诚敬，徒有黩
於等夷。宜从改正，以敦至礼。自今以後，祀五方配帝祝文，并不须称臣，其馀
礼数如旧。”
◎唐开元礼
立春日，祀青帝於东郊（以太配，句芒、岁星、三辰、七宿从祀）；立夏
日，祀赤帝於南郊（炎帝配，祝融、荧惑、三辰、七宿从祀）；季夏日，祀黄帝
於南郊（轩辕配，后土、镇星从祀）；立秋日，祀白帝於西郊（少配，蓐收、
太白、三辰、七宿从祀）；立冬日，祀黑帝於北郊（颛顼配，元冥、恒星、三辰、
七宿从祀）。正座、配座笾豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿笾豆各二，馀各
一（笾豆实物，并见《郊祀门》）。
△皇帝立春祀青帝於东郊仪（馀四郊及摄事并同）
△斋戒（摄事祀官斋戒如圜丘仪）
前祀七日平明，太尉誓百官於尚书省曰：“某月某日，祀青帝於东郊，各扬
其职。不供其事，国有常刑。”皇帝散斋四日，致斋三日，如圜丘仪。
△陈设
前祀三日，尚舍直长施大次於外东门之内道北，南向；尚舍奉御铺御座
（摄事则卫尉设祀官、公卿已下次於道南，北向西上）。卫尉设陈馔幔於内东
门之外道南，北向；设文武侍臣次，又设祀官及从祀官、诸州使、蕃客等次。前
二日，太乐令设宫悬之乐於坛南之内，设歌钟、磬於坛上，各如圜丘之仪。右
校扫除坛之内外。郊社令积柴於燎坛（其坛於乐之南外之内。摄事则其坛於神
坛之左、内之外），方一丈，高丈二尺，开上南出户，方六尺。前祀一日，奉
礼设御位在坛之东南，西向（摄事则设祀官、公卿位於内东门之内道北，执事
位於道南，每等异位，重行西向，以北为上也）；设望燎位於柴坛之北，南向；
设祀官、公卿位於内东门之外道南，分献之官於公卿之南，执事位於其後；设
祀官及从祀群官位及门外等位，一如圜丘（摄事则御史位於坛上）。设牲榜於东
之外，当门西向，配帝牲榜少退在南；设廪牺令位於牲西南，祝史陪其後，俱
北向；设诸太祝位於牲东，各当牲後，祝史陪其後，俱西向；设太常卿省牲位於
牲前，近北南向。设青帝（夏赤帝，季夏黄帝，秋白帝，冬黑帝）酒樽於坛之上
下，太樽二、著樽二、牺樽二二，在坛上，於东南隅，北向；象樽二、壶樽二、
山二，在坛下，皆於南陛之东，北向西上；设配帝著樽二、牺樽二、象樽二、
二，在坛上，於青帝酒樽之东，北向西上；岁星、三辰、句芒氏（夏祝融，季
夏后土，秋蓐收，冬元冥，已下仿此）俱象樽二，各设於神座之左，皆右向；七
宿，壶樽二，设於神座之右而左向（上帝配帝之樽，置於坫；星辰已下樽，藉以
席，皆加勺、幂，设爵於樽下）。设御洗於坛南陛东南，亚献之洗又於东南，俱
北向。水在洗东，篚在洗西，南肆（篚实以巾、爵）。设星辰之樽、、洗、
篚各於其方陛道之左，俱内向，执樽、、篚、幂者各於其後；又设玉币之篚於
坛上下栏坫之所。祀日未明五刻，太史令、郊社令设青帝灵威仰神位（赤帝赤
怒，黄帝含枢纽，白帝白招拒、黑帝时光纪）於坛上北方，南向，席以秸；设
配帝太氏神座（夏神农，季夏轩辕，秋少，冬颛顼，已下仿此）於东方，西
向，席以莞；设岁星、三辰之座於坛之东北，七宿之座於坛之西北，各於其坛南
向，相对为首；设句芒氏之座於坛之东南，西向，席皆莞；设神位各於座首。
△省牲器（如别仪）
△銮驾出宫（如圜丘仪）
△奠玉币
祀日，未明三刻，诸祀官各服其服。郊社令、良酝令各率其属入实樽、、
玉、币（凡六樽之次：太樽为上，实以齐；著樽次之，实以醴齐；牺樽次之，
实以盎齐；象樽次之，实以醍齐；壶樽次之，实以沈齐；山为下，实以三酒。
配帝：著樽为上，实以齐；牺樽次之，实以醴齐；象樽次之，实以盎齐；其岁
星、三辰、句芒氏之象樽，俱实以醍齐；七宿之壶樽，俱实以沈齐。元酒各实於
五齐之上樽。礼神之玉：东方以青，南方以赤璋，中央以黄琮，西方以驺虞，
北方以元璜。其币，各随方色，长丈八尺）。太官令帅进馔者实笾、豆、、簋，
入设於内东门之外馔幔内。未明二刻，奉礼帅赞者先入就位，赞引引御史、博
士、诸太祝及令史、祝史与执樽、、篚、幂者入自东门，当坛南，重行北面，
西上。立定，奉礼曰“再拜”，赞者承传，御史已下皆再拜讫，执栏、、篚、
幂者各就位。赞引引御史、博士、诸太祝诣卯陛升，行扫除於上，令史、祝史行
扫除於下讫，引就位。车驾将至，谒者、赞引引祀官，通事舍人分引从祀群官、
诸方客使先置者各就门外位。驾至大次门外，回辂南向。将军降，立於辂右。侍
中进，当銮驾前跪，奏称：“侍中臣某言，请降辂。”俯伏，兴，还侍位。皇帝
降辂，之大次。通事舍人各引文武九品已上从祀官就外位（摄则无“车驾将至”
下至“外位”仪），太乐令帅工人、二舞次入就位，文舞入陈於悬内，武舞立
於悬南道西。谒者引司空入，行扫除讫，出复位如常仪。皇帝停大次半刻顷，通
事舍人、赞引各引从祀群官、介公、阝公、诸方客使先入就位，太常博士引太
常卿位於大次门，当门北向。侍中版奏外办（摄则初司空入，谒者引祀官、赞引
引执事俱就门外位，司空扫除讫，各引入就位，赞再拜。谒者进太尉之左，白：
“有司谨具，请行事。”无“皇帝停大次”下至“太常奏谨具”仪）。皇帝服大
裘而冕（夏服衮冕）。出次，华盖、侍卫如常仪。博士引太常卿，太常卿引皇帝
（凡太常卿前导，皆博士先引），至内外，殿中监进大，尚衣奉御又以镇
授殿中监，殿中监受进，皇帝大，执镇。华盖、仗卫停於门外，近侍者从
入如常。谒者引礼部尚书、太常少卿陪从如常仪。皇帝至版位，西向立（每立定，
太常卿、博士即立於左）。谒者、赞引各引祀官次入就位。立定，太常卿前奏称
“请再拜”，退复位，皇帝再拜。奉礼曰“众官再拜”，众官在位者皆再拜（其
先拜者不拜）。太常卿前奏：“有司谨具，请行事。”退复位。协律郎跪，俯伏，
举麾，鼓，奏角音（夏徵音，季夏宫音，秋商音，冬羽音），乃以黄锺之均、
文舞之舞，乐六成；偃麾，戛，乐止。太常卿前奏称“请再拜”，退复位，皇
帝再拜（摄事拜）。奉礼曰“众官再拜”，众官在位者皆再拜。上下诸太祝俱取
玉，币於篚，各立於樽所。其奠玉币及毛血，并如圜丘仪（摄则太尉为初献，受
玉，币，登歌作《肃和之乐》，馀亦如圜丘摄事之仪）。
△进熟
皇帝既升奠玉、帛，其设馔、盥洗、奠，皆如圜丘之仪（摄事如圜丘摄事仪）。
太祝持版进於神座之右，东向跪，读祝文曰：“维某年岁次某月朔某日，子嗣天
子臣某（摄事云：“嗣天子臣某谨遣太尉封臣名。”），敢昭告於青帝灵威仰：
献春伊始，时惟发生，品物昭苏。式遵恒礼，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，肃
恭燔祀，畅兹和德。帝太氏配神作主。尚享。”讫，兴（夏云：“昭告於赤帝
赤怒：朱明届序，长嬴驭节，庶品蕃硕。用遵恒典，敬以玉帛、牺齐、粢盛、
庶品，恭敬祀，肃昭养德。帝神农氏配神作主。”季夏云：“黄帝含枢纽：爰
兹溽暑，实惟土润，戊己统位，黄锺在宫。敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，恭备
燔祀，式虔厚德。帝轩辕氏配神作主。”秋云：“白帝白招拒：素秋伊始，品物
收成，率旧章，展其恒礼，云云。帝少氏配神作主。”冬云：“黑帝叶光纪：
元冥届序，庶类安宁，资此积岁，率恒典，云云。帝颛顼氏配神作主。”），
皇帝再拜。初，读祝文讫，乐作；太祝进奠版於神座前，兴，还樽所，皇帝拜讫，
乐止。太常卿引皇帝诣配帝酒樽所，执樽者举幂，侍中取爵进，侍中赞酌齐讫，
乐作；太常卿引皇帝进，当太氏神座前，东向跪，奠爵，俯伏，兴，太常卿引
皇帝少退，东向立，乐止。太祝持版进於神座之左，北向跪，读祝文曰：“维某
年岁次某月朔日，子开元神武皇帝臣某，敢昭告於帝太氏：爰始立春，盛德在
木，用致燔燎於青帝灵威仰。惟帝布兹仁政，功叶上元，谨以制币、牺齐、粢盛、
庶品，备兹明荐，配神作主，尚享。”讫，兴（夏云：“昭告於帝神农氏：时维
孟夏，火德方融，用致明於赤帝赤怒。惟帝表功协德，允斯作对，谨以制币、
牺齐、粢盛、庶品，式陈明荐，作主配神。”季夏云：“告於帝轩辕氏：时维季
夏，用膺土德，式奉明於黄帝含枢纽。惟帝功施厚地，道合上苍，谨以云云。”
秋云：“告於帝少氏：时维立秋，金德在驭，用致燔燎於白帝白招拒。惟帝立
兹义政，叶此神功，云云。”冬云：“帝颛顼氏：时维立冬，水德在驭，用致
燎於黑帝叶光纪。惟帝道合乾元，允兹升配，谨以云云。”）。其饮福及亚献、
终献至还宫，并同圜丘（摄事同圜丘摄事）。
宋制，以正月上辛祀感生帝，四孟及土王日祀五方帝。太祖皇帝乾德元年，
博士聂崇义上言：“皇家以火德上承正统，膺五行之王气，纂三元之命历，恭寻
旧制，存於祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月，别尊而祭之。”事下尚书省
集议，请如崇义之奏。有司酌隋制，感生帝为坛於南郊，高七尺，广四丈，奉先
祖升配，牲用も犊二，玉用四圭有邸，币如方色。常以正月上辛奉祀。
二年正月，有司言：“上辛祀昊天上帝，五方帝从祀。伏缘明诏，别祀赤帝
为感生帝，用符火德，一日之内，两处俱祀。且祭有烦数之禁，况同时并祀，在
礼非宜。其昊天从祀神位，望不设赤帝座。”从之。
太宗太平兴国八年，诏祀土德於黄帝坛，如太祠之制。淳化三年正月上辛，
亲祀南郊，五方帝并列从祀，诏罢本坛之祭。
真宗景德二年，卤簿使王钦若言：“五