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「你们要和外国人一起工作，但我们不希望你们因和他们一起工作而和他们同样的髒。不管你们派到那里，你们都是要和衣冠整洁的美国人相处的。同时大多数是未婚的，如果你们是未婚的话，在海外也不会寂寞。」
一位在七个国家做过领事的阿普顿先生感慨曰：
「我们徵募海外工作人员的制度，一定有些错误。除了一个人之外，其他每一个申请的人，都比他们现在的工作可以获得较多的收入。」
「那位老工程师怎样啦？」卓宾先生问。
「我想他可能有神经病，放着每年十五万美元的收入不要，却要到海外低度开发国家去工作。」
──作者贝尔和尤珍两位先生，显然要藉此讽刺美国高阶层的昏庸。其实误矣，真正昏庸的还是该老工程师，出国不但无美金可赚，还要赔账，天下有此呆子乎？而美国竟然有之。
三
一位最受柬埔寨人民欢迎的养鸡专家汤姆先生，向安全分署要求进口几千只美国小鸡和雄鸡，和花几千元发展一种用来把甘蔗研成粉质的机器。但主席厌恶的拒绝了他，并且告诫曰：
「汤姆，去年已经告诉过你了，美寨两国政府所需要的是一些大的东西，那才是目前对人民真正有帮助的东西……好的，好的，上级不重视，你还是放弃。」
──「上级不重视」，这句话好耳熟。
经过激辩，汤姆先生要辞职，书上描写主席在核准时的心情曰：
「主席注视着汤姆，心里想，如果汤姆和他上司接近，可能会发生反应的。但他又想，他在国会议员中会获得比汤姆更多的支持时，他就微笑了。」
──看样子主席先生也读过「后台学」，否则不会如此英明也。
「两天之后，汤姆返美，尚有两天可抵达的时候，他坐下来把他的意见写下来，以便向国会陈情和向新闻界发表，当时他内心非常愤怒。可是时过境迁，很多事记不起来了，写了三个钟头，仅只写了半页，结果决定登岸后再写。八个月后，当他回到他自己的农场时，他认为一怒而离开柬埔寨，似乎是幼稚的行为。」
──「实干硬干，撤职查办。」美国也有。
四
书中最精彩的一段是关於布朗参议员的，虽然他在年轻的时候，还不知道柬埔寨究竟是在非洲或在亚洲，但当他当选了美国参议员，并进了参议院外交委员会之后，他的常识立刻大丰。
──此固是布朗参议员天纵英明，但却是非常符合中国传统，盖中国的传统是：权力就是知识，就是学问。
在布朗参议员决定访问越南时，美国驻越南大使克莱先生，事先开了一次全体会议，紧张而严肃的佈置就绪。等布朗参议员来了之后，他曰：
「我没有准备任何访问日程，也没有准备任何访问计划，只请参议员告诉我们对什么有兴趣。」
──柏杨先生一向都认为美国在做官之道上是落后地区，看样子他们简直要迎头赶上。中国如果不再发明点新花样，真教人担心要糟。
布朗参议员的访问，书上曰：
「（在参观越南士兵训练时），参议员对巴尔博士曰：『问他射击这种步枪有多少次？向什么目标射击？』巴尔博士很快的和那位越南士兵谈了几分钟，越南士兵答道：在今天以前，他从没有见过无后坐力的步枪，实际上，他不是士兵，而只是一个伙伕，他对这种工作感到困惑，但觉得高兴，因为厨房里很热。於是，巴尔博士向布朗参议员翻译曰：参议员，他说他使用无后坐力步枪已有好几个星期了，他没有射击过，因为这种枪弹非常缺乏；然而，他说他希望有机会练习射击，并用它对抗共产党。」
──柏杨先生已开始打听巴尔博士，和命令他如此如此的克莱先生的通讯处，以便「做官大学堂」请他们当教习。这一套功夫，想不到洋大人也会，且有青出於蓝之势，教人觉得后生可畏。
五
最后，贝尔和尤珍二位作者先生提出两点：
第一、他们主张，派驻外国的使节一定要会驻在国的言语。
──误矣，连外交上处处可怜的中华民国驻外使节，差不多都不会说驻在国言语，以为只要会英文就行啦。美利坚人一生下来就会英文，诚是上帝的恩典，如再学其他言语，岂不自损尊严？
第二、他们指出，亚洲留美的学生，都是来自一个阶级，即亚洲较大城市的少数富有阶级的子弟，而共产党在云南的国际学生训练，却恰恰相反。
──作者又在为敌张目啦，美国竟有这些败类，怎不令人扼腕。而最使人不平的，美国国务院还拿来研究，用以改进外交。呜呼，置政府威信於何地？美国之没有前途，不卜可知。
身份证功能
国民身份证是为了啥而发明的，恐怕很难查考。三○年代抗战之前，从没有这玩艺。抗战期中，重庆虽然也出笼过，结果却是一塌糊涂。盖身份证只是一种户籍的标帜，户籍办不好，身份证自不会办得好也。来到台湾后，身份证才确确实实的发挥起作用。领钱，要身份证焉。搬家，要身份证焉。升学，要身份证焉。出国，要身份证焉。结婚、离婚、生子、害病住院、法庭打官司，无往而不要身份证焉。这几天台湾全省正在举行户口总校正，那更是非要身份证不可。身份证的功能，可以说大矣哉大矣哉。
然而，身份证最惊人的功能，恐怕还是在供给父母或养父母「扣留」之用。政府费了那么多心血，以便父母或养父母「扣留」，不得不拍案叫绝。
报载，一个可怜的小养女，想去投考初级中学堂，因没有身份证，竟投考不成。养父母扣留之后，狞笑曰：「你跑不出我的手心！」闻者悚然心惊。记得若干年前，在一家外国杂志上读到一则嘲笑身份证的幽默，约翰曰：「我就是约翰，我家在这里住了近三百年，每一个人都知道我是约翰。」警察曰：「那没有用，约翰先生，全世界都知道你，也没有用，没有身份证，怎能证明你就是约翰呀！」
那个小养女投考的是哪个学堂，我们不知道，但那个学堂的答覆和这位洋警察的答覆准是一样，则可预卜。不过我们并不怪那洋警察和中国的土学堂，他们诚有不得不如此的苦衷，也正因为他们有不得不如此的苦衷，身份证才有资格变成父母或养父母整子女的工具。柏杨先生有一个女学生，便跟那小养女一样，自从不听父母要她嫁给某甲之命，而偏嫁给父母最最反对的某乙之后，她父母便在「哪有不爱子女的父母」大旗掩护之下，用种种打击敌人的手段打击她。其中之一便是扣留她的身份证，使她的婚姻一直没法报户口，一对正式夫妇遂不得不一直姘居，女儿既不能继续读书，也不能去谋工作。老傢伙的目的是：把女儿和女婿逼得穷困潦倒，饿死沟壑，以实其当初「嫁给某乙一定受罪」的预言。
现在，我们可以看出身份证的伟大了矣，为了开读者先生们的茅塞，且给它下一个定义，曰：「身份证者，乃是一张硬纸卡片，上面有持有者的姓名年龄籍贯等记载，还有红颜色的县市政府的大印，另贴有相片，相片被一种钢制的东西打了一串孔孔。这张卡片，专门供父母养父母扣留，以便自己受苦之用。」
这定义对不对，问问那些因身份证被扣而焦头烂额的人，当可知也。
争执最多
美国尼华达州雷诺中学堂的女学生，发起了一项轰轰烈烈的运动，以争取「露出膝盖」的自由。原来，她们的校长芬奇先生，禁止女学生穿露出膝盖的裙子。那就是说，禁止女学生穿短裙子。芬奇先生是不是道德重整会的会员，我们一时查不出来，但他这种措施所惹起的轩然大波，恐怕是大出他的意外。女学生们投函给当地一家报馆，呼籲曰：「在我们国家（美国）里，有言论自由，有宗教自由，为啥没有穿衣服的自由？」乃发起一个「表现你独立性──露出你膝盖」运动，还没有等到学堂答覆，她们有志一同的，一律穿上短裙。男学生们为了响应她们的要求，也把裤管高高卷起，以示支持。
「争自由」，提起来这三个字，就有点胆战心惊，但这一次美国女孩子们争的露膝自由，迄今未止，还没有听说有谁坐牢流血，而且连开除一个学生都没有，看样子芬奇先生已向那些女孩子的「膝」，屈服了矣。我们不难想像该老头在他的办公室里，看着满校园都是些女学生的大腿，他会悲哀到什么程度。除了「人心不古」这句话外，我们还能用啥去安慰那位芳心都碎了的卫道之士乎？
女孩子是不是一定要露出膝盖才算有「独立性」，只有大学问家才能答覆。不过有一点是可确定的，膝盖那地方恐怕是女人身上最不美的部份，一般人看半裸或全裸女人的时候，眼光往往全被大腿吸过去。假如一直看她膝盖的话，其不皱眉者，则几希矣。不过，美丑的标准很难确定，尤其是大腿有它的副作用，露膝自然成为必争之举。东方人不太了解西方的那一套，学她们可，不学她们也可，各有国情，不必也像芬奇先生一样，大生其气也。
但我们可以发现，世界上变化最多的，恐怕莫过於衣服矣。男人的衣服事实上也在不断的变化，以中国来说，二十世纪二○年代，是一大变，把长袍马褂，变得无影无踪，大家一律改穿西装革履。其实长袍西装，各有千秋，在寒带地方穿西装，简直等於受苦受难。试想西装里能套几件毛衣，几件皮衣耶？一袭长袍马褂，温暖如春，真是一百套西装都不肯换。而西装的硬领和领带，据柏杨先生的考证，那是上帝为了西洋人乱发明杀人利器，而加给他们的一种惩罚，使他们的脖子上永远挂着一条处绞时用的带子，以便随时上吊以谢世人之用。而且其领硬得像一把圆锯，随时都有把脖子锯下来的危险。可是，中国长袍马褂仍然抵不过西装，非是长袍马褂不行也，而是船不坚炮不利也。一个国家跟一个人一样，打败了仗，倒了楣之后，便有百非而无一是，长袍马褂自然也跟着垮了下来，有人痛骂它是落伍的东西。呜呼，一旦中国人手握死光武器，我这里一按电钮，敌人便死亡三千万，那时，你就可知道长袍马褂的价值了矣。
不过，有一点却是中外一致的，那就是，男人服装，变化最小。女人服装，变化则奇大焉。中国人自从被西装征服得心服口服后，倒有一点好处，辛辛苦苦做上一套，只要质料尚可，穿十年二十年都没关系，普通人一下子看不出你身上的是十年前或二十年前的货色。但女人的衣裳便不然矣，从前那种一陪嫁便数十箱的战术，完全瓦解。今年最流行的式样，明年就宣告落伍。即以旗袍一项而论，四○年代流行的是低领子，玉颈可以自由转动。现在却高得可怕，好像脖子已断，非用奇硬的高领支起来不可，否则头就要掉下来啦。呜呼，高领的旗袍，应该是上帝赐给中国女人的一种可怕的苦刑，这苦刑何时才能取消，我们不知道，但我们敢确定一点的是，如果领子不低下来，旗袍只有被淘汰一途。很多太太小姐，都非常喜欢旗袍，但却宁穿开领洋装，以争取脖子转动的自由，真不知中国女人上辈子造了什么孽，今生非受这种罪不可。
但旗袍也有它精彩之处，那就是它的「开叉」，想到旗袍开叉的妙用，真需要向那拉兰儿女士献上一面锦旗致敬，若不是她们满洲女人发明旗袍，今天哪里来的开叉也。洋大人对中国旗袍攻击最力的，也是开叉。两三年之前，那位因嫁给洋大人而既有钱又有势的某某女士，从美国回到台湾，看见旗袍开叉太高，勃然大怒，乃为文痛斥其有伤风化。文中特别强调一点曰，连洋大人都认为不可，而中国女子硬是要可，自然是野蛮非凡。
柏杨先生对旗袍开叉问题，自认没有研究，但对洋大人因看见开叉里露出的大腿，便心惊肉跳，则不禁大惑不解。盖中国人见得太多，见怪不怪，其怪自败，与风化有啥关系乎哉？某作家三十年前更有文曰：「中国同胞，见了女人半个裸臂，便想到整个裸臂；想到整个裸臂，便想到整个裸体；想到整个裸体，便想到性交；想到性交，便想到私生子。」呜呼，那是二○年代女人们刚露出半截胳膊时代的病态现象。现在，即令旗袍开叉再高，也不会有人想到私生子矣。而洋大人却口水都流出来，我们有啥办法也。某某女士是典型的洋大人本位主义者，只看到从下往上开的不像话，而外国女人那种从上硬往下开的作风，却认为正当而合理。
一个美国杂志曾有这么一段对话，可看出洋大人那种「向下开」的严重趋势。父亲曰：「孩子，今天宴会上，伯爵夫人坐在你对面，她穿着啥颜色衣服？」孩子曰：