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义。所谓火盛
上品
黄
内容：味甘微温。主痈疽，久败疮，排脓止痛，除肌肉中之热毒。大风癞疾，去肌肉中之风
毒。五痔，鼠 ，去肌肉中之湿毒。补虚，补脾胃之虚。小儿百病。小儿当补后天。后天者
，肌肉之本也。
黄 甘淡而温，得土之正味、正性，故其功专补脾胃。味又微辛，故能驱脾胃中诸邪。
其皮最浓，故亦能补皮肉，为外科生肌长肉之圣药也。
上品
肉苁蓉
内容：陶隐居云∶是马精落地所生，后有此种则蔓延者也。味甘，微温。主五劳七伤，补
中，补诸精虚之证。除茎中寒、热痛，茎中者，精之道路也。精虚，则有此痛，补精则其病
自已矣。养五脏，强阴益精气，多子，五脏各有精，精足则阴足，而肾者又藏精之所也，精
足则多子矣。妇人症瘕。精充则邪气消，咸能软坚也。久服，轻身。精足之功。
此以形质为治也，苁蓉象人之阴，而滋润粘腻，故能治前阴诸疾，而补精气。如地黄色
质象
上品
防风
内容：味甘温。主大风，头眩痛恶风，风邪风病无不治也。目盲无所见，风在上窍也。风行
周身，风在偏体也。骨节疼痛，风在筋骨也。烦满，风在上焦也。久服，轻身。风气除则有
此效。
凡药之质轻而气盛者，皆属风药，以风即天地之气也。但风之中人，各有经络，而药之
受气于天地，亦各有专能，故所治各不同。于形质气味细察而详分之，必有一定之理也。防
风治周身之风，乃风药之统领也。
上品
续断
内容：味苦微温。主伤寒，苦温能散寒。补不足，补伤损之不足。金疮痈伤，折跌，续筋骨
，肌肉筋骨有伤，皆能治之。妇人乳难。通滞之功。久服，益气力。强筋骨也。
此以形为治。续断有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色带紫黑，为肝肾之色，故能补续
筋骨。又其性直下，故亦能降气以达下焦也。
上品
决明子
内容：味咸平。主青盲，目淫肤赤白膜，眼赤痛，泪出。凡目病内外等证，无所不治。久
服，益精光，不但能治目邪，而且能补目之精也，其咸降清火功。轻身。火清则体健也。
决明生于秋，得金气之正。其色极黄，得金之色，其功专于明目，详上扁青条内。夫金
之正色，白而非黄，但白为受色之地，乃无色之色耳。故凡物之属金者，往往借土之色以为
色，即五金亦以黄金为贵。子肖其母也，草木至秋，感金气则黄落，故诸花实之中，凡色黄
而耐久者，皆得金气为多者也。
上品
丹参
内容：味苦微寒。主心腹邪气，赤走心，故能逐心腹之邪。肠鸣幽幽如走水，心与脾不和则
鸣。寒热积聚，破症除瘕，赤走血，凡血病凝结者无不治之。止烦满，心气不舒。益气。益
心气。
此以色为治也，赤走心，心主血，故丹参能走心以治血分之病。又辛散而润泽，故能通
利而涤邪也。
上品
五味子
内容：味酸温。主益气，气敛则益。咳逆上气，肺主气，肺气敛则咳逆除，而气亦降矣。
劳伤羸瘦，补不足，气敛藏，则病不侵而身强盛矣。强阴，气敛则归阴。益男子精。肾主收
藏，而精者肾之所藏者也，故收敛之物无不益肾。五味形又似肾，故为补肾之要药。
此以味为治也，凡酸味皆敛，而五味酸之极，则敛之极，极则不止于敛，而且能藏矣。
藏者冬之令，属肾，故五味能补肾也。
上品
蛇床子
内容：味苦平。主妇人阴中肿痛，男子阴痿、湿痒，皆下体湿毒之病。除痹气，利关节，
除湿痰在筋骨之证。癫痫，除湿痰在心之证。恶疮。亦湿毒所生。久服轻身。湿去则身轻。
蛇床生阴湿卑下之地，而芬芳燥烈，不受阴湿之气，故入于人身，亦能于下焦湿气所归
之处
上品
沙参
内容：味苦，微寒。主血积，肺气上逆之血。惊气，心火犯肺。除寒热，肺家失调之寒热。
补中，肺主气，肺气和则气充而三焦实也。益肺气。色白体轻故入肺也。久服利人。肺
气清和之效。
肺主气，故肺家之药气胜者为多。但气胜之品必偏于燥，而能滋肺者，又腻滞而不清虚，
惟沙参为肺家气分中理血之药，色白体轻，疏通而不燥，润泽而不滞，血阻于肺者，非此不
能清也。
上品
菌桂
内容：味辛温。主百病，言百病用之得宜皆有益也。养精神，通达脏腑，益在内也。和颜色
，调畅血脉，益在外也。为诸药先聘，通使。辛香四达，引药以通经络。久服，轻身不老，
血脉通利之效。面生光华，媚好常如童子。血和则润泽也。
寒气之郁结不舒者，惟辛温可以散之。桂性温补阳，而香气最烈则不专于补，而又能驱
逐阴
人身有气中之阳，有血中之阳。气中之阳，走而不守；血中之阳，守而不走。凡药之气
胜者
，往往补气中之阳；质胜者，往往补血中之阳。如附子暖血，肉桂暖气，一定之理也。然气
之阳胜则能动血，血之阳胜则能益气，又相因之理也。桂气分药也，而其验则见于血，其义
不晓然乎。
上品
松脂
内容：味苦温。主疽恶疮，头疡白秃，疥瘙除湿火所化之病。风气，香散风。安五脏，补脂
液。除热。性耐寒暑。久服，轻身，不老延年。松多脂而寿故也。
松之精气在皮，故其脂皆生于皮。其质粘腻似湿，而性极燥，故凡湿热之在皮肤者，皆
能治之。凡痈疽疮疥之疾，皆皮肤湿火所郁，必腐肉伤皮，流脓结痂而后愈。松之皮，日易
月新，脂从皮出，全无伤损，感其气者，即成脓脱痂而愈。义取其象之肖也。
上品
槐实
内容：味苦寒。主五内邪气热，清浮游不归之根火。止涎唾，清肺经湿火。补绝伤，阳明主
机关，此能滋养阳明也。五痔火疮，妇人乳瘕，皆阳明燥金之疾。子脏急痛。亦阳明经脉之
病。
槐当秋而实，得金之令。色黄，得金之色，故其性体清肃，乃手太阴、手阳明之要药也。
金衰则为火所侮，凡有余之火，不能归藏其宅，必犯肺与大肠，得此清肃之气以助之，则火
而火自退。此从本之治，医之良法也。
上品
柏实
内容：味甘平。主惊悸，清火经之游火。安五脏，滋润之功。益气，壮火食气，火宁则气益
也。除风湿痹。得秋金之令能燥湿平肝也。久服，令人润泽美色，耳目聪明，滋润皮肤及诸
窍。不饥不老，轻身延年。柏之性不假，灌溉而能寿也。
柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火
所侵克也。人之生谓理之仁，仁藏于心。物之生机在于实，故实亦谓之仁。凡草木之仁，皆
能养心气，以类相应也。
上品
茯苓
内容：古注茯苓，皆云松脂入地所结，无苗叶花实。今之茯苓，皆有蔓可种，疑古今有异同
也。味甘平。主胸胁逆气，忧恚，惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，皆脾虚不能化水
，痰饮留结诸经之疾。口焦舌干，胸有饮，则水下聚而津液不升。利小便。淡渗利水道。久
服，安魂养神，不饥延年。心脾和通之效。
茯苓生山谷之中，得松柏之余气，其味极淡，故为调补脾阴之药，义见石斛条下。凡人
邪气郁结，津液不行，则为痰为饮。痰浓稠为火之所结，饮清稀为水之所停。故治痰则咸以
降之，治饮则淡以利之。若投以重剂，反拒而不相入，惟茯苓极轻淡，属土，土胜水能疏之
涤之，令从膀胱以出，病渐去而不觉也。观仲景猪苓汤等方，五苓散义自见矣。
上品
柏木
内容：味苦寒。主五脏、肠胃中结热，黄胆，肠痔，止泄痢，女子漏下赤白，阴阳蚀疮。皆
阳明表里上下所生湿热之疾。
黄柏极黄，得金之色，故能清热。其味极苦，若属火，则又能燥湿。凡燥者未有不热，
而寒者未有不湿，惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效。盖黄色属金，阳明为燥金，故其治皆除
阳明湿热之疾，气类相感也。
上品
干漆
内容：味辛温。主绝伤，补中，续筋骨，填髓脑，补续筋骨中之脂膏。安五脏，实脏中之脂
膏。五缓六急，调和筋骨。风寒湿痹，漆得寒反坚，得湿反燥，故能除寒热也。生漆去长虫
。生漆着人肌肤即腐烂，故亦能腐虫。久服，轻身耐老。漆入地不朽，其质耐久，故有此效
。
此以质为治。漆，树脂也。凡草木之服最韧而不朽者，莫如漆。人身中非气非血而能充
养筋
骨者，皆脂膏也。气血皆有补法，而脂膏独无补法，则以树之脂膏力最浓者补之。而脂膏之
中，凡风寒湿热之邪，留而不去者，得其气以相助，亦并能驱而涤之也。
上品
辛夷
内容：味辛温。主五脏，身体寒热，清气下陷之疾。头风脑痛，升散风邪。面 。去皮毛
之风滞。久服，下气，轻身，明目，增年耐老。清气上升则浊气下降，而百体清宁，可永年
矣。
辛夷与众木同植，必高于众木而后已，其性专于向上，故能升达清气。又得春气之最先，
故能疏达肝气。又芳香清烈，能驱逐邪风头目之病。药不能尽达，此为之引也。
上品
桑上寄生
内容：味苦平。主腰痛，得桑之气，亦能助筋骨也。小儿背强，驱脊间风。痈肿，和血
脉。安胎，胎亦寄母腹者也。充肌肤，坚发齿，长须眉。养皮毛之血脉。其实主明目，桑性
驱风，肝为风脏，而开窍于目，风去则目明也。轻身通神。寄生乃感风露之气以生，故服之
亦有清虚之妙应。
寄生乃桑之精气所结，复生小树于枝间，有子之象焉，故能安胎。其性与桑相近，故亦
能驱风养血。其生不着土，资天气而不资地气，故能滋养血脉于空虚之地，而取效更神也。
上品
杜仲
内容：味辛平。主腰脊痛，补中益精气，坚筋骨，强志，其质坚韧者，其精气必足，故亦能
坚定人身之筋骨气血也。除阴下痒湿，补皮利湿。小便余沥。坚溺管之气。久服，轻身耐老
。强健肢体。杜仲木之皮，木皮之韧且浓者此为最，故能补人之皮。又其中有丝连属不断，
有筋之象焉，故又能续筋骨。因形以求理，则其效可知矣。
上品
发
内容：味苦温。主五癃，关格不通，利小便水道，滑润疏通之效。疗小儿痫，大人 ，仍自
还神化。滋养络脉。
发为血之余，而经中所治之疾，皆主通利经便之功，何也？盖心与小肠为表里，心主血，
发
为血之余，则不能入心，而能入小肠，以小肠为心之出路也。且发亦毛类，肺主皮毛，而为
水源，故能利水，非一定之理乎！其治痫、 ，则泻心家之痰饮，及滋润血脉之功也。《金
匮要略》方治小便闭淋，用滑石、乱发，知用药悉遵《本经》者，惟仲景一人而已。
上品
龙骨
内容：咸甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，纯阳能制阴邪。咳逆，敛气涤饮。泄痢脓血，女子
漏下，收涩之功。症瘕坚结，龙性善入，能穿破积滞。小儿热气惊痫。敛火安神。齿∶主小
儿、大人惊痫，癫疾狂走，与骨同义，但齿则属肾、属骨，皆主闭藏，故于安神凝志之效尤
多。心下结气，不能喘息，收降上焦游行之逆气。诸痉，心经痰饮。杀精物。义亦与骨同。
久服，轻身，通神明，延年。龙能飞腾变化且多寿，故有此效。
龙得天地纯阳之气以生，藏时多，见时少。其性至动而能静，故其骨最粘涩，能收敛正
气。
凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。阳之纯者，乃天地之正气，故在人身亦但敛正
气，
而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者，亦用之。后之医者于斯义，盖未之审也。人身
之
神属阳，然神非若气血之有形质可补泻也，故治神为最难。龙者乘天地之元阳出入，而变化
不测，乃天地之神也。以神治神，则气类相感，更佐以寒热温凉补泻之法，虽无形之病，不
难治矣。天地之阳气有二∶一为元阳之阳，一为阴阳之阳。阴阳之阳，分于太极既判之时，
以日月为升降，而水火则其用也，与阴为对待，而不并于阴，此天地并立之义也。元阳之阳
，存于太极未判之时，以寒暑为起伏，而雷雨则其用也，与阴为附丽而不杂于阴，此天包地
之义也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。故春分阳气上，井泉冷，
龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴
，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也