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汝，宜自勉力，存恤民物。』
（27）爾時，太子受王教已，王卽剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。
（28）時，王出家過七日已，其金輪寶忽然不現，典金輪者往白王言：
『大王！當知今者輪寶忽然不現。』時王聞已，不以為憂，亦復不往
問父王意。時，彼父王忽然命終。
（29）自此以前，六轉輪王皆展轉相承，以正法治；唯此一王自用治國，
不承舊法，其政不平，天下怨訴，國土損減，人民凋落。
（30）時，有一婆羅門大臣往白王言： 『大王！當知今者國土損減，人
民凋落，轉不如常。王今國內多有知識，聰慧博達，明於古今，備知
先王治政之法，何不命集問其所知？彼自當答。』
（31）時，王卽召羣臣，問其先王治政之道。時，諸智臣具以事答，王
聞其言，卽行舊政，以法護世，而猶不能拯濟孤老，施及下窮。
（32a）時，國人民轉至貧困，遂相侵奪，盜僮躺酰挪焖茫瑢⒃�
王所白言： 『此人為伲娡踔沃 弧�
（32b）王卽問言： 『汝實為僖俊弧�
（32c）答曰： 『實爾，我貧窮铮I，不能自存，故為俣！弧�
（32d）時，王卽出庫物以供給之，而告之曰： 『汝以此物供養父母，幷
恤親族，自今已後，勿復為佟！弧�
（33a）餘人傳聞有作僬撸踅o財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察
所得，將詣王所白言：『此人為伲娡踔沃 弧 �86
（33b）王復問言： 『汝實為僖俊弧�
（33c）答曰： 『實爾，我貧窮铮I，不能自存，故為俣！弧�
（33d）時，王復出庫財以供給之，復告之曰： 『汝以此物供養父母，幷
恤親族，自今已後，勿復為佟！弧�
（34a）復有人聞有作僬撸踅o財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察
所得，將詣王所白言：『此人為伲娡踔沃 弧�
（34b）王復問言： 『汝實為僖俊弧�
（34c）答曰： 『實爾，我貧窮铮I，不能自存，故為俣！弧�
（34d）時王念言：先為僬撸嵋娯毟F，給其財寶，謂當止息，而餘
人聞，轉更相效，盜偃兆蹋缡菬o已，我今寧可杻械其人，令於街
巷，然後載之出城，刑於曠野，以眨п崛艘俊�
（35）時，王卽敕左右，使收繫之，擊鼓唱令，遍諸街巷。訖已載之出
城，刑於曠野。國人盡知彼為僬撸跛绽M，令於街巷，刑之曠野。
（36）時，人展轉自相謂言： 『我等設為僬撸喈斎缡牵c彼無異。』
於是，國人為自防護，遂造兵仗、刀劍、弓矢，迭相殘害，攻劫掠奪。
自此王來始有貧窮，有貧窮已始有劫盜，有劫盜已始有兵仗，有兵仗
已始有殺害，有殺害已則顏色憔悴，壽命短促。
（37）時，人正壽四萬歲，其後轉少，壽二萬歲，然其眾生有壽、有夭、
有苦、有樂。彼有苦者，便生邪淫、貪取之心，多設方便，圖炙铩�
是時，眾生貧窮劫盜，兵仗殺害，轉更滋甚，人命轉減，壽一萬歲。
（38a）一萬歲時，眾生復相劫盜，為伺察所得，將詣王所白言： 『此人
為伲娡踔沃 弧�
（38b）王問言： 『汝實作僖俊弧�
（38c）答曰： 『我不作。』便於眾中故作妄語。
（39）時，彼眾生以貧窮故便行劫盜，以劫盜故便有刀兵，以刀兵故便
有殺害，以殺害故便有貪取、邪淫，以貪取、邪淫故便有妄語，有妄
語故其壽轉減，至於千歲。
（40）千歲之時，便有口三惡行始出於世：
一者、兩舌，二者、惡口，三者、綺語。
此三惡業展轉熾盛，人壽稍減至五百歲。
（41）五百歲時，眾生復有三惡行起：
一者、非法淫，二者、非法貪，三者、邪見。
此三惡業展轉熾盛，人壽稍減，三百、二百，我今時人，乃至百歲，
少出多減。如是展轉，為惡不已，其壽稍減，當至十歲。 87
（42）十歲時人，女生五月便行嫁。是時世間酥油、石蜜、黑石蜜，諸
甘美味不復聞名，粳糧、禾稻變成草莠。繒、絹、濉⒕c、劫貝、白＇疊
*毛＇，今世名服，時悉不現，織麁毛浚詾樯弦隆Ｊ菚r，此地多生荊
棘，蚊、虻、蠅、虱、蛇、蚖、蜂、蛆，毒蟲眾多。金、銀、琉璃、
珠璣、名寶，盡洠ъ兜兀ㄓ型呤暗＇出於地上。
（43）當於爾時，眾生之類永不復聞十善之名，但有十惡充滿世間。是
時，乃無善法之名，其人何由得修善行？是時，眾生能為極惡，不孝
父母，不敬師長，不忠不義，反逆無道者便得尊敬。如今能修善行，
孝養父母，敬順師長，忠信懷義，順道修行者便得尊敬。
（44）爾時，眾生多修十惡，多墮惡道，眾生相見，常欲相殺，猶如獵
師見於羣鹿。時，此土地多有溝坑，溪澗深谷，土曠人希，行來恐懼。
（45）爾時，當有刀兵劫起，手執草木，皆成戈鉾，於七日中，展轉相
害。時，有智者遠逃叢林，依倚坑坎，於七日中懷怖畏心，發慈善言：
『汝不害我，我不害汝，食草木子以存性命。』過七日已，從山林出。
（46）時有存者，得共相見，歡喜慶賀言： 『汝不死耶？汝不死耶？』
猶如父母唯有一子，久別相見，歡喜無量。
（47）彼人如是各懷歡喜，迭相慶賀，然後推問其家，其家親屬死亡者
眾，復於七日中悲泣號咷，啼哭相向。過七日已，復於七日中共相慶
賀，娛樂歡喜，尋自念言：吾等積惡彌廣，故遭此難，親族死亡，家
屬覆洠В裾咭水斏俟残奚啤Ｒ诵藓紊疲慨敳粴⑸！�
（48）爾時，眾生盡懷慈心，不相殘害，於是眾生色壽轉增，其十歲者
壽二十歲。
（49）二十時人復作是念：我等由少修善行，不相殘害故，壽命延長至
二十歲，今者寧可更增少善。當修何善？已不殺生，當不浮I。已修
不盜，則壽命延長至四十歲。
（50）四十時人復作是念：我等由少修善，壽命延長，今者寧可更增少
善。何善可修？當不邪淫。於是，其人盡不邪淫，壽命延長至八十歲。
（51）八十歲人復作是念：我等由少修善，壽命延長，今者寧可更增少
善。何善可修？當不妄語。於是，其人盡不妄語，壽命延長至百六十。
（52）百六十時人復作是念：我等由少修善，壽命延長，我今寧可更增
少善。何善可修？當不兩舌。於是，其人盡不兩舌，壽命延長至三百
二十歲。
（53）三百二十歲時人復作是念：我等由少修善故，壽命延長，今者寧
可更增少善。何善可修？當不惡口。於是，其人盡不惡口，壽命延長 88
至六百四十。
（54）六百四十時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更
增少善。何善可修？當不綺語。於是，其人盡不綺語，壽命延長至二
千歲。
（55）二千歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當不慳貪。於是，其人盡不慳貪而行布施，壽命延
長至五千歲。
（56）五千歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當不嫉妬，慈心修善。於是，其人盡不嫉妬，慈心
修善，壽命延長至於萬歲。
（57）萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少
善。何善可修？當行正見，不生顛倒。於是，其人盡行正見，不起顛
倒，壽命延長至二萬歲。
（58）二萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當滅三不善法：一者、非法淫，二者、非法貪，三
者、邪見。於是，其人盡滅三不善法，壽命延長至四萬歲。
（59）四萬歲時人復作是念：我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增
少善。何善可修？當孝養父母，敬事師長。於是，其人卽孝養父母，
敬事師長，壽命延長至八萬歲。
（60）八萬歲時人，女年五百歲始出行嫁。時，人當有九種病：
一者、寒，二者、熱，三者、铮恼摺⒖剩逭摺⒋蟊悖摺⑿�
便，七者、欲，八者、饕餮，九者、老。
（61）時，此大地坦然平整，無有溝坑、丘墟、荊棘，亦無蚊、虻、蛇、
蚖、毒蟲，瓦石、沙担ё兂涩娏В嗣駸胧ⅲ宸Y平賤，豐樂無極。
是時，當起八萬大城，村城鄰比，雞鳴相聞。
（62）當於爾時，有佛出世，名為彌勒如來、至真、等正覺，十號具足，
如今如來十號具足。彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆
羅門、諸天、世人中，自身作證，亦如我今於諸天、釋、梵、魔、若
魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證。彼當說法，初言
亦善，中下亦善，義味具足，淨修梵行。如我今日說法，上中下言，
皆悉真正，義味具足，梵行清淨。彼眾弟子有無數千萬，如我今日弟
子數百。
（63）彼時，人民稱其弟子號曰慈子，如我弟子號曰釋子。
（64）彼時，有王名曰儴伽，剎利水澆頭種轉輪拢酰渌奶煜拢哉 �89
法治，莫不靡伏，七寶具足：一金輪寶、二白象寶、三紺馬寶、四神
珠寶、五玉女寶、六居士寶、七主兵寶。
（65）王有千子，勇猛雄烈，能卻外敵，四方敬順，不加兵仗，自然太
平。爾時，拢踅ù髮毚保瑖鶎ぃ细咔ぃХN雜色嚴飾其幢。
幢有百觚，觚有百枝，寶浚棾桑妼氶g廁。於是，拢鯄拇舜币眩�
以施沙門、婆羅門、國中貧者，然後剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，
修無上行，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不
受後有。」
（66）佛告諸比丘： 「汝等當勤修善行，以修善行，則壽命延長，顏色
增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具足。猶如諸王順行轉輪拢跖f法，
則壽命延長，顏色增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具足。比丘亦如
是，當修善法，壽命延長，顏色增益，安耄Э鞓罚攲氊S饒，威力具
足。
（67a）云何比丘壽命延長？
（67b）如是比丘修習欲定，精勤不懈，滅行成就，以修神足；
（67c）修精進定、意定、思惟定，精勤不懈，滅行成就，以修神足，
是為壽命延長。
（68a）何謂比丘顏色增益？
（68b）於是比丘戒律具足、成就威儀、見有小罪，生大怖畏、等學諸
戒，周滿備悉，是為比丘顏色增益。
（69a）何謂比丘安耄Э鞓罚俊�
（69b）於是比丘斷除淫欲，去不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，行
第一禪。
（69c）除滅覺、觀，內信歡悅，歛心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，
行第二禪。
（69d）捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢拢螅o念、樂，行第
三禪。
（69e）捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，行第四禪，是為
比丘安耄Э鞓贰！�
（70a）何謂比丘財寶豐饒？
（70b）於是比丘修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普，無二無
量，除眾結恨，心無嫉惡，靜默慈柔，以自娛樂。
（70c）悲、喜、捨心亦復如是，是為比丘財寶豐饒。
（71a）何謂比丘威力具足？ 90
（71b）於是比丘如實知苦拢B。
（71c）集、盡、道諦亦如實知，是為比丘威力具足。」
（72）佛告比丘： 「我今遍觀諸有力者無過魔力，然漏盡比丘力能勝彼。」
（73）爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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佛說長阿含經卷第七
第七經 弊宿經
（1）爾時，童女迦葉與五百比丘撸芯兴_羅國，漸詣斯波醯婆羅門村，
時童女迦葉在斯波醯村北尸舍婆林止。
（2）時，有婆羅門名曰弊宿，止斯波醯村。此村豐樂，民人眾多，樹
木繁茂，波斯匿王別封此村與婆羅門弊宿，以為梵分。
（3）弊宿婆羅門常懷異見，為人說言： 「無有他世，亦無更生，無善惡
報。」
（4）時，斯波醯村人聞童女迦葉與五百比丘，從拘薩羅國漸至此尸舍
婆林，自相謂言：此童女迦葉有大名聞，已得羅漢，耆舊長宿，多聞
廣博，聰明叡智，辯才應機，善於談論，今得見者，不亦善哉！時，
彼村人日日次第往詣迦葉。
（5）爾時，弊宿在高樓上，見其村人羣隊相隨，不知所趣，卽問左右
持蓋者言： 「彼人何故羣隊相隨？」
（6）侍者答曰： 「我聞童女迦葉將五百比丘撸Ь兴_羅國，至尸舍婆林，
又聞其人有大名稱，已得羅漢，耆舊長宿，多聞廣博，聰明叡智，辯
才應機，善於談論，彼諸人等，羣隊相隨，欲詣迦葉共相見耳。」
（7）時，弊宿婆羅門卽敕侍者： 「汝速往語諸人： 『且住！當共俱行，
往與相見。』所以者何？彼人愚惑，欺誑世間，說有他世，言有更生，
言有善惡報；而實無他世，亦無更生，無善惡報。」
（8）時，使者受教已，卽往語彼斯婆醯村人言： 「婆羅門語： 『汝等且
住！當共俱詣，往與相見。』 」
（9）村人答曰： 「善哉！善哉！若能來者，當�