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「認同是記得自己的主要障礙，一個認同所有事物的人不能記得自己，想要記得自己首先就要不認同。但是要學會不認同，一個人必須先不與自己認同，不要無時無刻都稱他自己為『我』。他必須記得他裏面有兩個我，一個是他自己，也就是他裏面的『我』；另一個則是他與之對抗的，是他如果想要有所得就必須征服的我，只要一個人認同或可以被認同，他就聽命於發生在他身上的一切。自由首先就是要掙脫認同。」
「談過一般形式的認同之後，我們必須把注意力放在一種特別的形式，也就是與別人的認同，它採取『顧懀А凰麄兊男问健！�
「顧懀в袔追N不同的形式。最常見的情形是一個人認同於別人怎麽想他，怎麽對待他，對他的態度如何。他總是認為別人不夠重視他，對他不夠禮貌客氣，所有這些念頭折磨他，使他胡思亂想，浪費大量精力猜測和想像，對其他人產生不信任和敵意。某個人如何看他，某個人如何想他，某個人如何說他所有這一切對他都是天大的事情。」
「他顧懀У倪�不只是個別的人，甚至是整個社會及大環境。使這種人不高興的每一件事似乎都是不公平、不合法、錯铡约安缓线壿嫛Ｋ袛嗟某霭l點總是這些事情可以、而且應該改變。『不公平』是顧懀С３ｋ＇身在後的字眼之一，當一個人確信他正為某種不公平而氣憤不已時，停止顧懀λ跃褪恰菏棺约喊察恫还健弧！�
「有一種人不但能顧懀Р还交騽e人不夠重視他們，甚至還能顧懀鞖猓@似乎很荒謬，但事實如此。人們可以顧懀夂颉⒗錈帷⒀⒂辏麄兡鼙惶鞖饧づ瑢λ鷼饣驊嵖Ｒ粋�人可以對認何事情採取這樣個人化的方式，就好像世界上每一件事物都經過特別安排以使他快樂，或相反使他不方便或不高興。」
「所有這一切表現都只是一種認同的形式而已，這種顧懀耆ɑ凇阂蟆簧希粋�人心裏暗暗要求每個人都應該看出他是多麽傑出的一個人，他們應該常常對他的聰明、美貌、伶俐、睿智、原創性及其它特長表達敬意、尊崇和欽佩。這種要求通常建基在對自己的全盤幻想上，這經常發生在外表謙遜的人身上。舉例來說，許多作家、演員、音樂家、藝術家和政客幾乎毫無二致都是病態的人。他們到底受什麽苦呢？首先就是對他們自己有了不得的看法，也就是對他人的缺乏瞭解及監賞力非常容易動怒，覺得受到冒犯。」
「還有一種形式的顧懀谷撕膿p大量精力，這種形式始於一個人開始顧懀ё约翰粔蝾檻＇他人，別人會因為他不夠顧懀Ф鴦优妒撬_始以為他不夠為那人設想，不夠關心他，對他不夠讓步。所有這一切其實只是軟弱，人們害怕彼此，不過這可能把話睿哆h了。我見過不少這樣的例子，照這種方式一個人最終可能失去平衡如果他有任何平衡的話而做出完全愚昧不智的舉動。他生自己的氣，又覺得這很愚蠢，但是他停不下來，而這種情況的最大關鍵就在於『不要顧懀А弧！�
「同樣的情形，或可能更糟的是當一個人以為他『應該』做某件事，而實際上他根本不應該做。『應該』和『不應該』也是很難的課睿嗉春茈y瞭解什麽時候一個人真的『應該』，什麽時候又不『應該』。這個問睿荒苡伞耗繕恕坏挠^點來看，當一個人有了目標，他『應該』做使他達到目標的事，而『不應該』做那阻撓他達成目標的事。」
「就如我說過的，人們總是認為如果他們開始對抗『顧懀А唬蜁棺约骸翰徽嬲』。他們很害怕這樣，認為這樣就會失去身上的一部份。同樣的情形也發生在對抗表達負面情緒上，唯一的不同在於一個是對抗情感的外在表達，另一個則是內在，但也許相同的情感顯現。」
「害怕失去真掌鋵嵤亲云燮廴耍皇怯绍浫醵恼f謊公式而已。人洠в修k法不認同、不內在顧懀А⒉槐磉_負面情緒，這只是因為他很軟弱。認同、顧懀А⒇撁媲榫w的表達全都是他的軟弱、無能以及無法自製的顯現。但為了不向自己承認這種軟弱，他把它稱為『真铡换颉赫實』，而且告訴自己他不想對抗真眨欢聦嵣鲜撬荒軐棺约旱能浫酢！�
「到目前為止我談的是內在顧懀В疫�可以舉更多例子，但這必須你們自己來，亦即你們必須觀察自己以找出這些例子。」
「與內在顧懀喾矗沂菍顾姆椒ㄖ痪褪峭庠陬檻＇。外在顧懀Ыɑ谂c內在顧懀耆喾吹娜穗H關係上，它是去適應人，適應他們的瞭解和需求，藉由外在顧懀б粋�人使別人及自己的生活都好過一點。外在顧懀枰t解別人，瞭解他們的品味、習慣及偏見。在這同時，外在顧懀枰还蓮姶蟮淖匝u。」
「常常一個人非常真障胍磉_對另一個人真正的想法和感受，如果他是一個弱者，他當然就屈服於這個欲望，而在事後為自己辯解說他不想說謊，不想假裝，他想要真铡Ｈ欢f服自己那都是別人的錯，他是真的想要顧懀踔翆λ尣剑幌氤臣艿鹊龋菍Ψ礁静活檻＇他，所以他無可奈何。」
「常常人們以祝福開始，卻以裕錇榻K。他開始時決定不顧懀В瑓s怪別人不顧懀@是外在顧懀绾无D變成內在顧懀У睦印５侨绻粋�人真的記得自己，他會瞭解對方和自己一樣都是機器，他就會設身處地替他著想，真正瞭解對方並且感同身受。如果他能做到這點，工作自己就容易多了。但要是他只帶著自己的需求接近別人，那麽工作只會帶給他新的內在顧懀В瑳＇有別的。」
「正確的外在顧懀ぷ髯约悍浅Ｖ匾ＭǔＨ藗儾t解外在顧懀г谏钪械谋匾裕瑓s不瞭解在這工作中外在顧懀У谋匾裕凰麄冇X得正是因為他們在工作，就有權利不做外在顧懀АＨ欢聦嵣显谶@工作，也就是一個人的工作要成功，需要十倍於生活的外在顧懀В驗橹挥兴耐庠陬檻＇會顯示出他對工作的評價和瞭解。工作要成功與對它的評價和瞭解成正比。要記住工作不能以比obyvatel，亦即比生活低的層次開始進行。這是一個非常重要的原則，不知怎的卻很容易被忘記，不過我們以後再談這一點。」
葛吉夫在下一次聚會以我們忘了處境的艱難談起。
「你們常常想的太天真，」他說，「你們已經覺得你們能做了。對人來說要丟掉這一個信念比任何事都難。你們不瞭解你們身體組織的眩s性，你們洠в胁煊X每一個努力，除了會得到想要的結果外，還帶來成千上百意料之外、不想要的結果。還有，主要就是你們忘了你們並不是從開始處一台乾淨全新的機器開始著手工作。」
「在你們身後，是多年來錯铡薮赖纳睿⒛缭诟魇礁鳂拥能浫踔校瑹o視於自己的錯铡M力逃開所有令人不悅的真相，經常欺騙自己，為自己辯護，責怪他人，不勝枚舉。這些無可避免都會影響到機器，這部機器變得骯髒，有些地方生銹，有些地方則被安上人造裝置，這是機器自身的工作不當而造成。」
「這些人造裝置現在會大大干擾你們所有的好意，它們被稱為『緩衝器』。」
「『緩衝器』這個術語需要特別的解釋，我們知道火車上的緩衝器是怎麽回事，它們是車廂或貨車廂相撞時減少衝擊力的裝置，如果洠в芯徯n器，車廂間的撞擊會非常不舒服而且很危險，緩衝器能緩和這種衝擊，使它們不被察覺或注意。」
「這種相同的裝置也在人身上發現。它們不是天然的，而是人造的，雖然並不是有意造成。它們出現的原是因為人身上存有許多的矛盾：意見、情感、同情、文字及行動上的矛盾，如果一個人在有生之年感受到他內在一切的矛盾，他就不可能還像現在一樣平靜無波地生活和行動，他將不斷會有摩擦及不安。我們看不出個性中的諸我彼此是多麽矛盾及互相敵視，要是一個人能感受到所有這一切矛盾，他就能看到真正的自己，他會覺得他瘋了。洠в腥藭吲d認為自己瘋了，況且這樣的想法剝奪了一個人的自信，削弱他的力量，剝去他的自尊，他總會想辦法克制或拋開這個想法，他必須毀掉矛盾，要不就不再看到或感受它們。一個人不可能毀掉矛盾，但要是他裏面形成『緩衝器』，他就不再感受它們，所以他不會察覺矛盾的觀點、情感及言語帶來的衝擊。」
「『緩衝器』的形成是緩慢而漸進的。許多『緩衝器』通常是由『教育』特意塑造，其他則是被周遭環境催眠般的影響所造成。一個人常被那些透過緩衝器生活、說話、思考及感受的人們所包圍。當他模仿他們的意見、行為和話語時，就不知不覺在身上創造出類似的『緩衝器』。『緩衝器』」使人們生活好過些，一個人很難不靠它生活。但是它們使人失去內在發展的可能性，因為緩衝器被造來減少衝擊，而就是衝擊使人脫離他目前的狀態，亦即把他叫醒。緩衝器哄人入睡，帶給他舒適和平靜的感覺，覺得萬事OK，洠в忻艽嬖冢麜煤馨苍敗＞徯n器是讓人覺得自己總是對的裝置，緩衝器使人感受不到他的良心。」
「良心又是個需要解釋的術語。」
「在一般生活中『良心』這概念用得太輕易，好像我們都有良心。事實上『良心』這概念之於情感範疇，相當於『意識』之於理智範疇。正如我們洠в幸庾R，我們也洠в辛夹摹！埂�
「意識這狀態是人在瞬間中知道所有他知道的事物，看出他知道的多麽少，而且其中有多少矛盾存在。」
「良心這狀態世人在瞬間感受所有他通常感受或可以感受到的事物。因為每個人裏面都有成千上萬個矛盾的情感，從內心深藏覺得自己一無是處的領會與各種害怕，到最愚蠢的自欺、自信、自滿及自誇，一個人要是感受到全部這些情感，不但很痛苦，簡直不能忍受。」
「假如一個人的內在世界是由這些矛盾所組成，要是他同時感受到這些矛盾，要是他在瞬間感受到他喜歡所有他討厭的，又討厭所有他喜歡的；在他說實話時其實在說謊，而在說謊時其實在說實話；要是他能感受其中所有的恐怖和丟臉，他就處在『良心』的狀態下。一個人不能活在這種狀態下，他必須毀掉緩衝器，否則就毀掉良心。他不能毀掉良心，但要是他毀不掉良心他就使它睡著，亦即他可以把一個個情感用穿不透的緩衝器分開，永遠看不到它們相遇，永遠感受不到它們的不相容，以及一個挨著一個存在的荒謬可笑。」
「但幸叩氖牵瑸榱怂陌矊幒蜕蛩@種良心狀態很少出現。打從兒童時代起，緩衝器就在他裏面成長茁壯，使他看不見自己裏面的種種矛盾。所以對他而言並洠в型蝗磺逍训奈ｋU。清醒只可能發生在那些尋求它、想要它的人，那些已經準備好長期不屈不撓對抗自己、工作自己，以便得到它的人身上。要如此就必須摧毀『緩衝器』』，也就是挺身迎向所有與矛盾感覺有關的內在痛苦。此外，璀毀緩衝器本身需要長久的努力，一個人在同意做這項工作時，必須明瞭這項工作的結果是因良心清醒而感受到一切的不舒服和痛苦。」
「但是良心是火，獨力就可以融合前述提過的蒸鎦瓶中的粉末，也可以創造出一個人開始研究自己時所缺乏的統一性。『良心』這觀念一點也不同於一般所謂的『道德』。」
「良心是一個整體而永久的現象。每個人的良心都一樣，而且只有在『緩衝器』洠в袝r才可能出現。從瞭解人有不同類型的觀點，我們可以說良心存在於本身洠в忻艿娜松砩稀＿@良心並不是痛苦：相反的，它是一種我們無法瞭解的全新喜悅。但對於身上有數以千計不同我群的人來說，甚至良心覺醒一刹那都必然引起痛苦。要是良心出現的時刻延長，而人不害怕，卻反而與之合作，設法保持並延長這些時刻，一種非常微妙的喜悅，一種對往後『清晰意識』先嘗為快的滋味就會逐漸滲入這些時刻。」
「『道德』的觀念卻洠в衅毡樾浴５赖率怯删徯n器組成，洠в衅毡橥ㄓ玫牡赖隆Ｔ谥袊堑赖碌模跉W洲卻是不道德的；在歐洲是道德的，在中國卻是不道德的；在拢说卤な堑赖碌模诟呒铀鲄s不是。在社會某一階級是道德的，在另一階級卻不是，反之亦然。道德無論在何時何地都是一種人為現象，它由各式各樣的禁忌也就是禁止以及各樣要求所組成。有時候它立意合理，有時候卻失去任何意義，或根本洠в幸饬x。它建基於錯铡幕A，�