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「這說來似乎不公平，但人必須瞭解這項律則。每一個人都有一本帳目，他的努力和犧牲記在本子的一邊，他的過失和罪行則記在另一邊。記在積極一邊的事並不能彌補消極一邊的作為，它們只能被實話擦掉，亦即及時而坦白對自己與他人招供，對老師更需如此。假如一個人看到自己的過錯卻一再辯解，一點小小的冒犯就可以毀掉他數年來努力工作的成果。因此在工作時人最好洠ё镆渤姓J有罪，不過這又必需謹慎處理，不能誇張，不然結果還是說謊，而且是受恐懼驅使而說謊。」
在另一次聚會，葛吉夫談起團體。
「不要認為我們可以立即著手成立一個團體，一個團體是一件大事，它的開始是為了明確具體的目標和工作。我必須信任你們，你們也必須信任我，而且彼此信任，這才會是一個團體。直到整體工作出現之前都只是一個預備團體。我們必須把自己準備好，以便形成一個團體。我們只能從模仿一個理想中應有的團體才能組成一個團體，當然是要模仿它的內在意涵而不是外在形式。
「要做到這一點需要什麽？首先你們必須瞭解，在一個團體中人人要為彼此負責，一個人的過錯就是全體的過錯，這是律則。而且這項律則立意完善，因為你們以後會看到，一個人的所得也會是全體的所得。
「這項共同責任的規則必須牢記於心，它還有另一面，團員們不僅要為別人的過錯負責，還要為他們的失敗負責。一個人的成功就是全體的成功，一個人的失敗就是全體的失敗。一個人犯了嚴重過錯譬如說摺匆豁椈疽巹t，將無可避免導致整個團體的潰散。
「一個團體必須如一台機器般咦鳎瑱C器的每一個部份都要彼此認識，並且互相幫助，在團體裏不可以為了個人利益而摺此死婊蚬ぷ骼妫膊豢梢员磉_會妨礙工作的個人同情或反感。所有的團員都是兄弟朋友，但如果有一人離去尤其是被老師遣走的話他就不再是兄弟朋友而立刻變成陌生人。這是一條很嚴苛的規則，無論如何卻十分必要。人們可能是一輩子的朋友，而且一同進入一個團體。過後若有一人離開，另一個人就洠в袡嗬嬖V他團體的工作情形。離去的人會覺得受到傷害，他不明白為什麽如此，然後他們就會爭吵。為了避免如此，我們把夫妻、母女等關係視為同一個人，也就是說夫妻被看成是一個團員。如果其中一人不能繼續工作而要離開，另一人被視為有罪也要離開。
「此外你們必須記住，我只能幫你們到你們幫我的程度。尤其在一開始的階段，你們的幫助不會由成果來計算（因為它實際上幾乎是零），而是依你們所下工夫的數量和大小而定。」
說完之後，葛吉夫談起個人工作以及我們「主要弱點」的意義。接著他交代了一些明確的工作，以此開始我們的團體工作。
其後，1917年我們在高加索時，葛吉夫對形成團體的一般原理又提出一些很有意思的觀察，我得把它引述如下：
「你們太把事情理論化了，你們到現在為止應該已經知道多一點了。團體本身的存在並洠в刑貏e用處，屬於一個團體也洠в刑貏e的價值，團體的用處和益處是由它們的成果來決定。
「每個人可以由三個方面下工夫，他可以對工作有用，可以對我有用，也可以對自己有用。當然一個人的工作能在三方面都有成果那是最好不過，如果辦不到，至少也可以在兩方面有成果。舉例來說，假如他對我有用，也就對工作有用；假如他對工作有用，也就對我有用。但假如他對工作有用，也對我有用，卻對自己洠в茫@就更糟，因為這樣維持不久。如果一個人不能從自己身上獲益，也像以前一樣毫無改變，那麽他碰巧在短時間內有用並不能記上一筆功勞，更重要的是，他的有用不會長久。這工作會成長會改變，人如果洠в谐砷L或改變就趕不上這工作，工作會把它拋在身後，而原本有用的事可能會變得有害。」
我在1916年夏天回到拢说卤ぁ�
在我們的「預備團體」成立之後，葛吉夫告訴我們與他所交代任務有關的努力。
「你們必須瞭解，普通努力算不上什麽，只有超級努力才算數，這道理放諸四海皆准。那些不想付出超級努力的人最好趕快放棄，並注意他的身體健康。」
「超級努力不會危險嗎？」一個很注意健康的聽眾問道。
「它們當然危險，」葛吉夫說，「但為了努力清醒而死去總比活在夢裏好。話是這麽說，從另一方面來看，因為努力而死還不容易呢。我們擁有的力量比我們以為的多太多了，但我們從來洠ミ用它。你們必須瞭解人這部機器組織中的一個特性。
「蓄能器在人體機器中扮演一個非常重要的角色，在每一個中心附近都有兩個小蓄能器，裏面裝滿了工作所需的特殊物伲＃▓D41）
（圖41）
「此外，人體內還有一個大蓄能器，用來補充小蓄能器的不足。這兩個小蓄能器彼此連接，各自又與附近的中心以及這個大蓄能器連接。」
葛吉夫畫了一張「人體機器」的略圖，然後指出大小蓄能器的位置以及彼此的關連。
（圖42）
「蓄能器以下列方式咦鳎屛覀兗傧胍幌乱粋�人正在工作，或正在閱讀一本艱澀的書而苦思不已，在這種情況下他的腦中有幾個『卷軸』正在理智中心周轉。又讓我們假想他因為爬山而感到疲倦，那麽他有些『卷軸』在邉又行闹苻D。
「第一例中的理智中心和第二例中的邉又行挠尚⌒钅芷髦屑橙」ぷ魉璧哪堋．數谝粋�蓄能器中的能快要用完時，人就感到疲倦，如果他正在走路就會希望止步或坐下；如果他正在解決一個棘手的問睿拖Ｍ胂雱e的。但出乎意料之外他突然感到一股力量注入體內，他又可以走路或工作了。這就表示這個中心與第二個蓄能器連接上了，正從中汲取能量，同時第一個蓄能器正由大蓄能器再注滿能量。所以這個中心可以繼續工作下去，人可以繼續走路或工作。有時片刻的休息是需要的，以確保這連接手續的完成。有時後需要一個衝擊，有時則需要努力。不論如何，工作繼續下去，過了一陣子第二個蓄能器也耗完存量，人就再度感到疲倦。
「再經過一個衝擊、一陣休息、一根香菸或一次努力之後，他又與第一個蓄能器連上線了。但極可能人從第二個蓄能器汲取能量的速度太快，以至於第一個蓄能器只從大蓄能器中注滿一半容量而已。
「一旦與第一個蓄能器重新連上線後，這個中心開始從中汲取能量，而第二個蓄能器也開始從大蓄能器中汲取能量。但因為這次第一個蓄能器只裝到半滿而已，所以很快就耗光了，而第二個蓄能器才裝滿四分之一而已，這中心立刻與它連上，很快又耗光能量。如此過了一段時間，人體兩個蓄能器都耗完了容量，人就會變得非常疲倦，幾乎癱瘓，倒頭就睡，否則他的有機體會受到感染，開始覺得頭痛、心悸或不舒服。
「再經過一陣休息、一個衝擊、或一次努力之後，突然間一股新的能量又注入體內，他又能思考、走路或工作了。
「這表示這個中心已經直接連上了大蓄能器。大蓄能器蘊藏極多的能量，一旦連上大蓄能器，人幾乎可以表演奇跡。當然，如果諸『卷軸』持續周轉，而從空氣、食物和印象所產生的能量從大蓄能器中湧出的速度大過湧入的話，大蓄能器終會耗盡所有能量，有機體便會死亡。但這狀況很少發生，通常有機體在這之前就會自動停止咦鳌Ｔ谀承┨厥鈼l件下有機體才會耗盡能量而死，一般狀況中人通常會睡著、昏倒或產生一些併發症，使中心早在真正危險發生之前就停止咦鳌�
「所以人不需要害怕努力，因為努力而死的機率小得可憐，反而是靜止不動、懶惰以及害怕努力比較容易致死。
「相反的，我們的目標是把中心與大蓄能器連接。如果我們做不到，所下的工夫都會白費，因為在我們的努力能得到任何成果之前，我們又睡著了。
「小蓄能器足夠應付一般日常工作，但為了要工作自己，為了內在成長以及進入第四道所需的努力，小蓄能器的能量就不夠用了。
「我們必須學會如何從大蓄能器中直接汲取能量，這只有在情感中心的幫助下才能做到。瞭解這點很重要，只有經由情感中心才能與大蓄能器相連，本能、邉蛹袄碇侵行谋旧碇荒苁褂眯⌒钅芷鞯哪芰俊�
「這正是人們不瞭解的地方，所以他們的目標必須放在發展情感中心上。情感中心這裝置遠比理智中心精細巧妙，尤其是我們考懀У秸麄�理智中心通常只有造型裝置在工作，它對許多事物都不得其解。假如任何人想要知道更多，瞭解更多，他必須記住這些新知識和新瞭解會由情感中心，而不是理智中心，進入。」
除了有關蓄能器的說明外，葛吉夫還對打呵欠及發笑作了有趣的說明。
「在我們有機體中有兩種功能無法從科學觀點理解，雖然科學家並不承認它們不可解釋，那就是呵欠和發笑。如果不知道蓄能器以及它們在有機體所扮演的角色，就不能充分瞭解及解釋這種現象。
「你們已經注意到在疲倦時會打呵欠，這情況在山上尤其明顯，當一個人不習慣在山裏時，在登山途中他幾乎會不停打呵欠。打呵欠就是把能量汲送到小蓄能器，當它們一下子就耗光了存量，也就是當其中一個快要用完而另一個還來不及補充時，就會接二連三地打呵欠。某些情況下，當一個人想打呵欠卻打不出來，會使心跳暫時停止；另一些情況是心臟這個唧筒出了問睿构ぷ魇В虼思幢闳瞬煌４蚝乔罚瑓s洠в屑橙〉饺魏文芰俊�
「由這觀點研究觀察打呵欠可以看出一些新鮮有趣的枺鳌�
「發笑也直接與蓄能器有關，但發笑的功用正好和呵欠相反，它不是汲入能量而是汲出，亦即把蓄能器中過剩的能量汲出來丟掉。發笑並非存在於每一個中心，而只存於能分成正、負兩面的中心裏。如果我還洠в性斒鲞@一點，以後我對中心作更詳盡說明時還會再解釋。目前我們只以理智中心作例子，當某些印象進入這個中心，就會立刻落入兩個部份而產生尖銳的『是』與『否』，這『是』與『否』同時在中心裏產生，會引起一陣痙攣，因為不能眨图跋粋�事實產生的兩極印象，這中心就會把蓄能器傳送過來的能量以笑的形式丟掉。另一個例子是蓄能器累積了太多能量使某中心洠мk法用完，那麽每一個最普通的印象都會加倍被吸收，也就是說它會同時進入兩個部份而使人發笑，亦即排除能量。
「你們必須瞭解我只是提出一個概括的說明而已，要記住呵欠和發笑都是有傳染性的，這顯示它們是本能和邉又行牡闹匾δ堋！�
「為什麽笑聲如此令人愉悅？」某人問道。
「因為笑聲替我們抒解過多的能量，那些能量如果不用掉的話，就會變為負面，亦即有毒。我們體內總有許多這類的毒素，笑聲正是一種解毒劑。但只有在我們不知道如何去哂媚芰抗ぷ鲿r，它才顯得必要。有人說基督從來不笑，而你們的確會發現福音書裏洠в腥魏翁峒盎蛎枋龌皆谛Φ氖论敗Ｈ酥圆恍τ性S多種可能，當人整個耽溺在消極性情感、惡意、恐懼或怨恨、懷疑之中時他不會發笑，另一些人不笑則是因為他根本洠в胸撁媲榫w，高等中心裏不再有笑聲，因為它們其中洠в袆澐郑瑳＇有『是』與『否』。」
第十二章
在一九一六年夏天時，我們團體的工作展開新而密集的形式。葛吉夫大都待在拢说卤ぃ挥袔滋鞎侥箍迫ィ会崤c兩、三個他在那裏的學生一起回來。我們的講課和聚會已經不再像以前那般拘束，因為彼此都更為熟稔。雖然人與人之間免不了有一些摩擦，但大體說來我們已經成為一個非常緊密的團體，同感興趣於正在學習的新觀念以及關於知識及自我認識的種種新的可能性。
那時我們的團體大約有三十人，幾乎每天晚上都有聚會。有幾次葛吉夫一從莫斯科回來就安排大家到鄉下遠足，舉行大型派對或野餐，我們會有shashlik，這在拢说卤缀跻呀浭鳌Ｎ姨貏e記得有一次我們溯Neva河而上到Ostrovki去，因為就在那時我突然領悟，為什麽葛吉夫要安排這些看起來漫無目的的郊撸АＮ翌I悟到他一直都在觀察，因為許多人在這些場合幾乎換了一個人，而在拢说卤ふ骄蹠䲡r這些新面目都被小心耄Р刂鴽＇有