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（82a）是時，地神卽唱斯言： 『毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法
輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。』如是展轉，
聲徹四天王，乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。」
（82b）佛時頌曰：
「歡喜心踊躍，稱讚於如來，毗婆尸成佛，轉無上法輪。
初從樹王起，往詣槃頭城，為騫荼、提舍，轉四諦法輪。
時騫荼、提舍，受佛教化已，於淨法輪中，梵行無有上。
彼忉利天眾，及以天帝釋，歡喜轉相告，諸天無不聞。
佛出於世間，轉無上法輪；增益諸天眾，減損阿須倫。
昇仙名普聞，善智離世邊；於諸法自在，智慧轉法輪。
觀察平等法，息心無垢穢；以離生死厄，智慧轉法輪。
滅苦離諸惡，出欲得自在；離於恩愛獄，智慧轉法輪。
正覺人中尊，二足尊眨灰磺锌‘得解，智慧轉法輪。
教化善導師，能降伏魔怨；彼離於諸惡，智慧轉法輪。
無漏力降魔，諸根定不懈；盡漏離魔俊腔坜D法輪。
若學決定法，知諸法無我；此為法中上，智慧轉法輪。
不以利養故，亦不求名譽；愍彼眾生故，智慧轉法輪。
見眾生苦厄，老病死逼迫；為此三惡趣，智慧轉法輪。
斷貪瞋恚癡，拔愛之根源；不動而解脫，智慧轉法輪。 17
難勝我已勝，勝已自降伏；已勝難勝魔，智慧轉法輪。
此無上法輪，唯佛乃能轉；諸天魔釋梵，無有能轉者。
親近轉法輪，饒益天人眾；此等天人師，得度於彼岸。」
（83）「是時，王子提舍、大臣子騫荼見法得果，真實無欺，成就無畏，
卽白毗婆尸佛言： 『我等欲於如來法中淨修梵行。』
（84）佛言： 『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』
（85）爾時，二人卽得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一曰神足，
二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智。
（86）爾時，槃頭城內眾多人民，聞二人出家學道，法服持悖瑴Q修梵
行，皆相謂曰： 『其道必真，乃使此等捨世榮位，捐棄所重。』
時，城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆尸佛所，頭面禮足，卻坐一面。
（87）佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上
漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。
爾時，世尊見此大眾心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法，於是卽為說苦
拢B，敷演開解，分布宣釋苦集拢B、苦滅拢B、苦出要拢B。
（88）時，八萬四千人卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如素伲诪槭�
色，見法得果，真實無欺，成就無畏，卽白佛言： 『我等欲於如來法
中淨修梵行。』
（89）佛言： 『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』
（90）時，八萬四千人卽得具戒。具戒未久，世尊以三事教化：一曰神
足，二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智現前。
（91a）八萬四千人聞佛於鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸
天、魔、梵及餘世人所不能轉，卽詣槃頭城毗婆尸佛所，頭面禮足，
卻坐一面。」
（91b）佛時頌曰：
「如人救頭燃，速疾求滅處；彼人亦如是，速詣於如來。」
（92）「時，佛為說法亦復如是。
爾時，槃頭城有十六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫荼比丘於大眾中
上昇虛空，身出水火，現諸神變，而為大眾說微妙法。
（93）爾時，如來默自念言：今此城內乃有十六萬八千大比丘眾，宜遣
撸校 参稹扯司阍谠谔幪帲领读辏�來城內說具足戒。
（94）時，首陀會天知如來心，譬如力士屈伸臂頃，從彼天洠В鋈恢�
此，於世尊前，頭面禮足，卻住一面，須臾白佛言： 『如是，世尊！
此槃頭城內比丘眾多，宜各分布，處處撸校领读辏诉�此城， 18
說具足戒，我當擁護，令無伺求得其便者。』
（95）爾時，如來聞此天語，默然可之。
（96）時，首陀會天見佛默然許可，卽禮佛足，忽然不現，還至天上。
其去未久，佛告諸比丘：『今此城內，比丘眾多，宜各分布，撸薪�
化，至六年已，還集說戒。』
（97a）時，諸比丘受佛教已，執持衣悖Y佛而去。」
（97b）佛時頌曰：
「佛悉無亂眾，無欲無戀著；威如金翅鳥，如鶴捨空池。」
（98）「時，首陀會天於一年後告諸比丘： 『汝等撸幸堰^一年，餘有
五年。汝等當知，訖六年已，還城說戒。』
如是至於六年，天復告言： 『六年已滿，當還說戒。』
（99a）時，諸比丘聞天語已，攝持衣悖�槃頭城，至鹿野苑毗婆尸
佛所，頭面禮足，卻坐一面。」
（99b）佛時頌曰：
「如象善眨S意所之；大眾如是，隨教而還。」
（100）「爾時，如來於大眾前上昇虛空，結跏趺坐，講說戒經：忍辱
為第一，佛說涅槃最，不以除鬚髮害他為沙門。
（101）時，首陀會天去佛不遠，以偈頌曰：
『如來大智，微妙獨尊，止觀具足，成最正覺。
愍羣生故，在世成道，以四真諦，為聲聞說。
苦與苦因，滅苦之諦，賢拢说溃桨搽＇處。
毗婆尸佛，出現於世，在大眾中，如日光曜。』
「說此偈已，忽然不現。」
（102a）爾時，世尊告諸比丘： 「我自思念；昔一時於羅閱城耆闍崛山，
時生是念：我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還
此。
我時，比丘！復生是念：我欲至無造天上。時，我如壯士屈伸臂頃，
於此間洠ВF於彼天。時，彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，
而白我言： 『我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化，故來生此』 ，具說
彼佛因緣本末。
又尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，
皆是我師，我從受化，故來生此，亦說諸佛因緣本末。
至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。」
（102b）佛時頌曰： 19
「譬如力士，屈伸臂頃，我以神足，至無造天。
第七大仙，降伏二魔，〔無熱天〕見，叉手敬禮。
如晝度樹，釋師遠聞，相好具足，到善見天。
猶如蓮華，水所不著，世尊無染，至大善見。
如日初出，淨無塵翳，明若秋月，詣一究竟。
此五居處，眾生行淨，心淨故來，詣無煩惱。
淨心而來，為佛弟子，捨離染取，樂於無取。
見法決定，毗婆尸子，淨心善來，詣大仙人。
尸棄佛子，無垢無為，以淨心來，詣離有尊。
毗舍婆子，諸根具足，淨心詣我，如日照空。
拘樓孫子，捨離諸欲，淨心詣我，妙光焰盛。
拘那含子，無垢無為，淨心詣我，光如月滿。
迦葉弟子，諸根具足，淨心詣我，如北天念。
不亂大仙，神足第一，以堅固心，為佛弟子。
淨心而來，為佛弟子，禮敬如來，具啟人尊。
所生成道，名、姓、種族，知見深法，成無上道。
比丘靜處，離於塵垢，精勤不懈，斷諸有結。
此是諸佛，本末因緣，釋迦如來，之所演說。」
（103）佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
20
佛說長阿含經卷第二
第二經 撸薪洝�
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：彼雖勇健，人眾豪強，
以我取彼，未足為難。
（4）時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰： 「汝詣耆闍崛山，至
世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊： 『起居輕利，撸Р綇娨俊�
又白世尊： 『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶＇，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。
如來所言，終不虛妄。」
（5）大臣禹舍受王教已，卽乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，
至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰： 「摩竭王阿闍世稽首佛足，
敬問殷勤： 『起居輕利，撸Р角恳俊弧∮职资雷穑骸喊系o國人自恃勇健，
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所眨щ罚俊弧 埂�
（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難： 「汝聞跋祇國人數相集
會，講議正事不？」
（7）答曰：「聞之。」
（8）佛告阿難： 「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵
損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」
（9）答曰：「聞之。」
（10）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不摺Y度不？」
（11）答曰： 「聞之。」
（12）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」
（13）答曰： 「聞之。」
（14）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」
（15）答曰： 「聞之。」
（16）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人椋T真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」
（17）答曰： 「聞之。」
（18）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。 21
阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」
（19）答曰： 「聞之。」
（20） 「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
（21）時，大臣禹舍白佛言： 「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復
具七？國事多故，今請辭還歸。」
（22）佛言： 「可，宜知是時。」時，禹舍卽從座起，遶佛三匝，揖讓
而退。
（23）其去未久，佛告阿難： 「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」
（24）對曰： 「唯然。」卽詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊
曰： 「諸比丘已集，唯拢獣r。」
（25）爾時，世尊卽從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘： 「我當
為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」
（26）時，諸比丘白佛言： 「唯然，世尊！願樂欲聞！」
（27）佛告諸比丘： 「七不退法者：
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。
二曰上下和同，敬順無摺瑒t長幼和順，法不可壞。
三曰奉法曉忌，不摺贫龋瑒t長幼和順，法不可壞。
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可
壞。
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」
（28）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗：
一者、樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。
二者、樂於靜默，不好多言。
三者、少於睡眠，無有昏昧。
四者、不為羣黨，言無益事。
五者、不以無德而自稱譽。
六者、不與惡人而為伴黨。
七者、樂於山林閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。」
（29）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、有信，信於如來、至真、正覺……十號具足。
二者、知慚，恥於己闕。 22
三者、知愧，羞為惡行。
四者、多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。
五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。
六者、昔所學習，憶念不忘。
七者、修習智慧，知生滅法，趣賢拢M諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（30）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、敬佛；
二者、敬法；
三者、敬僧；
四者、敬戒；
五者、敬定；
六者、敬順父母；
七者、敬不放逸。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（31）佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？
一者、觀身不淨；
二者、觀食不淨；
三者、不樂世間；
四者、常念死想；
五者、起無常想；
六者、無常苦想；
七者、苦無我想。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（32）佛告比丘： 「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、修念覺意，閑靜無欲，出要無為。
二者、修法覺意。
三者、修精進覺意。
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