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有瑕穢。
時王見已，言： 『此珠妙好，若有光明，可照宮內。』
時，善見王欲試此珠，卽召四兵，以此寶珠置高幢上，於夜冥中齎幢
出城，其珠光明，照諸軍眾，猶如晝日。於軍眾外周匝，復能照一由
旬。現城中人皆起作務，謂為是晝。
時，王善見踊躍而言： 『今此神珠寶真為我瑞，我今真為轉輪拢酢！�
是為神珠寶成就。
（252e）云何善見大王成就玉女寶？
時，玉女寶忽然出現，顏色從容，面貌端正，不長不短，不麁不細，
不白不黑，不剛不柔，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出栴檀香，口
出優懔_華香，言語柔軟，舉動安詳，先起後坐，不失宜則。
時，王善見清淨無著，心不暫念，況復親近。
時，王善見踊躍而言：『此玉女寶真為我瑞，我今真為轉輪拢酢！�
是為玉女寶成就。
（252f）云何善見大王居士寶成就？
時，居士丈夫忽然自出，寶藏自然，財富無量。居士宿福，眼能徹視
地中伏藏，有主無主，皆悉見知。其有主者，能為擁護；其無主者，
取給王用。
時，居士寶往白王言：『大王！有所給與，不足為憂，我自能辦。』
時，善見王欲試居士寶，卽敕嚴船於水撸颍婢邮吭唬骸 何翼毥饘殻�
汝速與我。』
居士報曰： 『大王小待，須至岸上。』
王尋逼言： 『我停須用，正今得來。』
時，居士寶被王嚴敕，卽於船上長跪，以右手內著水中，水中寶瓶隨
手而出，如蟲緣樹。
彼居士寶，亦復如是，內手水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：
『向須寶用，為須幾許？』 46
時，王善見語居士言：『止！止！吾無所須，向相試耳！汝今便為供
養我已。』
時，彼居士聞王語已，尋以寶物還投水中。
時，善見王踊躍而言：『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪拢酢！�
是為居士寶成就。
（252g）云何善見大王主兵寶成就？
時，主兵寶忽然出現，智中勖停⒙元殯Q，卽詣王所白言： 『大王！
有所討伐，王不足憂，我自能辦。』
時，善見大王欲試主兵寶，卽集四兵而告之曰： 『汝今用兵，未集者
集，已集者放；未嚴者嚴，已嚴者解；未去者去，已去者住。』
時，主兵寶聞王語已，卽令四兵，未集者集，已集者放；未嚴者嚴，
已嚴者解；未去者去，已去者住。
時，善見王踊躍而言：『此主兵寶真為我瑞，我今真為轉輪拢酢！�
阿難！是為善見轉輪拢醭删推邔殹！�
（253）何謂四神德？
一者、長壽不夭，無能及者。
二者、身強無患，無能及者。
三者、顏貌端正，無能及者。
四者、寶藏盈溢，無能及者。
是為轉輪拢醭删推邔毤八墓Φ隆！�
（254）阿難！時，善見王久乃命瘢鲞＇後園，尋告御者： 『汝當善御，
安詳而行。所以然者，吾欲諦觀國土人民安樂無患。』
時，國人民路次觀者，復語侍人： 『汝且徐行，吾欲諦觀拢跬仭！�
（255）阿難！時，善見王慈育民物，如父愛子；國民慕王，如子仰父，
所有珍奇盡以貢王，願垂迹埽谝馑c。
時王報曰： 『且止！諸人！吾自有寶，汝可自用。』
復於異時，王作是念：我今寧可造作宮觀。
適生是意，時國人民詣王善見，各白王言：『我今為王造作宮殿。』
王報之曰： 『我今以為得汝供養，我有寶物，自足成辦。』
（256）時，國人民復重啟王：『我欲與王造立宮殿。』
王告人民： 『隨汝等意。』
時，諸人民承王教已，卽以八萬四千兩車，載金而來，詣拘舍婆城，
造立法殿。
時，第二忉利妙匠天子默自思念：唯我能堪與善見王起正法殿。 47
（257）阿難！時，妙匠天造正法殿，長六十里，廣三十里，四寶莊嚴，
下基平整，七重寶塼以砌其階。其法殿柱有八萬四千，金柱銀櫨，銀
柱金櫨，琉璃、水精櫨柱亦然。繞殿周匝，有四欄楯，皆四寶成，又
四階陛亦四寶成。其法殿上有八萬四千寶樓，其金樓者銀為戶牖，其
銀樓者金為戶牖，水精、琉璃樓戶亦然。金樓銀牀，銀樓金牀，綩綖
細軟，金浚棾桑计渥希⒘鹆菭椧嗳弧Ｆ涞罟饷鳎ｊ�
人目，猶日盛明，無能視者。
（258）時，善見王自生念言：我今可於是殿左右起多鄰園池。卽造園
池，縱廣一由旬。
（259）又復自念：於法殿前造一法池。尋卽施造，縱廣一由旬。其水
清澄，潔淨無穢，以四寶塼廁砌其下，繞池四邊，欄楯周匝，皆以黃
金、白銀、水精、琉璃四寶合成。其池水中生眾雜華：優懔_華、�
頭摩華、俱物頭華、分陀利華，出微妙香，馚馥四散。其池四面陸地
生華：阿醯物多華、瞻蔔華、波羅羅華、須曼陀華、婆師迦華、檀俱
摩梨華。使人典池，諸行過者將入洗浴，撸蚯鍥觯S意所欲，須潱�
與潱毷撑c食。衣服、車馬、香華、財寶，不逆人意。
（260）阿難！時，善見王有八萬四千象，金銀校飾，絡用寶珠，齊象
王為第一。
八萬四千馬，金銀校飾，絡用寶珠，力馬王為第一。
八萬四千車，師子革絡，四寶莊嚴，金輪寶為第一。
八萬四千珠，神珠寶為第一。
八萬四千玉女，玉女寶為第一。
八萬四千居士，居士寶為第一。
八萬四千剎利，主兵寶為第一。
八萬四千城，拘尸婆提城為第一。
八萬四千殿，正法殿為第一。
八萬四千樓，大正樓為第一。
八萬四千牀，皆以黃金、白銀、眾寶所成，氍氀毾＇登*毛＇，綩綖細
軟，以布其上。
八萬四千儯拢跄σ隆㈠仁隆⒔俨ㄒ聻榈谝弧！�
八萬四千種食，日日供設，味味各異。
（261）阿難！時，善見王八萬四千象，乘齊象上，清旦出拘尸城，案
行天下，周遍四海，須臾之間，還入城食。
八萬四千馬，乘力馬寶，清旦出撸В感刑煜拢鼙樗暮＃汈еg， 48
還入城食。
八萬四千車，乘金輪車，瘢︸R寶，清旦出撸В感刑煜拢鼙樗暮＃�
須臾之間，還入城食。
八萬四千神珠，以神珠寶，照於宮內，晝夜常明。
八萬四千玉女，玉女寶善賢給侍左右。
八萬四千居士，有所給與，任居士寶。
八萬四千剎利，有所討伐，任主兵寶。
八萬四千城，常所治都，在拘尸城。
八萬四千殿，王所常止，在正法殿。
八萬四千樓，王所常止，在大正樓。
八萬四千座，王所常止，在頗梨座，以安禪故。
八萬四千儯拢厦顚氾棧S意所服，以慚愧故。
八萬四千種食，王所常食，食自然飯，以知足故。
（262）時，八萬四千象來現，王時蹋蹈衝突，傷害眾生，不可稱數。
時王念言：此象數來，多所損傷，自今而後，百年聽現一象。如是轉
次百年現，一周而復始。」
佛說長阿含經卷第四
（263）爾時，佛告阿難： 「時王自念：我本積何功德？修何善本？今獲
果報，巍巍如是。
（264）復自思念：以三因緣，致此福報。何謂三？
一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。
（265）王復自念：我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，
去離懀＇，耄庨e居，以崇道術。
（266）時，王卽命善賢寶女，而告之曰： 『我今已受人間福報，當復進
修天福之業，宜自抑損，去離懀＇，耄庨e居，以崇道術。』
（267）女言： 『唯諾，如大王教。』卽敕內外，絕於侍覲。
（268）時，王卽昇法殿，入金樓觀，坐銀御牀，思惟貪淫欲、惡不善，
有覺有觀，離生喜樂，得第一禪。
除滅覺觀，內信歡悅，歛心專一，無覺無觀，定生喜、樂，得第二禪。
捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢拢螅o念樂行，得第三禪。
捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，得第四禪。
（269a）時，善見王起銀御牀，出金樓觀，詣大正樓，坐琉璃牀，修習
慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，除眾瞋恨，心無嫉
惡，靜默慈柔以自娛樂。 49
（269b）悲、喜、捨心，亦復如是。
（270）時，玉女寶默自念言：久摺伾家皇逃P，今者寧可奉現大
王。時，寶女善賢告八萬四千諸婇女曰： 『汝等宜各沐浴香湯，嚴飾
衣服。所以然者，我等久摺伾艘环钣P。』諸女聞已，各嚴衣服，
沐浴澡潔。
（271）時，寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵： 『我等久摺P，宜一奉
現。』時，主兵臣卽集四兵，白寶女言： 『四兵已集，宜知是時。』
（272）於是，寶女將八萬四千婇女，四兵導從，詣金多鄰園，大眾震
動，聲聞於王。王聞聲已，臨窗而觀，寶女卽前，戶側而立。
（273）時，王見女，尋告之曰： 『汝止勿前，吾將出觀。』時，善見王
起頗梨座，出大正樓，下正法殿，與玉女寶詣多鄰園，就座而坐。
（274）時，善見王容顏光澤有踰於常，善賢寶女卽自念言：今者大王
色勝於常，是何異瑞？時，女尋白大王： 『今者顏色異常，將非異瑞，
欲捨壽耶？今此八萬四千象，白象寶為第一。金銀交飾，珞用寶珠，
自王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。又八萬四千
馬，力馬王為第一。八萬四千車，輪寶為第一。八萬四千珠，神珠寶
第一。八萬四千女，玉女寶第一。八萬四千居士，居士寶第一。八萬
四千剎利，主兵寶第一。八萬四千城，拘尸城第一。八萬四千殿，正
法殿第一。八萬四千樓，大正樓第一。八萬四千座，寶飾座第一。八
萬四千儯拢彳浺碌谝弧０巳f四千種食，味味珍異。凡此眾寶，皆
王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。』
（275）時，善見王答寶女曰： 『自汝昔來恭奉於我，慈柔敬順，言無麁
漏，今者何故，乃作此語？』
女白王曰： 『不審所白有何不順？』
王告女曰： 『汝向所言：象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯
皆無常，不可久保，而勸我留，豈是順耶？』
女白王言： 『不審慈順當何以言？』
王告女曰： 『汝若能言：象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯
皆無常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者，王命未幾當就
後世，夫生有死，合會有離，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意。
斯乃名曰敬順言也。』
（276）阿難！時，玉女寶聞王此教，悲泣號啼，捫淚而言： 『象馬、寶
車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯皆無常，不可久保，願不戀著，以
勞神思。所以然者，王壽未幾當就後世，夫生有死，合會有離，何有 50
生此而永壽者？宜割恩愛以存道意。』
（277）阿難！彼玉女寶撫此言頃，時善見王忽然命終，猶如壯士美飯
一餐，無有苦惱，魂神上生第七梵天。其王善見死七日後，輪寶、珠
寶自然不現，象寶、馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶同日命終。城池、
法殿、樓觀、寶飾、金多鄰園，皆變為土木。」
（278）佛告阿難： 「此有為法，無常變易，要歸磨滅，貪欲無厭，消散
人命，戀著恩愛，無有知足。唯得拢牵B見道者，爾乃知足。阿難！
我自憶念，曾於此處六返，作轉輪拢酰K措骨於此。今我成無上正
覺，復捨性命，措身於此，自今已後，生死永絕，無有方土，措吾身
處，此最後邊，更不受有。」
（279）爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅
度，告阿難曰： 「汝入拘尸那竭城，告諸末羅： 『諸賢！當知如來夜半
於娑羅園雙樹間當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教眨В思笆菚r，
無從後悔。』 」
（280）是時，阿難受佛教已，卽從座起，禮佛而去。與一比丘垂淚而
行，入拘尸城，見五百末羅以少因緣，集在一處。
（281）時，諸末羅見阿難來，卽起作禮，於一面立，白阿難言： 「不審
尊者今入此城，何甚晚暮？欲何作為？」
（282）阿難垂淚言： 「吾為汝等，欲相饒益，故來相告。卿等當知，如
來夜半當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教眨В思笆菚r，無從後
悔。」
（283）時，諸末羅聞是言已，舉聲悲號，宛轉躃地，絕而復甦，譬如
大樹根拔，枝條摧折。同舉聲言： 「佛取滅度，何其駛哉！佛取滅度，
何其速哉！羣生長衰，世間眼滅。」
（284）是時，阿難慰勞諸末羅言：「止！止！勿悲！天地萬物，無生不
終，欲使有為而常存者，無有是處。佛不云乎？合會有離，生必有盡。」
（285）時，諸末羅各相謂言： 「吾等還歸，將諸家屬，幷持五百張白疊，
共詣雙樹。」時，諸末羅各歸舍已，將諸家屬，幷持白�