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怎么会发生这样的事？怎么会立刻有这种恢复的呢？这当然不单是那些具有特别恩赐之人独有的服侍。主愿意每一个蒙恩的人都能将那使人从黯淡中重新明亮的生命分给人。请记得，我大胆的说，最能使基督徒的生命失去冲击力、受到严重危害的，还不是那些具体明显感觉的罪，乃是这一种里面的黯淡和下沉。我们可能偶尔被过犯所胜，任何一个人都会，但是因为我们立刻就感觉，我们就会去求主的赦免，然而许多时候我们所以里面黯淡多时，因为知道那不是罪，而漠不关心。这使我们在世人面前失去从神而来的锐利冲击力，如果这一时候，能遇见一个使我们的里面被提升的弟兄或姊妹，使我们再次恢复和神之间的交通，那是何等的有福！
「你永不可洗我的脚」
那么有什么路可循呢？它有两方面：第一，我们和主之间必须没有任何因争执所造成的失和，而不立刻对付，因为我们和主之间一旦有了任何的不和谐，我们立刻就和这种使人灵里复苏的服侍无分无关。无论是一件什么样的事，都需要立刻解决，否则的话，我就没法被主这样用。这时我们非但不能给教会加上什么，反而成为教会的重担；对教会非但不能裨益，反而使她受到亏损和累赘。我们如果要对教会有所贡献，那么我们和神之间的关系就必须透明。没有任何的不和谐，这样我们才能蒙主使用，使我们的弟兄重新恢复力量，能以抵挡世界。
第二，为了避免误解，我要清楚的说明：这是一件互相服侍的事。主说：「你们也要彼此洗脚。」我们给人洗脚，自己的脚也得被别人所洗。许多时候，很可能主用你洗别人的脚，同样，许多时候主也藉着别人洗你的脚，没有一班人是蒙了主特别的拣选，专门从事替人洗脚——使人恢复和更新——的工作，正如没有一个人能不在这世上行走，以致于不需要洗脚。像彼得一样，没有一个人有资格说：「我已经不需要洗脚了。我始终活在和主的交通中，已经纤尘不染；我能随时祷告、传道，无需这种服侍。」甚至对主说：「你永不可洗我的脚！」
教会中没有这一种起等的弟兄，无需更新的服侍，这是每一个神的仆人所最需要的。终日在工厂或厨房里忙碌的人，如何需要这一种使里面重新得以明亮的服侍；同样，终日为教会的事工辛劳的人，也需要重新得灵里的新鲜和明亮！我们极需要里面的恢复，虽然我们常常自慰，以致忽略了这件事。不管我们所从事的是明显的俗务，或是所谓属灵的事，世界总包围着我们，包围得那么紧，因此我们时时刻刻需要弟兄或姊妹使我们的灵能举起，和神有新鲜的接触，更新我们里面属神的能力。
所以，这是一个很简单的身体的原则，我们一直需要从同作肢体中重新得力，也要便同作肢体的从困乏中得着复苏。我们越随神前行，就越感觉需要弟兄。以这一面的服侍而言，没有一个人的服侍是无足轻重可以缺少的；也没有一个会达到一种境地，可以不需要这一种服侍。我向神祷告，求神使用我能使那些灵里疲惫的人得着复苏；同样我也求主使用弟兄在我灵里衰弱的时候，便我重新得力。倘若主藉着一位弟兄，为我除去沾染在我身上使我里面黯淡的尘土，以致我又重新得力，他所给我的服侍，就是基督在我身上的服侍。
我所用的这些简单的比喻，加起来成为一道抵挡世界的阵线。这不是一件小事。如果我们肯相信并实行这一件事，我深信这将使我们拥有足以使撒但坚强的营垒战抖的力量。主说：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」
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第九章我的律法在他们心上
在前面几章中，我们已经构成一幅「这世界」的图画，它不仅是一地方，也不仅是一种人，它实在也不仅是一些物质的东西，乃是一种属灵气的系统，而它的首脑就是神的仇敌。「这世界」是撒但的杰作，并且我们已经说过它正尽其全力和机智要使世界繁华。目的何在呢？乃是要俘掳人，使人归它，并向它忠诚。撒但有一个目的：要在普世人的心中建立它掌权的范围。它虽然明知这种掌权只不过片时而已，但它仍以此为目的。时代越过越近末期，撒但亦罄其所有，倾其全力以赴，神子民的苦难因而越过越加剧。因为神的子民在这地上是一个客旅，是寄居的，他们在世界却不属这世界，因此他们处境艰难。他们为了减轻属灵的紧张，往往想藉重环境上的远离。人若能离世全然与主同住，那是何等的美好！
但是这显然不是神的旨意。因为在主向父的祷告中说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」（约十七15）保罗在这一点上，也有同样的思想。当他为着某一件事劝哥林多的信徒，不要与那等罪人交往，他怕人对他的话有所误解，立刻加上进一步的说明。保罗不要他们采取隔离政策，他们不该和世界上的罪人隔绝，包括哥林多前书五章里面所提的那几等罪人在内，因为要那样作，除非离开世界方可。他说：「我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，式贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。」（林前五9…10）
与世人来往
所以从保罗的话中，我们能清楚看出，我们不只可以，而且应该和世界保持相当的关系，因为世人是神所爱的。问题就在我们和世人究竟应该来往到什么程度？可以涉入到什么地步？我们都同意，我们和今世事物不得不有一些接触，但必须有一个限度；在这限度之内方属稳妥，越过这界限就有摸着撒但的危险。
我不以为我们会把这个问题着重得过分，因为它的严重性和危险性都那么实在。假若有一天你不幸患了一种很严重的疾病，引起极大的痛苦，以致医生不得不用吗啡或海洛英给你止痛，你岂不立刻警觉到使用这药物将产生瘾的危险！虽然你遵照大夫的指示，接受他的治疗，但你是战兢恐惧，小心翼翼的，并且为这事祷告，因为你知道在这种药物里有毒性，会支配人。尤其是治疗的时间如果拖长，危险就更大。
每一次当你我摸着今世的事物，我们无法不常常摸着——我们应该比患病时用吗啡更战兢恐惧，因为今世的一切事物背后是鬼魔。在生病时大夫不得不用鸦片作治疗，如同今天我们生活在世上，也不能不和世界发生关系，无法不作生意，或从事某种行业，或受雇作职员，以维持生计。我们不知道能够接受这种危险的药物到什么程度，还不致形成毒瘾；同样，我们也不知道我们能从这世界赚多少接，用多少世物，在职业上和世界发生多少关系，尚不致被世界所钩住。我只知道每一件世事的背后都有撒但的能力。因此，每一个基督徒对于这世界的灵必须有清楚的看见，好认识它是如何不断的暴露在危害之下！
也许你们会觉得我说得太过。也许你觉得这是讲道的好比喻，但无论如何，着实有太过之嫌。然而当你一旦看见了这世界和它背后那邪恶的势力，你就会看世界像鸦片，在世界背后的邪恶势力，用此来引诱并俘掳人。那些眼睛蒙开启认识世界真实性的人，当他们每一次摸着今世事物的时候，无不战兢恐惧的仰望主。他们知道他们随时随刻有被撒但缠住的危险。正如初初用麻醉剂，因它能使剧痛顿减，往往受到欢迎，但是没有多久，使我们发病的就是这麻醉剂，没有它就叫我们痛苦；同样我们在主的权柄之下来用今世的事物，也是合法的，但是我们若不加注意，今世的事物就会成为我们跌倒的原因。只有蠢人才会对险境漫不经心！
难怪我们都羡慕施浸约翰，加果我们能像他那样隐退到旷野去，远离城巿，过那种最简单的生活是何等的好！但是我们和他不一样。因为主差遣我们到世上去，和主同脚踪——「也吃也喝」。因为神甚爱世人，所以祂吩咐我们要「传福音给万民听」；这「万民」自然包括我们天天所接触的人在内。
因此，我们在这里就面临一个很严重的问题。我们曾说过和世界的接触必须有一个界限。假定神已经为我们划了一道分界线，那么我们若不越过这极限，留在线内就安全；一旦逾越就十分危险。问题乃在这分界线究竟何在？吃、喝、嫁、娶、养儿育女、耕种、买卖，……既是必须的，那么要怎样才能不被玷污？怎样才能和神所深爱，甚至将祂独生子赐给的世人来往，却仍保守自己不
受世界的玷污？
信靠保惠师
如果主替我们规定，每个月可以买多少，卖多少，立下一个界限，那么问题就很简单了。人人都能有所遵循。超过某一金额的就是属世的基督徒，不到所规定金额的不属世界。
但是主从未给我们这种规条，所以必须不断投靠祂。主为什么不给呢？我相信主的美意是不要我们受条规的捆绑，要我们时时刻刻受另一种约束：就是祂生命的约束。倘若主曾给我们成套的规条要我们遵守，那么我们可以小心翼翼的持守。事实上，我们的责任远比这个更简单、更直接，我们只要保守自己住在主里面，就能遵守祂的律例。所以我们只要保守与主有继续不断的交通。如果我们在生活中不断和神保持亲密的交通，那么当我们快到那个界限时，我们里面的圣灵，会不断的提醒我们，这是极可靠的。
我们在前面曾说到敌基督的国不久将显出。约翰在他的书信里曾对「小子们」论到这世界上的事（约壹二15），接着他警告他们说：「你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。」（18节）面对着这些事实和那险恶的「敌基督者的灵，你们从前听见它要来；现在已经在世上了」（四3）。他们该怎么办呢？这些简单的小子们，怎样分辨灵的真假呢？他们怎么能知道那一地方是稳妥的可以去，那一个地方是非常危险的呢？
约翰给他们的回答非常简单，简单到一个地步令我们不敢相信。他说：「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。……你们从主所受的恩膏，常存在他们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」（约壹二20、27）这当然是指着主耶稣应许祂门徒的真理的灵说的，祂来了要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，并且要引领他们进入一切的真理（约十六8、13）。
神知道任何一件事的安全极限，是我们所不该越过的。虽然神没有将这些极限标明，让我们知道，但是有一件事是确定的，那就是保惠师必然知道，撒但可能也知道。我们怎可不信靠保惠师呢？倘若有时我们将要逾越，难道我们不能立时转过来倚靠祂，使我们里面儆醒过来，知道那危险么？
矛盾的生活
关于这一点，保罗在哥林多前书第七章里面，也曾给我们进一步的指引，他说：「弟兄们，我对你们说，时候减少了；从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。」（七29…32）他虽然论到好几件事，但显然有一个共同的因素，支配每一件事，那就是「时候减少了。」使徒说，当我们生活在这种特别受压的日子，唯一能使我们受到保护的，就是持守那原则——有妻子的，要像没有妻子；用世物的，要像不用世物的。
那么保罗在这一点上，是否自相矛盾呢？他在以弗所书第五章吩咐作丈夫的，要爱他们的妻子，正如基督爱教会；而在哥林多前书第七章又说，有妻子的，要像没有妻子；保罗的说法岂不使我们困惑，我们怎能一面爱妻子，如同基督之爱教会，而另一面又作到有妻子的，要像没有妻子？怎能调和这两个极端呢？首先我们必须说，惟有基督徒才能过这一种矛盾的生活。也许保罗所说的，「要像没有……」，能给我们提供一点线索。这句话告诉我们，问题并不在于外面，问题乃在于里面的态度，我们的心究竟忠于什么？一个在基督里的人，乃是从里面得了释放，并非在外面改变他的行为。他们能欢欢喜喜生活在以弗所书第五章里面所说的光景，虽然是有妻子的，用世物的，但因