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宝应二年，礼部侍郎杨绾言：“进士科起隋大业中，是时犹试策。高宗朝，
刘思立加进士杂文，明经填帖，故为进士者皆诵当代之文，而不通经史，明经者
但记帖括。又投牒自举，非古先哲王侧席待贤之道。请依古察孝廉，其乡闾孝友
信义廉耻而通经者，县荐之州，州试其所通之学，送於省。自县至省，皆勿自投
牒，其到状、保辨、识牒皆停。而所习经，取大义，听通诸家之学。每问经十条，
对策三道，皆通为上第，吏部官之；经义通八、策通二为中第，与出身；下第，
罢归。《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。其明经、进士及道举并停。”
诏议之。给事中李栖筠等议曰：“三代之选士任贤，皆考实行，是以风俗淳一，
运祚长远。汉兴，监其然，尊儒术，尚名节，虽近戚窃位，强臣擅权，弱主外立，
母后专政，而亦能终彼四百，岂非学行之效邪？魏、晋以来，专尚浮侈，德义不
修，故子孙速颠，享国不永也。今绾所请，实为正论。然自晋室之乱，南北分裂，
人多侨处，必欲复古乡举里选，窃恐未尽，请兼广学校，以明训诱。虽京师州县
皆立小学，兵革之後，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向。请增博士员，厚其廪稍，
选通儒硕生居其职，十道大郡置太学馆，遣博士出外，兼领郡官，以教生徒。
保桑梓者，乡里举焉；在流寓者，庠序推焉。朝而行之，夕见其利。”而众论以
为举进士久矣，废之恐其失业。乃诏明经、进士与孝廉兼行。
江陵项氏曰：“风俗之弊，至唐极矣。王公大人巍然於上，以先达自居，不
复求士。天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马奉币刺，
再拜以谒於典客者，投其所为之文，名之曰‘求知己’。如是而不问，则再如前
所为者，名之曰‘温卷’。如是而又不问，则有执贽於马前自赞曰：‘某人上谒
者。’嗟乎，风俗之弊，至此极矣！此不独为士者可鄙，其时之治乱盖可知矣。”
德宗贞元十八年，敕：“明经、进士，自今以後，每年考试所收人：明经不
得过一百人，进士不得过二十人。如无其人，不必要满此数。”
十九年，敕：“礼部举人，自春以来，久愆时雨，念其旅食京邑，资用屡空，
其礼部举今年宜权停。”
博士韩愈上状曰：“伏见今月十日敕，今年诸色选举宜权停者。道路相传，
皆云以岁之旱，陛下怜悯京师之人，虑其乏食，故权停举选，以绝其来者，所以
省费而足食也。臣伏思之，窃以为十口之家，益之以一二人，於食未有所费。今
京师之人不啻百万，都计举者不过五七千人，并其僮仆、畜马，不当京师百万分
之一，以十口之家计之，诚未为有所损益。又今年虽旱，去岁大丰，商贾之家必
有储蓄，举选者皆赍持资用，以有易无，未见其弊。今若暂停举选，或恐所害实
深，一则远近惊惶，二则人士失业。臣闻古之求雨之词曰：‘人失职欤？’然则
人之失职足以致旱，今缘旱而停举选，是使人失职而召灾也。”
宪宗元和时，明经停口义，复试墨义十条，五经取通五，明经通六。其尝坐
法及为州县小吏，虽艺文可采，勿举。
初，开元时，礼部考试毕，送中书门下详覆，其後中废。侍郎钱徽所举送，
覆试多不中选，由是贬官，而举人杂文复送中书门下。长庆三年，侍郎王起言：
“故事，礼部已放榜，而中书门下始详覆。今请先详覆而後放榜。”议者以为起
虽避嫌，然失贡职矣。
《钱徽传》：“徽为礼部侍郎，宰相段文昌以所善杨浑之诿徽求致第籍。浑
之者，凭子也，多纳古帖、秘画於文昌。徽不从，文昌怒，即奏徽取士以私，乃
诏覆试，徽坐贬。”
洪氏《容斋随笔》曰：“唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗
等三十三人。後以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，放
卢公亮等十人，贬徽江州刺史。《白公集》有奏状论此事，大略云：‘伏料自欲
重试进士以来，论奏者甚众，盖以礼部进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则
思虑必周，用书策则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫
促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试，事校不同。及放公亮等敕文，以为《孤竹
管赋》出於《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。’乃知唐试进士，许
挟书及见烛如此。”又曰：“高锴为礼部侍郎知贡举，阅三岁，颇得才实。始，
岁取四十人，才益少，诏减十人，犹不能满，此《新唐书》所载也。按《登科记》：
开成元年，中书门下奏进士元额二十五人，诏加四十人，奉敕依奏。是年及二年、
三年，锴在礼部，每举所放各四十人，至四年，始令每年放三十人为定，则《唐
书》所云误矣。《摭言》载锴第一榜，裴思谦以仇士良关节取状头，锴庭谴之，
思谦回顾厉声曰：‘明年打脊取状头！’第二年，锴知举，诫门下不得受书题，
思谦自携士良一缄入贡院，既而易紫衣，至阶下，白曰：‘军容有状荐裴思谦
秀才。’锴接之，书中与求巍。锴曰：‘状元已有人，此外可副军容意旨。’
思谦曰：‘卑吏奉军容处分，裴秀才非状元请侍郎不放。’锴俯首良久曰：‘然
则略要见裴学士。’思谦曰：‘卑吏便是也。’锴不得已，遂从之。思谦及第後，
宿平康里，赋诗云：‘银缸斜背解明，小语低声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜
来新惹桂枝香。’然则思谦俊俊不羁之士耳，锴徇凶之意，以为举首，史谓颇
得才实，恐未尽然。先是，太和三年，锴为考功员外郎，取士有不当，监察御史
姚中立奏停考功‘别头’试。六年，侍郎贾饣束又奏复之，事见《选举志》。”
按：唐科目考校无糊名之法，故主司得以采取誉望，然以钱徽、高锴之事观
之，权幸之嘱，亦可畏也。东汉及魏、晋以来，吏部尚书司用人之柄，然其时
诿曰“取行实甄材能”，故为尚书者，必使久於其任，而後足以察识。今唐人礼
部所试，不过於寸晷之，程其文墨之小技，则所谓主司者，当於将试之时，择
士大夫之有学识操守者，俾主其事可矣，不必专以礼部为之。今高锴之为侍郎知
贡举也，至於三年，仇士良之挟势以私裴思谦也，至於再嘱，於是锴亦不能终拂
凶以取祸矣。此皆预设与久任之弊也。
元和中，中书舍人李肇撰《国史补》，其略曰：“进士为时所尚久矣，是故
俊实在其中，由此而出者，终身为文人，故争名常为时所弊。其都会谓之举场，
通称谓之秀才，投刺谓之乡贡，得第谓之进士，互相推敬谓之先辈，俱捷谓之同
年（近年及第，未过关试，皆称新及第进士，所以韩中丞仪尝有《知闻近过关试》，
仪以一篇纪之曰：“短行轴了付三铨，休把新衔恼笔尖。今日便称前进士，好留
春色与明年。”）有司谓之座主，京兆府考而升之者谓之等第，外府不试而贡者
谓之拔解（然拔解亦须预人为词赋，非谓白荐），将试各相保谓之合保，群居
而赋谓之私试，造请权要谓之关节，激扬声价谓之还往，既捷，列名於慈恩寺塔
谓之题名会，大燕於曲江亭子谓之曲江会（曲江大会在关试後，亦谓之关宴。宴
後同年各有所之，亦谓之离会），籍而入选谓之春关，不捷而醉饱谓之打毛
，匿名造谤谓之无名子，退而肄业谓之过夏，执业以出谓之夏课（亦谓之秋
卷），挟藏入试谓之书策，此其大略也。其风俗系於先达，其制置存於有司。虽
然，贤者得其大者，故位极人臣常有十二三，登显列十有六七，而元鲁山、张睢
阳有焉，刘辟、元有焉。”
永徽之後，以文儒亨达鲜不由两监者，於时场籍先两监而後乡贡，盖以朋友
之臧否、文艺之优劣，切磋琢磨，匪朝伊夕，抑扬去就，与众共之故也。
天府解送，自开元、天宝之际，率以在上十人谓之“等第”，必求名实相副，
以滋教化之原。小宗伯倚而选之，或至浑化，不然，十得七八，苟异於是，则往
往牒贡院请落由。暨咸通、乾符则为形势吞嚼，故废置不定。
同、华解众推利市，与京兆无异，若首送，无不捷者。
谏议大夫殷侑言：“《三史》为书，劝善惩恶，亚於《六经》。比来史学多
废，至有身处班列，而朝廷旧章莫能知者。”於是立史科及《三传》科。
文宗太和八年，宰相王涯以为礼部取士乃先以榜示中书，非至公之道。自今
一委有司，以所试杂文、乡贯、三代名讳送中书门下。
唐众科之目，进士为尤贵，而得人亦最为盛，岁贡常不减八九百人。缙绅虽
位极人臣，而不由进士者，终不为美。其推重，谓之“白衣公卿”，又曰“一品
白衫”；其艰难，谓之“三十老明经，五十少进士”。先是，进士试诗赋及时务
策五道，明经策三道。建中二年，中书舍人赵赞权知贡举，乃以箴、论、表、赞
代诗赋，而皆试策三道。太和八年，礼部复罢进士议论而试诗赋。文宗从内出题
以试进士，谓侍臣曰：“吾患文格浮薄，昨自出题，所试差胜。”乃诏礼部岁取
登第者三十人，苟无其人，不必充其数。时文宗好学嗜古，郑单以经术位宰相，
深嫉进士浮薄，屡请罢之。帝曰：“敦厚、浮薄，色色有之。进士科取人二百年
矣，不可遽废。”因得不罢。
容斋洪氏《随笔》曰：“唐以赋取士，而韵数多寡、平仄次叙，元无定格。
故有三韵者，《花萼楼赋》以题为韵是也；有四韵者，《荚赋》以‘呈瑞圣朝’，
《舞马赋》以‘奏之天庭’，《丹甑赋》以‘国有丰年’，《泰阶六符赋》以
‘元亨利贞’，为韵是也；有五韵者，《金茎赋》以‘日华川上动’为韵是也；
有六韵者，《水止魍魉》《人镜》、《三统指归》、《信及豚鱼》、《洪钟待撞》、
《君子听音》、《东郊朝日》、《蜡日新天》、《宗乐德》、《训胄子》诸篇是
也；有七韵者，《日再中》、《射已之鹄》、《观紫极舞》、《五声听政》诸篇
是也；八韵有二平六仄者，《六瑞赋》以‘俭故能广，被褐怀玉’《日五色赋》
以‘日丽九华、圣符土德’，《径寸珠赋》以‘泽浸四荒，非宝远物’为韵是也；
有三平五仄者，《宣耀门观试举人》以‘君圣臣肃，谨择多士’，《悬法象魏》
以‘正月之吉、悬法象魏’，《元酒》以‘荐天明德，有古遗味’，《五色土》
以‘王子毕封，依以建社’，《通天台》以‘洪台独出，浮景在下’，《幽兰》
以‘远芳袭人，悠久不绝’，《日月合璧》以‘两耀相合，候之不差’，《金
尼》以‘直而能一，斯可制动’为韵是也；有五平三仄者，《金用砺》以‘商
高宗命傅说之官’为韵是也；有六平二仄者，《旗赋》以‘风卷€舒，军容清肃’
为韵是也。自太和以後，始以八韵为常。唐庄宗时，常覆试进士，翰林学士承旨
卢质以《后从谏则圣》为赋题，以‘尧舜禹汤，倾心求过’为韵。旧例，赋韵四
平四仄，质出韵乃五平三仄，大为识者所诮，岂非是时已有定格乎？国朝太平兴
国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府礼部试进士赋，并以平仄次用韵。其後又
有不依次者，至今循之。”
九年，中书门下奏：“面奉进止，令条流进士数，及减下诸色入仕人等。进
士，准太和四年格，及第每年不过二十五人，今请加至四十人；明经，准太和八
年敕减下人数外，及第不得过一百一十人，今请再减下十人。”
武宗会昌五年，举格节文：“公卿百家子弟及京畿内士人、寄客、外州府举
士人等，修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试。所送人数：其
国子监明经，旧格每年送三百五十人，今请送二百人，进士依旧格送三十人，其
隶名明经亦请送二百人；其宗正寺进士送二十人；其东监、同、华、河中所送进
士不得过三十人，明经不得过五十人；其凤翔、山南西道东道、荆南、鄂岳、湖
南、郑滑、浙西、浙东、坊、宣商、泾、江南、江西、淮南、西川、东川、
陕虢等道所送进士不得过一十五人，明经不得过二十人；其河东、陈许汴、徐泗、
易定、齐德、魏博、泽潞、幽孟、灵夏、淄青、郓曹、兖海、镇冀、麟胜等道所
送进士不得过一十人，明经不得过十五人；金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭
南、安南、邕容等道所送进士不得过七人，明