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药，专有明目之功也。开心益智。人参气盛而不滞，补而兼通，故能入心孔而益神明也。久
服，轻身延年。补气之功。
人参得天地精英纯粹之气以生，与人之气体相似，故于人身无所不补。非若他药有偏长
而治
病各有其能也。凡补气之药皆属阳，惟人参能补气，而体质属阴，故无刚燥之病，而又能入
于
阴分，最为可贵。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚于他药也。今医家之用参救人者少，杀
人者多。盖人之死于虚者，十之一二，死于病者，十之八九。人参长于补虚，而短于攻疾。
医家不论病之已去未去，于病久或体弱，或富贵之人，皆必用参。一则过为谨慎，一则借以
塞责，而病家亦以用参为尽慈孝之道。不知病未去而用参，则非独元气不充，而病根遂固，
诸药罔效，终无愈期。故曰杀人者多也。
或曰仲景伤寒方中病未去而用参者不少，如小柴胡、新加汤之类，何也？曰∶此则以补
为泻
古人曲审病情至精至密，知病有分有合。合者邪正并
居，当专于攻散；分者邪正相离，有虚有实。实处宜泻，虚处宜补。一方之中，兼用无碍，
且能相济，则用人参以建中生津，托出邪气，更为有力。若邪气尚盛而未分，必从专治，无
用参之法也。况用之亦皆入疏散药中，从无与熟地、萸肉等药同入感证方中者。明乎此，而
后能不以生人者杀人矣。人参亦草根耳，与人殊体，何以能骤益人之精血。盖人参乃升提元
气之药，元气下陷，不能与精血流贯，人参能提之使起，如火药藏于炮内不能升发，则以火
发之。若炮中本无火药，虽以炮投火中不发也，此补之义也。
上品
甘草
内容：味甘平。主五脏六腑寒热邪气，甘能补中气，中气旺则脏腑之精皆能四布，而驱其不
正之气也。坚筋骨，长肌肉，倍力，形不足者补之以味，甘草之甘为土之正味，而有最浓，
故其功如此。金疮 ，脾主肌肉，补脾则能填满肌肉也。解毒。甘为味中之至正味，正则气
性宜正，故能除毒。久服，轻身延年。补后天之功。
此以味为治也，味之甘，至甘草而极。甘属土，故其效皆在于脾。脾为后天之主，五脏
六腑皆受气焉。脾气盛，则五脏皆循环受益也。
上品
干地黄
内容：味甘寒。主折跌绝筋，伤中，逐血痹，行血之功。填骨髓，血足能化精，而色黑归
肾也。长肌肉。脾统血，血充则肌肉亦满矣。作汤，除寒热积聚，血充足则邪气散，血流动
则凝滞消。除痹。血和利则经脉畅。生者尤良。血贵流行，不贵滋腻，故中古以前用熟地者
甚少。久服，轻身不老。补血之功。
地黄色与质皆类血，故入人身则专于补血。血补则阴气得和，而无枯燥拘牵之疾矣。古
方只
有干地黄、生地黄，从无用熟地黄者。熟地黄乃唐以后制法，以之加入温补肾经中药颇为得
宜。若于汤剂及养血、凉血等方甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉全
失其本性矣。又仲景《伤寒》一百十三方，惟复脉用地黄。盖伤寒之病，邪从外入，最忌滋
滞。即使用补，必兼疏拓之性者，方可入剂。否则邪气向里，必有遗害。今人一见所现之证
，稍涉虚象，便以六味汤为常用之品，杀人如麻，可胜长叹。
上品
术
内容：味苦温。主风寒湿痹，死肌，气浓而兼卒散，故能除邪而利筋脉肌肤也。痉，平肝风。
疸，去湿。止汗，固肌肤。除热，益脾阴。消食。健脾气。作煎饵久服，轻身延年，不饥。
脾胃充则体强健而不易饥也。
术者，土之精也。色黄，气香，味苦而带甘，性温，皆属于土，故能补益脾土。又其气
甚烈，而芳香四达，故又能达于筋脉肌肤，而不专于建中宫也。
上品
菟丝子
内容：味辛平。主续绝伤，子中有丝不断，故能补续筋骨。补不足，益气力肥健。滑润有
脂膏，自能生精益气而长肌肉也。汁去面 。亦滑泽之功。久服，明目，轻身延年。生精则
目明而强且寿也。
子中之最有脂膏者，莫如菟丝。且炒熟则芳香又润而不滑，故能补益肝脾也。凡药性有
专长
，此在可解不可解之间，虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝之去面 ，亦其一端也。以其辛
散邪，则辛散之药甚多；以其滑泽耶，则滑泽之物亦甚多，何以他药皆不能去而独菟丝能之
？盖物之生，各得天地一偏之气，故其性自有相制之理。但显于形质气味者，可以推测，而
知其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有单方及秘方，往往以一二种药治一病而得奇
中。及视其方，皆不若经方之必有经络奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其药之专能也。
药中如此者极多，可以类推。
上品
牛膝
内容：味苦酸。此止言味而不言性，疑阙文也。后凡不言性者仿此。主寒湿痿痹，四肢拘挛
，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。逐血气，破瘀血也。伤热火烂，清热也。堕胎。降血气
也。久服，轻身耐老。血和之功。
此乃以其形而知其性也。凡物之根皆横生，而牛膝独直下，其长细而韧，酷似人筋，所
以能舒筋通脉，下血降气，为诸下达药之先导也。筋属肝，肝藏血，凡能舒筋之药，俱能治
血，故又为通利血脉之品。
上品
柴胡
内容：味苦平。主心腹，去肠胃中结气，轻扬之体，能疏肠胃之滞气。饮气积聚，疏肠胃之
滞物。寒热邪气，驱经络之外邪。推陈致新。总上三者言之，邪去则正复也。久服，轻身，
明目益精。诸邪不能容，则正气流通，故有此效。
柴胡肠胃之药也。观经中所言治效，皆主肠胃，以其气味轻清，能于顽土中疏理滞气，
故其
功如此。天下惟木能疏土，前人皆指为少阳之药，是知其末，而未知其本也。张仲景小柴胡
汤专治少阳，以此为主药何也？按伤寒传经次第，先太阳，次阳明，次少阳。然则少阳虽在
太阳、阳明之间，而传经乃居阳明之后，过阳明而后入少阳，则少阳反在阳明之内也。盖以
所居之位言，则少阳在太阳、阳明之间，以从入之道言，则少阳在太阳、阳明之内，故治少
阳与太阳，绝不相干，而与阳明为近，如小柴胡汤之半夏、甘草，皆阳明之药也。惟其然，
故气味须轻清疏达，而后邪能透土以出，知此则仲景用柴胡之义明，而柴胡为肠胃之药亦明
矣。
上品
麦门冬
内容：味甘平。主心腹结气，解枯燥之结气。伤中伤饱，胃络脉绝，补续胃中之阴气。羸
瘦短气。补胃则生肌，清火则益气。久服，轻身耐老，不饥。后天足则体健而能耐饥也。
麦冬甘平滋润，为纯补胃阴之药。后人以为肺药者，盖土能生金，肺气全恃胃阴以生。胃
气
上品
车前子
内容：味甘寒。主气癃，止痛，利水道小便，专利下焦气分。除湿痹。湿必由膀胱出，下
焦利则湿气除。久服，轻身耐老。气顺湿除，则肢体康强也。
凡多子之药皆属肾，故古方用入补肾药中。盖肾者，人之子宫也。车前多子，亦肾经
之药。
然以其质滑而气薄，不能全补，则为肾府膀胱之药。膀胱乃肾气输泄之道路也。
上品
木香
内容：味辛。主邪气，辟毒疫温鬼，气极芳烈，能除邪秽不祥也。强志，香气通于心主淋露
。心与小肠为表里，心气下交与小肠，则便得调矣。久服，不梦寐、魇寐。心气通则神魂定
。
木香以气胜，故其功皆在乎气。《内经》云∶心主臭。凡气烈之药皆入心。木香，香而
不散，则气能下达，故又能通其气于小肠也。
上品
薏苡仁
内容：味甘微寒。主筋急拘挛，不可屈伸，风湿痹，专除阳明之湿热。下气。直达下焦。
久服，轻身益气。阳明气利则体强而气充也。其根下三虫。除阳明湿热所生之虫。
薏苡仁甘淡冲和，质类米谷，又体重力浓，故能补益胃气，舒筋除湿中虚，故又能通降
湿热使下行。盖凡筋急痹痛等疾，皆痿证之类。《内经》治痿，独取阳明。薏苡为阳明之药，
故能已诸疾也。
上品
泽泻
内容：味甘寒。主风寒湿痹，凡挟水气之疾，皆能除之。乳难，乳亦水，利故能通乳也。
消水，使水归于膀胱。养五脏，益气力，水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿，脾气
燥，则肌肉充而肥健也。久服，耳目聪明，不饥，延年轻身，面生光，皆涤水除湿之功。能
行水上。水气尽，则身轻而入水不没矣。
泽泻乃通利脾胃之药，以其淡渗能利土中之水，水去则土燥而气充，脾恶湿故也。但气
湿必自膀胱而出，泽泻能下达膀胱，故又为膀胱之药。
味苦温。主咳逆，气滞之咳。伤中，补不足，心主荣，荣气顺则中焦自足。除邪气，
利九窍，辛香疏达，则能辟秽通窍也。益智慧，耳目聪明，不忘，强志，心气通则精足神全
矣。倍力。心气盛则脾气亦强，而力生也。久服，轻身不老。气和之效。
远志气味苦辛，而芳香清烈，无微不达，故为心家气分之药。心火能生脾土，心气盛，
则脾气亦和，故又能益中焦之气也。
上品
龙胆
内容：味苦涩。主骨间寒热，治肝邪犯肾之寒热。惊痫邪气，肝火犯心之邪。续绝伤，敛筋
骨之气。定五脏，敛脏中之气。杀蛊毒。除热结之气。久服，益智不忘，收敛心中之神气。
轻身耐老。热邪去而正气归，故有此效。
药之味涩者绝少，龙胆之功皆在于涩，此以味为主也。涩者，酸辛之变味，兼金木之性
者也，故能清敛肝家之邪火。人身惟肝火最横，能下挟肾中之游火，上引包络之相火，相持
为害。肝火清，则诸火渐息，而百体清宁矣。
上品
细辛
内容：味辛温。主咳逆，散肺经之风。头痛脑动，散头风。百节拘挛，风湿痹痛，死肌。散
筋骨肌肉之风。久服，明目，利九窍，散诸窍之风。轻身长年。风气除，则身健而寿矣。
此以气为治也，凡药香者，皆能疏散风邪。细辛气盛而味烈，其疏散之力更大。且风必
挟寒以来，而又本热而标寒。细辛性温，又能驱逐寒气，其疏散上下之风邪，能无微不入，
无处不到也。
上品
石斛
内容：石斛其说不一，出卢江六安者色青，长三二寸，如钗股，世谓之金钗石斛，折之有肉
而实，咀之有腻涎粘齿，味甘淡，此为最佳。如市中长而黄色及枯槁无味者，皆木斛也。因
近日无不误用，故附记于此。味甘平。主伤中，培脾土。除痹，治肉痹。下气，使中气不失
守。补五脏虚劳，后天得养，则五脏皆补也。羸瘦，长肌肉。强阴。补脾阴。久服，浓肠胃
，肠胃为中脏之府。轻身延年。补益后天之效。
凡五味各有所属，甘味属土，然土实无味也。故洪范论五行之味，润下作咸，炎上作苦，
曲
直作酸，从革作辛，皆即其物言之。惟于土则曰稼穑作甘，不指土，而指土之所生者，可知
土本无味也，无味即为淡，淡者五味之所从出，即土之正味也，故味之淡者，皆属土。石斛
味甘而实淡，得土味之全，故其功专补脾胃，而又和平不偏也。
上品
蓍实
内容：味苦平。主益气，充肌肤，得天地之和气以生，故亦能益人之正气而强健也。明目，
聪慧先知。蓍草神物，揲之能前知。盖得天地之灵气以生，故亦能益人之神明也。久服，不
饥，不老轻身。气足神全，故有此效。
此因其物之所能以益人之能也。昔圣人幽赞于神明而生蓍，此草中之神物也。服之则补
人之神，自能聪慧前知，食肉者鄙，不益信夫。
上品
黄连
内容：味苦寒。主热气，除热在气分者。目痛， 伤泪出，明目，除湿热在上之病。肠 ，
腹痛下痢，除湿热在中之病。妇人阴中肿痛。除湿热在下之病。久服，令人不忘。苦入心能
补心也。
苦味属火，其性皆热，此固常理。黄连至苦，而反至寒，则得火之味，与水之性者也，
故能除水火相乱之病。水火相乱者，湿热是也。凡药能去湿者，必增热，能除热者，必不能
去湿。惟黄连能以苦燥湿，以寒除热，一举两得，莫神于此。心属火，寒胜则火，黄连宜为
泻心之药，而反能补心何也？盖苦为火之正味，乃以味补之也。若心家有邪火，则此亦能
泻之，而真火反得宁，是泻之即所以补之也。苦之极者，其性反寒，即《内经》亢害承制之
义。所谓火盛
上品
黄
内容：味甘微温。主痈疽，久败疮，排脓止痛，除肌肉中之热毒。大风癞疾，去肌肉中之风
毒