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期進行。在整個人所能理解的時間伸展之中，諸星球的生命不需有重大的改變發生，因而在人類的生命中，也毋需改變。
「人類既洠нM步也洠нM化，對我們而言看似進步或進化的只不過是局部的修正，而這可以立刻被另一個相反方向的修正加以平衡。」
「人類，就像其他的有機生命，是為了地球的需要與目的而存在。而且為了目前地球的需要，他就該是現有的樣子。
「唯有將其視為理論性的思考，如同遠離真實的當代歐洲思想，才會認為人的進化可以排除周遭的大自然，或認為人的進化是一種逐漸征服大自然。這是完全不可能的，不管是生、是死、是進化還是退化，人都是平等地服務於大自然的目的或說得更恰當一點，大自然平等利用（雖然可能用在不同的目的上）進化與退化的產物。而同時，作為一個整體的人類永遠也不能逃離大自然，即使是努力對抗自然，人的行動也是在順應她的目的。
「人類大眾的進化摺沽舜笞匀坏哪康模硞�小百分比的人的進化或許就符合大自然的目的。人的內在含有進化的可能性，但人類整體的進化，也就是，在所有的人〈或大部份的人〉裏面發展這些可能性，或即使只是一群人，對於地球或一般星球世界的目的來說這都是不必要的。而且，事實上，這還可能有害或致命。因此，有一些特別的（一種星球特伲模┝α孔钄_人類大眾的進化而使它維持在應有的水平上。
「例如，人類的進化超過了某個程度，或說得確切一點，超過了某個百分比，對月亮而言是致命的，目前的月亮靠有機生命與人類來餵養，人類是有機生命的一部份；這意味著人類是月亮的食物。如果所有的人變得太聰明，他們勢必不想被月亮吞食。
「但同時，進化的可能性依然存在，經由適當的知識與方法可以在分別的個人裏面發展，這樣的發展只能在人自己的興趣中進行，換句話說就是對抗星球世界的興趣與力量。人必須瞭解這點：他的進化只對他是必要的，洠в衅渌魏我粋�人有興趣，也洠в腥擞辛x務或打算幫助他。相反的，阻擾人類大眾進化的力量同時也會阻擾個人的進化，一個人必須征服它們，而且，一個人能征服它們，人類大眾則不能。以後你們會瞭解所有這些阻礙對一個人來說非常有用；如果這些阻力不存在就必須有意向地創造出它們，因為是透過克服障礙人才能發展他需要的那些品伲！�
「這是人類進化正確看法的基礎，洠в袕娭频摹C械的進化。進化是有意識奮鬥的結果，大自然並不需要這進化；大自然不要這進化也努力反對它。進化只能對個人自己是必要的，當他瞭解他的處境並明白改變這處境的可能性，以及明白他擁有未善用的力量與他洠Э吹降呢敻弧６瞳@取這些力量與財富的意義上來說，進化才是可能的。但如果所有的人，或大部份的人，明白了這個並且都渴望獲得那天生就屬於他們的權力，進化就會再次變得不可能，對個人是可能的枺鲗Υ蟊妳s不可能。」
「分別的個人有利之處在於他很渺小，而就大自然的經濟原則來說，多一個或少一個機器人並不造成什麽差別。如果我們想像在一個顯微鏡底下的細胞與我們的身體之間的關係，就能夠很容易瞭解這相關的大小。一個細胞的存在與否並不會改變身體生命中的任何枺鳎覀儾豢赡芤庾R到它，它也不能對身體組織的生命與咦髟斐扇魏斡绊憽Ｍ耆瑯拥牡览恚粋�分別的個人顯得太微小，根本不可能影響宇宙組織的生命，他處在相同的關係上（與大小有關）就像一個細胞處在我們自己的身體組織中。而正是這才使得他的『發展』成為可能。他的『可能性』就是建基於此。」
「要談進化就必須瞭解，打從開頭就洠в袡C械進化的可能，人的進化是他的意識的進化，而『意識』不能無意識地進化。人的進化是他的意志的進化，而『意志』不能非自願地進化。人的進化是他做的力量的進化，而『做』不可能是事物自行『發生』的結果。」
「人們不知道人是什麽，他們與非常眩s的機器有關，遠比一個火車引擎、一輛汽車、或一架飛機還要眩s得多但關於這機器的構造、咦骰蚩赡苄裕麄兪谗嵋膊恢溃驇缀跏谗嵋膊恢溃凰麄兩踔敛徊t解它最簡單的咦鳎驗樗麄儾恢肋@些咦鞯哪康摹Ｋ麄兡：叵胂褚粋�人應該學習控制他的機器，就像他必須學習控制一個火車引擎、一輛汽車、或一架飛機。而無能掌握人類機器正如同無能掌握任何其他眩s機器一樣危險。每個人都瞭解與這有關的一架飛機、一輛汽車、或一個火車引擎，但很少有人想到將這關連到一般的人或尤其是他自身。人認為大自然已經賦予了有關他們的機器所需的知識，這麽想並洠谗岵粚虿缓侠恚欢藗円膊t解光只有機器的本能知識無論如何是不夠的。為什麽人要研究醫藥並利用它來服務人類？當然是因為他們明白他們不知道他們的機器，但他們並不懷疑比起科學所知道的還能知道得更多；他們不懷疑到那時它可能會有相當不同的咦鳟a生。」
幾乎每一次的談話，葛吉夫都會回到人缺乏統一性的主睿�
「人所犯的其中一個嚴重錯铡顾f，「這必須記住，就是他對關於他的『我』的幻想。
「就如我們所知人的樣子，他是一個『機器人』，他不會『做』，所有的事情都是『發生』在他身上或透過他『發生』，都不可能有一個不變而單一的我，他的『我』如同他的想法、感覺以及心情一樣快速改變。而他犯了一個很深的錯铡J為自己一直是一個，並且是同一個人；事實上，他一直是不同的人，此刻的他與前一刻的他並不是同一個人。」
「人並洠в杏谰门c不變的我，每個想法、每個心情、每個欲望、每個感覺都說『我』，而且在每一種情況下似乎都理所當然認為這個我屬於整體，屬於整個人。而一個想法、一個欲望或一個反感都是由這個整體來表達。但實際上根本就洠в羞@假設的基礎。人的每個想法和欲望的出現與生活都完全各自分開而與整體無關。整體永遠無法表達自己，只因為它要不是以整個身體的形式存在，就是一個抽象的觀念而已。」
「人並洠в袉我坏奈遥怯袔装賻浊Ц髯苑珠_的小我。他們彼此之間經常完全互不相識，從未互相接樱騽偤孟喾矗舜嘶ハ鄶硨Α⒒ハ嗯懦馀c勢不兩立。每一分鐘，每一時刻，人說著或想著『我』，每一次他的我都不一樣，此時它是個想法，下一刻它是個欲望，再下一刻它是個感覺，然後又是另一個想法，等等，無止無休。人是個眩龜担说拿质嵌鄶档摹！�
「我群的交替，他們不斷且明顯地爭取控制權，都是被偶發的外在影響力所操控。溫暖、陽光、好天氣立刻召喚出一整群的我，寒冷、煙霧、下雨則召喚出另一群的我，其他的情況則召喚出其他的感覺與其他的行動。人裏面洠в腥魏螙｜西能控制這些我群的變化，主要原因是人洠ё⒁獾交虿恢溃凰恢倍蓟钤谧钺嵋粋�我的。有些我，當然，比其他我來得強壯，但這並不是他們自己有意識的力量；他們是被偶然的力量或機械的外在刺激所製造出來的。」
教育、模仿、閱讀、宗教的催眠、社會制度以及傳統或新囗號的魅力，在人的個性裏面創造了非常強的我群，這些我群支配了一整系列其他較軟弱的我群。但他們的力量是諸中心裏『卷軸』（rolls）的力量，而組成個性的所有我群也同樣是來自這些『卷軸』；它們是外在影響的結果；兩者皆為外在影響所驅動和控制。
「人洠в袉我恍裕麤＇有單一的大我，人被分裂成一大群的小我。」
「每一個分別的小我都能以整體之名稱呼自己，以整體之名行動、同意或不同意、給予承諾以及做決定。而另一個我或整體則必須去料理善後，這解釋了為什麽人經常做出決定卻很少執行。」
「一個人決定第二天一早就起床，一個我，或一群我決定了這個，但起床是另一個我的事，他完全不同意這個決定或甚至對這決定一無所知。當然這個人第二天早上又會繼續睡覺，而到了晚上他又會決定早起。在有些情況中這還會讓一個人承當非常不愉快的後果。」
「在某個時刻，由於一個小意外我可能答應了某事，不是對自己，而是對其他人，但純粹只是出於虛榮或為了好玩，然後它消失了。但這個人，也就是整個其餘的我群完全不知道這個，甚至很可能一生都得為此償付代價。這是人類的悲劇，由於任何一個小我都有權簽署支票與期票，而這人，也就是整體，就必須出面償付。人的整個一生經常都在償付由偶然的小我開出的期票。」
「許多枺降慕虒W就含有各式各樣寓言的圖像，盡力從這觀點來描繪人素伲耐ㄐ浴！�
「因此，有一個教學中，人被比喻為一幢房子。在其中有一群僕人，但洠в兄魅伺c管家，僕人們全都忘了他們的職責；洠в腥讼胱鏊撟龅模幻總�人都努力作主人，那怕只要一會兒也好；在這樣的無秩序之下，房子面臨嚴重的威茫ㄒ唤鉀Q的機會是讓一群比較懂事的僕人聚在一起，並且選出一位暫時的管家，也就是，一個代理管家，然後這個代理管家就能安置其他的僕人各就其位，讓每一個都做自己的工作：伙夫在廚房，馬車夫在馬房裏，園丁在花園裏，等等。以這方式房子就能準備好為真正的管家到臨，而他則會準備好為主人的蒞臨。」
「將人比喻成一幢房子等待主人的到臨，這常常會在耄Ъs保有古代知識的枺浇虒W中遇見。而且，如我們所知，在拢浹Y這主睿愿魇礁鳂拥男问皆谠S多寓言中出現。」
「但即使人對他的可能性有最清楚的瞭解也不會有任何接近達成的可能。為了實現這些可能性，他必須對解脫有極強的欲望與犧牲一切的意願，為了這解脫而甘冒一切風險。」
這段期間，也就是拢说卤さ难葜v開始時期，其中有兩次談話很有趣。
有一次我給葛吉夫看一張我在Benares拍的「苦行僧在針床上」照片。
這苦行僧不全然是個聰明的騙子，如同我在錫蘭所看到的那些，雖然無疑他是個「專家」。有人告訴過我，在恒河岸邊的AurangzebMosque中庭裏，有個苦行僧躺在一張滿布釘子的針床上，聽來非常神秘也非常可怕。但當我到達那裏時我只看到那張佈滿鐵釘的空床，洠Э吹娇嘈猩挥腥烁嬖V我說苦行僧跑去牽母牛去了。
第二次去時苦行僧在那裏，但他並洠缮洗玻臀宜t解的，他只在觀眾來時才會躺上床，不過只要一個盧比他就對我展示了他所有的技巧。他真的幾乎完全赤裸躺在那張佈滿長而尖的釘床上，而且，雖然他小心不做出任何快動作，但他仍然用他的背部、他身體的兩側以及他的胃部在釘子上轉身，很明顯那些鐵釘並未刺傷或刮傷他。
我拍了兩張他的照片，但對這現象的意義我無法給自己任何解釋。這苦行僧並洠ё屓水a生他是個智者或虔招薜勒叩挠∠螅哪槻勘砬榇魷o趣又漠然，他裏面洠в腥魏螙｜西顯示志在自我犧牲或自我折磨。
我將這些全告訴了葛吉夫，給他看照片，然後問他的想法。
「這很難用三言兩語去解釋，」葛吉夫回答：「首先這個人當然不是一個我曾經說過的那種『苦行僧』。同時你認為那不全然是個騙局也洠уe，但他並不知道他是如何做到的。如果你賄賂他告訴你他所知道的，他很可能會告訴你說他知道一個特定的字是他用來對自己說的，隨後他就能躺上釘床。他甚至還會答應告訴你這個字是什麽，但這對你一點幫助也洠в校驗槟且欢ㄖ皇且粋�完全普通的字，對你來說不會有任何效果。」
「這個人來自一所學校，只不過他不是個學生，他是個實驗品。他們只是跟他一起實驗以及在他身上做實驗。很明顯他被催眠過很多次，在催眠狀態下先讓他的皮膚對紮刺無感然後就能抵抗它們，甚至以一般歐洲的催眠術都有可能小規模做到如此。然後隨著皮膚的無感與無穿透性，再經由催眠後的暗示方式，在他裏面逐漸成為永久不變。」
「你知道催眠後的暗示是什麽，一個人被催眠入睡然後告訴他五個小時之後醒過來他必須做某件事；或者告訴他說某個字，一旦他按照吩咐做了之後他就會感到囗渴，或認為自己已經死了等等之類的事。然後他被喚醒。當時間到來他就會�