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我们必须承认这一件事，许多时候，有疾病，明显是因为有罪在里面。我记得：有一个弟兄，是一个医学教授，他在重庆上海医学院教授的时候，曾对学生们提起：「我找出很多的疾病都有它天然的原因。像葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌，都长出了多少病。一种菌，就有某几种的病生出来，有各种各样的菌，就生出各种各样的病。不错，我们作医生的人，能够找出什么种的菌，生出什么种的病，但是我们没有法子定规为什么这一种菌，这一个人不被传染，而那一个人被传染了。十个人同时进到一个房间里去，大家都和这一种菌接触，结果有的人身体很好反而传染了，有的人身体不好，反而没有传染。按理是身体不好的人，容易传染，身体好的人，不容易传染；但是事实是身体不好的人，没有被传染，身体最好的人，反而被传染了。也许条件够的人不被传染，条件不够的人反而被传染。这是没有法子解释的！」他说，「我们承认在天然的原因之外，还有神的支配。」我想这是一句很好的话。许多时候，各种的防范都齐备了，但人还是会生病。
我还记得：我有一个同学，他说当他在协和医学院的时候，有一个教授，脾气顶大，但是学问非常好。他考试时，问题总是很简单的。有一次他出一个问题，是很简单的，可是许多人都不能答。他问说，「为什么缘故人生肺病？」许多同学都答说：因为有结核的菌。凡这样答的，都被他打「×」。他说：世界上充满结核的菌，那么全世界的人，都要生结核病了！他说：「结核菌要在合式的条件之下，才会长结核的病，你不能说光有结核的菌，就能长结核的病。」学生以为有菌就长病，忘记了要有合式的情形。所以基督徒也是这样。虽然世界上有许多天然的理由，但是需要在那一个合式的条件之下，神才让这件事发生，才生病。不在那一个合式的条件之下，神就不让这一件事发生。
我们绝对相信天然方面疾病的原因。我们有够多的理由，够多科学上的根据，说疾病是有天然的原因的。但是我们承认，有好些的病，在许多神的儿女身上，的确是因为犯罪，的确像哥林多前书十一章所说的，是因为得罪神，所以生病。所以你们要在神面前求医治，倒不如在神面前求赦免。人应当在神面前先求赦免，然后求医治。
许多时候，一病就能找出来，我是在那里得罪了主，我是在那里没有顺服主，我是在那里不听主的话，我是在那一件事情上，没有听主的话。你祷告主，一找出那一个罪来，你的病就好了。我看见许多人，都是这一种情形。在主面前的问题一解决，病就过去。这是一件很希奇的事。所以，第一件事要清楚的，乃是罪恶与疾病的关系。因为以普通来说，疾病是从罪来的；以个人来说，有的疾病也是从罪来的。
主耶稣的工作与疾病
以赛亚书五十三章四至五节：「祂（基督）诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。」
在这里，我愿意你们注意的点，就是说：以实亚书五十三章在新约里引用的次数，以一章来说，是引用得最多的。都是给我们看见说，这一章是指着主耶稣基督说的。这一章圣经，特别讲到主如何作我们的救主。第四节说：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」这一节话，在马太福音八章十七节是这样说：「祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。」
基督承担疾病
这是另外一个翻译。旧约是说「祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」在这里，是圣灵指教马太说主耶稣来到地上的时候，祂是一个人来代替我们的软弱，担当我们的疾病。我们要特别注意：主耶稣来到地上的时候，当祂还没有死在十字架上之先，祂就在那里背负我们的痛苦，代替我们的软弱。就是说，主耶稣在地上的时候，把医病当作祂的负担，把医病当作祂的事情。祂不只在那里传福音，祂也在那里医病。祂不只在那里传福音，祂也在那里叫软弱的人刚强，叫枯干的手好了，叫长大痳疯的洁净，叫瘫痪的人起来走回家去；祂也在那里医治各样的疾病。主耶稣在地上是以传道为事，也是以行神迹为事。是以行善为事，是以栽培基督教中心的人为事，也是以医病赶鬼为事。我们要看见主耶稣的工作，就是要推翻从罪来的疾病。主耶稣来到地上，是来对付罪，是来对付死，也是来对付病。
有一节圣经是许多神的儿女顶熟的，我自己也喜欢常常念它，就是诗篇一百零三篇。大卫说：「我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。」为什么缘故呢？「我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记祂一切的恩惠！」什么恩惠呢？他说：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」
我愿意弟兄姊妹们都看见，疾病有两个配偶。
一个是把疾病配在死亡里，一个是把疾病配在罪恶里。疾病和死亡是一个配偶，疾病和罪是另外一个配偶，疾病和死亡的配偶，我们在第一段里已经看见：犯罪的结果是死，因着要死，所以有病。那两个都是结果。疾病和死亡的性质是一样的，都是从罪来的。从诗篇一百零三篇里看见疾病和罪又是一对。他说：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」因我的灵魂有罪，所以我的身体有病。主对付我灵魂的罪，把我灵魂的罪赦免了，所以身体的疾病也得了医治。身体上的难处，一面是罪在里面，一面是病在外面。今天主把这两个都替我除去了。不过我们要分清这一点，就是说：神赦免我们的罪，和神医治我们的病，有一个基本的不同。
基督对付罪与疾病的不同
神对付我们的罪，和神对付我们的病不一样。为什么这样说呢？当主耶稣钉死在十字架上的时候，祂担当了我们的罪。我要问你们：有没有留下一个罪不赦免？没有。因为神的工作是那样完全，完全到一个地步，罪完全被抹煞，完全被除去。主耶稣还活在地上的时候，就担当我们的疾病，代替我们的软弱。但是，祂担当我们的疾病的时候，并没有把一切的疾病都除去；祂代替我们的软弱的时候，并没有把一切的软弱都除去。并且保罗反而说：「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」保罗没有说：「我什么时候犯罪，什么时候就圣洁了。」你看见罪是彻底的、无限的被除去；病却不是彻底的、无限的被除去。所以疾病在主救赎里的那一个情形与罪不一样。罪是无限的被除去，疾病是有限的被除去。
提摩太的胃还是软弱的。在这里有一个主的仆人，主客让那一个软弱留在他身上。在救恩里，在救赎里，罪是完全被除去的，但是疾病没有完全被除去。对于主耶稣的工作，有一班人以为主耶稣只是对付罪，没有对付病；有一班人，以为主耶稣对付罪的范围有多大，对付病的范围也有多大。但我们不是这样看法。因圣经明显的给我们看见：主耶稣的工作，对付罪，也对付病；不过对付罪是无限的，对付病是有限的。你必须看见主对付罪的问题，乃是无限的，是把整个罪的问题都解决了！神的羔羊，背负了任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的问题都解决了！但是，在神的儿女中，还是有病。
信徒当求主医治
我们今天可以在神面前这样看：神的儿女实在是不必有这么多的病人，因为主耶稣的确也担当了我们的病。主来到世界的时候，祂的确注重医病的事。虽然主不是在十字架上那样的担当我们的病，但是在祂的工作里也包括了病。因为以赛亚书五十三章的应验，乃是应验在马太福音八章。是应验在马太福音八章，不是应验在马太福音二十七章；乃是在各各他山上之前的应验。祂不是到各各他山上才担当我们的疾病。如果是在各各他山上担当我们的疾病，那就是无限的担当。乃是在各各他山上之前，在地上，祂就担当我们的疾病。所以，担当疾病的事，没有像担当罪那样的无限。这是相当清楚的。信主的人有生病的原因。恐怕有许多人失去疾病得着医治的机会。
因为他在主面前，没有看见主替他担当疾病。或者我再多说几句：除非能有把握像保罗那样，一次、两次、三次求过主，好象那一个疾病留着是与他有益处。否则，你们还是求医治的好。保罗是祷告到第三次，清楚了，主是给他看见说：软弱对于你更有好处，我的恩典是够你用的，你的软弱正好能够叫我的能力更彰显，所以保罗就接受那一个软弱。所以一个人若没有清楚看见神要他背负那一个软弱，背负那一个疾病的时候，他可以大胆的向主求，求主背负他的软弱，求主背负他的疾病，他可以求医治！神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。如果生病能够荣耀神，乃是顶好的事。但是许多的疾病，不一定能荣耀神。所以当生病的时候，在神面前要学习倚靠，要学习知道主耶稣是一位担当疾病的救主。许多病人，当主在地上的时候，主也医治他们。主乃是昨日、今日、一直到永远不改变的主，所以我们可以求祂的医治。我可以将我的病，托在主的手里。
信徒对于疾病的态度
清楚找出疾病的原因
每一次，一个信徒一生病，就应该在主面前先寻找这一个疾病的原因，不是很急的在那里寻求医治。现在我们要说到一个疾病的过程。每一个人，一有疾病，保罗的病，保罗自己非常清楚，这是一个很好的榜样。神要我们清楚对于疾病的看法，知道那一个疾病的原因在那里。找看你有没有违背主？找看你有没有犯罪？找看你有没有亏欠人？找看你有没有违背什么天然的律？找看有没有什么事情特别被你忽略？请你们记得：许多时候我们违背了天然的律，也是得罪神。因为这些律是神所造的，是神所定规的。神管理宇宙，就是藉着这些天然的律。有许多人，一生病就怕死，一生病就去找医生，一生病就急切的盼望得医治。这不是信徒所该有的态度。每一个人一生病的时候，要先找出生病的原因。许多弟兄姊妹，一点忍耐都没有。他们一生病，第一件事就是想法子求医治，很急的找医生。但这不是我们所该有的态度。你是怕这一个宝贝的性命会丢，一面祷告好象要抓住神来医治你，一面又去找医生吃药打针。你就是怕，就是宝贝你那一条命。这是明显给我们看见说，你是如何充满了自己！
你在平常的时候，如同充满了自己，等到一生病，就赶快求医治，更是充满了自己。不会平时充满了自己，而到生病的时候，就不充满了自己。平时充满了自己的人，一生病，就必定焦急的在那里寻求医治。
我告诉你们说，焦急也没有用处。因为在这一种的情形里，你是一个属乎神的人，得着医治，没有那么简单，就是这一次得着了医治，下一次病还会来，还有另外的病要来。人必须先解决在神面前的问题，然后才能解决身体的问题。在神面前的问题若没有解决，就身体的问题也没法解决。所以，有疾病的时候，先要在神面前找出那一个原因在那里，然后求医治。
接受疾病所要给你的学习
不错，碰着急症的时候，你也能够对付这一个问题。你如果能在神面前对付的话，你看见许许多多这样的问题，主能在很短的时间之内给你解决。许多时候，你能找出你有罪、你有错，所以你就病倒了。所以你就在神面前认罪，求神赦免，然后你在神面前才可以盼望得着医治。或者你在神面前走得稍微远一点的时候，你要看见，在这里不只有罪的问题，还有撒但攻击的问题。有的时候，是神管教的问题。为着要叫你这一个人，在神面前能够更圣洁，能够更柔软，能够更降服。有许多的原因，你在神面前要一一的对付。当你对付的时候，你就看见说，你的疾病到底是为着什么缘故？有的时候，神让你有一点天然的帮助，有一点医药的帮助。但是许多的时候，神也许不要你有医药的帮助，神能一下子就医治你。我们在这里必须看见，医治总是在神的手里。
我们要学习仰望医病的神！在旧约里，神有一个名字：「我耶和华是医治你们的。」这个神的名字，是一个动词，是一个特别的名字（出十五26）。所以你们要学习仰望医病的耶和华！祂会在那里恩待祂自己的儿女。
圣经给病人的命令
一个人生病的时候所该作的第一件事，是把生病的原因找出来。原因找出来之后，有好几个作法，有一个是请教会的长老来祷告、来抹油（雅五14…15），这是圣经对于疾病唯一的命令。