胡晓光:天台宗教理命题略论-第2部分

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界，宇宙自然皆是我人心识所现，也就是说，善恶之业，就本质而言，实是自心所具。佛法常云“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。性具之论具有伦理意义。在今天社会里，道德每况日下，也就是性恶泛滥。对治之法，就是要提倡正义的性善论。天台宗重视自我抉择，同时也重视自我控制。止观之法就是自我完善之妙术。一个人没有自我抉择自我约束自我完善，那么就是一个堕落之人。人们向往吉祥、和平，其实涅槃的本义，就是宇宙自心的和平（常乐我净），我们现实是性具善恶的，但是我们通过自我完善，就可以发挥出善法一切妙能，也就能够彻底压住恶性现行。众生渴望光明，善就是光明，天台宗在理论上承认了善恶同具的客观事实，在实践上，又力图通过止观之修为，使众生转向于善而背弃于恶。理论的实在性和实践的可行性是天台宗的最大特质，所以我说在今天应当弘扬天台教观，要把天台宗思想精化提炼出来，为今日世道人心的改善而服务。天台宗是中国人的再创造，它凝聚了中国佛教徒的生命智慧，这在世界哲学史上乃至世界文化史上都有极为重要的地位和价值。我们应当给予充分肯定，同时要加强力度，对天台宗文化思想继承和研究，这将是我辈佛子的期盼。