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像我在英国的时候一样，我也盼望太平，可是不太平也没有什么。我也盼望不炸，如果炸了也没有什么。我不是英国人。有一次，我对一个弟兄说，神救我作基督徒，神没有救我作英国人。这是没有办法的事。神是救我作基督徒，所以我对英国的感觉，是可有可无。也盼望她好，也盼望她平安，可是我的兴趣，是在另外那一头。这是一个比方。
我们在世界上是寄居的是客旅
初信的人要看见，我们今天就是按着彼得所说的，按着别的使徒所说的，我们在这世界上是寄居的，是作客旅的。以道德的世界来说，我们乃是出来的人了。他们是要把我们留在那里，你若留在那里，事奉神就不可能。他们是要我们和他们近一点，但近一点，事奉神就不可能。他们要我们把人留下，把财物留下，但一留下，事奉神就不可能。
离开世界跟着主走
所以，从今以后，我们的脸是向着应许之地去，我们与埃及有分别。那一个着重点，那一个分别之处乃是血。是血把你买回来。没有给血买出去的，是埃及人。没有救赎的是世人。有救赎的是到另一个世界里作人。所以，我要脱离这一个世界。
比方：你到钟表店里去买表，买了表怎么样？什么时候有买的事，什么时候就有离开的事。我不能买了表，放在那里，对老板说，你用吧！买就是离开。什么地方有买的事发生，什么地方就有离开的事发生。我今天到米店去买一担米，这一担米就离开店，买了就离开。请你们记得，血买了我们，我们就得离开世人。人一被主的血买来，就得往应许之地去。买一个，去一个。没有买的人不出来，一救赎就出来了。人被买来，不能不跟着主走。我如果被主买了，我就得离开世界跟着主走。
与世界分别的原则
你们也许就要问我，我们应当从什么事情里出来？什么事情算作是世界？什么事情我们应当与世界的人有分别？在这里有五件事。但是在这五件事没有说之先，要先说脱离世界。第一件事，你们心里、你们灵里，必须先出来。人如果想仍在世界里作人，下面不必说。你就是脱离了一百件事情，而你的人还是在世界里面，那没有用处。所以事情的脱离是在后，人的脱离、灵的脱离、心的脱离是在先。
人总得彻底的从埃及出来，与世界分别。不怕人说我们是特别的人。然后我们要有一个原则，在那里对付。什么事情，我应当与世人有分别。什么事情，我应当保持与世人和睦；不是故意的与人闹。在家庭里，在公事房里，在无论什么地方，我们是要作一个与人无争的人。在这里，有几件事，我们要提起。
世人所认为基督徒不能作的事
凡世界上的人认为基督徒所不能作的事，你们都得离开。作基督徒，要先从世界上的人作起。世界上的人，对于基督徒个个都定规有章程，个个都定规有程度，你如果连这一个程度都赶不上，你不得了。你作一件事，不能给外教人说，基督徒也作这一件事吗？如果是这样，你就了了。你被他指摘一句，你就了了。比方说：你在某一个地方，给外教人碰着，他说：这一个地方，你们基督徒也能来吗？有许多地方，外教人还是要去，你如果说这是不对的，他还是说这是对的。但是你如果去，他要说，你也能去吗？有的事情是罪；他作他不说话；你若作，他就说话。所以外教人认为不该作的，我们不能作。这是起码的要求。外教人说，你们基督徒不好作这样的事，我们就要离开。
我知道有许多的父母不是信主的。他的儿子、女儿信主之后，有的女儿要这样东西，有的儿子要那样东西，我就听见这些父母说：你们相信主耶稣的，也要这些东西吗？我告诉你们，基督徒的行为，受外教人的更正，是全世界最羞耻的事。亚伯拉罕的撒谎，给亚比米勒责备，是全部圣经最羞耻的事。外邦人撒谎，你也撒谎。外教人认为不该作的事，世界上的人认为不该作的事，埃及人认为不该作的事，我们不可作。我们非有分别不可。
一切和主的关系不能一致的事
任何的事，要你与主中间的关系不一致的，都得除去。主在世上，是受羞辱的，我们不能在这里得荣耀。主在地上是被钉像强盗一样，我们必不可以作一个被人欢迎的人。我们的主，走在地上的时候，被人毁谤说是被鬼附的。我们不能给人说我们的思想最好，人最聪明，最有理性。这样，叫你与你的主的关系出事情，叫你与你的主相反，叫你与你的主不一样。主所经过的路，也是我们所需要经过的，所以，一切和主的关系不一致的，都得除去。
主说，仆人不能大过主人，学生不能大过先生。这也是指着对于世界的关系说的。是指着受苦、受毁谤、辱骂说的。如果他们对待我们的主是这样，就不能盼望他们对待我们两样。如果他们对待我们的先生是这样，就不能盼望他们对待我们两样。如果不是这样，我们就有毛病，我们与主中间的关系，就定规有事情。所以，我盼望说，你们在神面前要注意，无论如何我与其它的神的儿女，都应当合起来行走在这一条路上。主在地上是如何的情形，我要跟着走。
你们要看见，跟从拿撒勒人耶稣的时候，是预备受羞辱的，不是得荣耀的。跟从拿撒勒人耶稣的时候，是预备背十字架的。当人第一次看见主的时候，主不是说：看哪！这是何等的荣耀！乃是说，凡要跟从我的，必须背起十字架来跟从我。主在大门口就说这句话，不是到了房间里才说的。主在你没有来之先，已经说了，应当背着十字架来跟从我。主叫你来，是叫你背十字架的。我告诉你们，我们的路，就是这条路，你只能按着这一条路来跟从主。主对于世界的关系，就是你对于世界的关系，要保守你与主一致的关系，不能两样。
说到这里，你们要读加拉太书六章十四节。十字架，是站立在世界和主的中间。因为十字架的缘故，你站在主的一边。这一边是主，那一边是世界，中间是十字架。你没有法子过去。我们今天所有的态度，对于世界就是用十字架。世界把十字架给了我的主，所以世界就在十字架的那一边。世界把十字架给了我的主，所以我今天站在主这一边，我要经过十字架，才能到世界里去。这一个十字架，是没有法子越过的。因为十字架已经是一个事实。世界已经给了我的主一个十字架，我的主已经给他钉死在十字架上，我今天是属乎主的人，站在主这一边。我如果要到世界那一边去，我就必须越过祂的十字架。
但是我没有法子越过祂的十字架。因为十字架是一个事实，十字架是一个历史。我不能取消事实，我也不能取消历史。世界是用十字架钉我的主，我不能绕道而行。十字架如果是事实，世界的钉死在我身上也永远是事实。十字架如果没有法子取消，世界钉在十字架上也没有法子取消。今天除非把十字架取消，我才能够到世界那一边去。但是十字架在这里，我没有法子越过，因为这是事实，我的主已经钉在十字架上。今天，我怎么说都说不通。我今天是这一边的人了。
比方说，有一个人，也的父亲也好，弟兄也好，母亲也好，被人杀死了，今天人来找他讲情，他要说，人已经死了，还说什么呢？人没有杀死，什么话都好说，人已经死了，就说不来了。同样的原则，十字架已经在这里了，还有什么好说的！世界已经把我的主钉在十字架上了，今天我站在主的一边，我只能说，世界，你站在你那一边的地位上来看我，我是钉十字架的；我从我站的这一个地位上来看你，你也是钉在十字架上的，今天两个不能交通。今天你过来，没有这件事。今天我过去，也没有这件事。十字架总是事实。今天还能有话说么？但我没有话说。你如果没有法子取消十字架，你就没有法子把我带过去。我如果没有法子取消十字架，我也没有法子把你带过来。我的主已经死了，没有办法了。
当你也看见十字架的时候，你就能够看见说，我把十字架当作夸口。因为就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。这两个，是站在这两个地位上，你才能够明白。无论如何，十字架是历史；无论如何，十字架是事实。全世界不管怎么说，都没有用。你心里不管怎么想，也没有用。你是一个基督徒，是在这一边，世界是那一边，中间隔了一个十字架。你一开眼睛，你所看见的，就是十字架，你看不见世界。你如果要看见世界，总得先看见十字架。世界把我的主钉死了，没有话说，什么都不用说。像一个人在那里生气似的，你把我的父亲杀死了，你把我的母亲杀死了，还有什么话说！从我的眼光看过去，就是十字架，世界不得过来。
一个初信的弟兄，必须被主带到一个地步，看见主的情形就是他的情形。有的人，许多年轻的人，要问许多问题，作这一件事，会不会摸着世界？作那一件事，可以不可以？我们不能给他们一样一样的讲，我们只要给他们一个原则。世界与十字架是相反的，世界与我的主是相反的。所以，你到主面前去，若心是敞开的，心在神的面前是不刚硬的，你一到主面前，两个的分别就清楚。
什么是世界？什么不是世界？你只要一到主面前，就知道了。你只要问一句话说：这一件事，与主耶稣在地上的关系如何？主耶稣与世界上的人，是什么关系？只要你的关系，与主的关系不两样，就行。你的地位与主的地位不是一样的，就错。我们是跟从羔羊的人，羔羊是被杀的。羔羊无论到那里去，他们就跟着他去（启十四）。请你们记得，任何的话，都不必说，我们是跟从羔羊的人，因为羔羊是被杀的，我们与主一同站在这一个地位上。凡不是与主一同站在一个地位上的，凡是与主的地位相反的，就是世界，就非脱离不可。
一切能叫你属灵生命熄灭的事
什么是世界？凡一切的事，能熄灭你在主面前的属灵生命的光景的，那些就是世界。对于初信
的人，你不能告诉他说，这一个也不行，那一个也不行。你如果告诉他们十样，他们还能够有十一样。今天如果有一件事，能够叫你在神面前祷告不热心的，这就是世界。今天如果有一件事，能够叫你没有兴趣去读神的话的，这就是世界。今天如果有一件事，能够叫你到人面前去开工出口来作见证的，这就是世界。你不能告诉他们说，这一件也不行，那一件也不行。牌不能打，戏不能看，一件一件的说，是相当的难。
你就是给他们一个基本的原则：凡是不能帮助你祷告，不能帮助你读圣经，不能帮助你作见证，不能帮助你爱主的心，叫你到主面前去觉得有间隔，需要认罪的，这些都是世界的事。世界就是一个空气，那一个空气，叫我冷淡下去；那一个空气，叫我萎缩了；那一个空气，叫我爱主的心冷了；那一个空气，叫我的热心冷了；那一个空气，叫我想念、思慕、追求神的心冷下去了。你给他们一个广泛的原则，凡一切能叫你属灵的光景，在神面前熄掉的，就是世界。那一个，必须拒绝。
你能够对他们说，有许多的事，你们也许要提出来说，这一件事是一点都没有罪的，也算是世界的事么？有许多的事，按着人看，是顶好的事。但你要知道，不是有罪和没有罪的问题。乃是说，这一件事，到底是帮助我到主那里去的呢？还之是叫我属灵的生命熄掉的呢？你们能看见这一个原则么？
有许多事的的确确是好的，但是多作两下，火就不旺了，多作两下就冷下去了。要认罪，要祷告，不成；要读圣经，也读不成。不是没有工夫读，不只是占去了我们的时间，是占去了我们的良心，叫我们的良心，在神面前软弱了。我们良心感觉自己有错，为着什么说不出来？良心的感觉，总是爬不起来，叫我读圣经没有味道，不是没有时间，就是有时间，也读不来。作见证，没有话说，里面空了，那些事管它有没有罪，管它对不对，都叫作世界。一切能叫你属灵的生命熄掉的，都是世界。
所以，我盼望弟兄姊妹们要注意，你的地位应当和主是在一边的。世界的事，会叫你属灵的情形熄掉。凡能够叫你属灵的情形熄掉的，就是世界。你在神面前，必须完全拒绝它，你必须出来。
一切人事的关系
还有一件事必须提起的，就是人事的关系。任何的社会，任何的社交、来往、宴会，只要会叫我们把灯放在斗底下的，就是世界。任何的社交，会把斗盖在你的灯上，都是要不得的�