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柏杨全集-第608部分

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     除了战争这个原因之外,第二个原因就是生儿育女,世界上所有的动物,以人类最为脆弱,因为人类的幼年期间最长。一只羊、一只狗生下来,很快就能自立,只要母亲将他身上的血迹舔去。风一吹,他的骨骼就开始硬朗,就可以站起来,自己跑去吃奶。只有人类的幼年期太久、太弱,凡是有儿女的人都看过自己怀抱中的小孩,简直随时随地都可以被毁灭。因为分工的关系,这生儿育女的工作就由妇女来负责,女人因此就进到家庭,男人就走到野外。
   
     男人迫害妇女时期
   
     按说这个分工应该是很好的,是一种合作,但这是一种在不平等条件之下的合作,男人仗着自己强大的体力,组织了一个社会。有社会就有政府,有政府就有法律,有法律就有男尊女卑的理论。这种理论至少在纪元前十二世纪、周王朝的初年,已经确立:中国最古老的书籍之一的《礼记》,就规定女人有三从,在家应该听父亲的话──没有说应该听母亲的话;结婚后应该听丈夫的话;尤其可哀的是,丈夫死了,要听儿子的话。这种观念早就有了,不知道已在社会上行了多少年,不过一直到纪元前十二世纪的时候,才凝结出一个体系,作为男尊女卑的理论基础。假定我们说中国妇女的命运,至迟从纪元前十二世纪就开始倒楣的话,也并不能说是大错。所以纪元前十二世纪开始,可说是男人迫害女人的时期。
   
     这个时期长达八百多年之久,到了一世纪九○年代,开始出现更特别的现象。个人或群体,受到迫害,多少会产生一种反抗的自觉意识,被迫害的人有了这种意识的话,对掌权的人,是一件非常危险的事。有一部影片,可能是《宾汉》,片中一个奴隶对某个问题发问,判断很正确,他的主人马上把他绑起来要杀他,别人问为什么,他的主人说:「有思考的奴隶是危险的。」奴隶必须安于命运,如果不安于命运,就会想到为什么要受这么多苦。这是一个火花、一粒种子,会给既得利益份子,带来很大伤害。同样地,妇女受到这样大而长久的迫害,妇女本身会有自觉,假定妇女自觉的话,不但对男人是一种威胁,对妇女本身也是一种震荡,尤其是在一、二世纪的时候,那时皇宫中,皇帝有上万个妻子,包括皇后、小老婆群、宫女。这么多妻子,每个人看一眼都会把皇帝累死,更别说谈情说爱了。可是站在男人的立场,却是多多益善。当时宫中的妇女所想到的,全是怎样取悦皇帝,没有人想到自己不应该处于这个不合理的环境。男人要想统治这个社会,必须要妇女自动自发地感觉到自己是被统治者,而且以被统治、被玩弄为荣,这样,男人的权力才能稳固。
   
     女人迫害女人时期
   
     于是,妇女界中出来一个人──有名的班昭,她写了一篇文章〈女诫〉。这篇文章只有一千六百字,可是已经够了,她站在妇女的立场,不是呼吁妇女觉醒,而是呼吁妇女肯定自己是男人奴隶的地位。在这一千六百字里,她特别强调妇女最重要的事情是应该自卑,承认女人是天生被男人欺负、虐待的,假定你不知道这一点,或反对这一点,你就是叛徒。其次,她说:妇女天生是弱者,没有力量和男人抗衡,假定要和男人抗衡,就是狂妄,就是毁灭。在文章的第二部份,她告诉女人怎样侍奉男人,怎样取悦丈夫。最后她提出「妇德」「妇容」「妇言」「妇工」的最高品德,妇德主要是如何捆绑自己,妇言是不可说冒犯男人的话,妇容是如何取悦丈夫,使丈夫看到非常欢喜,妇工是要牛马般的干活儿,或做针线,或下田。这时期可说是女人迫害女人的时期,使女人肩膀上的枷锁更为沉重。
   
     在这个期间有两件事情开始流行,对女人造成最大的伤害,深入骨髓。第一个是古时已有,现在更盛的纳妾制度,使很多女人有同一个丈夫。古代部落战争,杀伤厉害,部落中的男人大量减少时,女人们能得到三分之一、四分之一,或十分之一的丈夫,比一点也得不到要好些。在部落时代或部落战争中,这件事并不被认为是不道德的,但是一旦成为一种迫害的理论的根据,妇女就受到很大的羞辱。
   
     发生在这个时期的第二件事是妇女缠足,我实在不了解中国为什么会出现缠足文化,为什么中国女人甘愿把自己弄成残废?为什么中国男人要歌颂三寸金莲?这两件事发生后,使妇女的悲惨地位,更加确定。而使妇女悲惨的地位更加确定的主要力量,是妇女迫害妇女,而不仅是男人迫害妇女。一个现象一旦到了内部发生问题的时候,这才是真正的问题,妇女自己甘心情愿地作马牛,受人管辖,就造成了严重场面。各位都很羡慕的神仙眷属是《浮生六记》中的沈三白和芸娘,他们夫妇间非常美满。但不知道你注意到没有,芸娘第一件考虑的事竟然是为丈夫娶个小老婆,假定芸娘不考虑这件事、不允许这种事的话,恐怕婚姻就不见得那么幸福了。一个女人一旦甘愿放弃自己的权利,那是男人最欢迎的,因为不需要男人来压迫,她自己已经变成很理想的奴隶了。
   
     更可怕的迫害时期
   
     女人到了这般田地,还不算最悲哀的时代,到了十一世纪宋王朝中叶,理学兴起,对女人的迫害,更加严厉。纪元前十二世纪男人就有经典规定女人没有地位;到了十一世纪,理学开始,御用圣人出面。御用圣人一出面,事情就不好办了,因为圣人御用跟老虎屁股一样,是不可以碰的。理学大师的程颐,曾发出「男人可以休妻,女人不可以离婚」的指示,这绝对不是平等的标准。我们看朱买臣休妻「马前泼水」的故事,他的太太想和他离婚,但是太太不能这样要求,只能要求他把她「休」掉,她不能与丈夫站在平等的地位,即使她不要丈夫,也得在形式上表示丈夫不要她。也就是男人可以离婚,女人不能离婚。妻子死了好像墙上的泥皮掉下来,随时可以补上去;丈夫死了却是失去了「天」,不可以再嫁。这是御用圣人讲的,没有人敢反抗。
   
     另外一位圣人朱熹的名言是:「饿死事小,失节事大」。曾经有人问朱熹,假使一个寡妇非常贫苦,是不是可以再嫁?朱熹说:不可以藉口贫苦而再嫁,因为饿死是件小事,失节是件大事。
   
     《儒林外史》一开头讲的故事是,一个五、六岁的小女孩,她的未婚夫死了,她的父亲就把这小女孩关在房子里,把她活活饿死,小孩不懂事,一直叫饿,妈妈哭成一团,爸爸就是不让她吃东西,因为「饿死事小,失节事大。」感谢上帝,朱熹已经死了,不然的话,我们要把他捉住,教他饿死一下,看看哪个事大?一个人能看到一个妇女或他自己的女儿,辗转在破床上,活活饿死而无动于衷,还认为那是应该的,真是禽兽行径。
   
     从十一世纪到十九世纪末叶,漫长的九百年,是中国妇女更悲惨的时期,可称为更可怕的迫害时期。从男人的迫害,女人自己的迫害,到御用圣人的迫害、政府法令的迫害,在十九世纪以前,女人可以说是一种最可怜的动物,最绝望时期,随时随地被人虐待、玩弄、羞辱、杀戮。
   
     这种情形延续到十九世纪末叶鸦片战争以后。关于鸦片战争,许多人把它当成国耻,我想,在某一点说来,它是国家的耻辱。堂堂天朝被洋鬼子打得头破血流。但是从另外一个观点来看,鸦片战争带给我们中国的,却是划时代的棒喝。我们不能想像,假定鸦片战争早一百年发生,中国早一百年受到西洋文明的冲击,我们的国家会进步到什么程度?我们也不能想像,到现在还没有发生鸦片战争,又会怎样?各位也许不会坐在这里,都在家缠足去了。鸦片战争给中国带来许多东西,西方文化像一把利刀,横着从西方移植到中国,中国人对这个文化最初是惊讶、反抗、瞧不起,最后发现这玩意儿可真是很厉害,于是大部份都接受了,其中有一项,就是开始知道应该尊重妇女的权利。中国妇女们第一次大开眼界,发现世界上竟然还有这么一个天地,女人可以跟男人站在同等的地位。十九世纪末到二十世纪初,短短不到三十年时间,是实际转变时期,妇女噩梦初醒,虽然这个觉醒脚步非常慢,甚至到现在还没有完全觉醒,但是从那时开始,妇女是真正进入觉醒的管道。通常一个大的转变和震撼发生,除了本身努力以外,还需要有外力,西洋文化就是一个很大的外力。
   
     中华民国的建立使妇女地位提高
   
     妇权运动的第五个时期,应该是从二十世纪初,一直到现在,也许还要再延后若干年。中华民国的成立,使妇女的地位实质上向前跃进,尤其是一九二七年以后,国民政府成立,颁布了很多法律,妇女地位有很大的突破,例如取消纳妾制度。我们常讥笑美国人离婚快,认为美国人容易离婚,中国人不容易离婚,其实都一样,美国没有纳妾制度,必须离婚,不离婚就会闹出人命,中国因为有纳妾制度,可以妥协。美国社会,国下面,就是家,他们重视家庭,远超过中国人万倍,所以不允许两妻并存。中国人对家并不重视,很多人下班以后云游四方,东窜窜、西窜窜,就是不回家。因为中国社会比较复杂,人际关系也比较复杂。外国人下班必须回家,固然也有人去酒吧,但是少数。
   
     国民政府也明令规定不准妇女缠足,现在各位一定和我一样,永远不了解为什么女孩子要把脚缠起来。在我少年时代,比我稍大的妇女,像我的姊姊、姑母、阿姨等,全都是缠足的。我有一位堂兄,是高级师范毕业,在我们那一带是位绅士,他娶亲唯一的条件就是要新娘子天足,结果在附近几个县都找不到一个天足的女孩子。我小的时候,县政府派很多女学生担任「放足委员」,到各县去宣传不能再给女孩子缠足啦,已经缠足的要放开,结果被乡里的人打出来,这些乡人有道德上的根据,有圣人的支持,做母亲的会说:「如果我不给女儿缠足的话,我对不起我的女儿和我的良心。」
   
     第三个最重要的突破是继承权,国民政府颁布的法令中规定,女孩子可以继承财产,这是破天荒的一件大事。五千年传统文化中,女人不算人,没有继承权,武照当女皇帝时,最大的一个困扰,就是没有女儿继承王位的理论根据。许多皇帝有女儿,没有儿子,往往发生宫廷政变,杀人千万,血流成河。古时女人不但在政治上不能继位,在财产上也不能继承。但是中华民国的成立,使女孩子有了继承权。甚至很多已经出嫁了的女儿一听说有继承权,都回来争遗产,伤了一向和睦的手足之情。
   
     还有很重要的一点是,女孩子可以受教育了,不论男女,如果不受教育,就没有做事的能力,受了教育就可以胜任职业工作。妇女能受教育,有继承权,又不缠足,这已经到了一个新的天地,也就是在座各位太太小姐一生下来就有的环境。过去妇女所受的悲惨命运,你们不会了解,也不会有什么难过。我上个月在吉隆坡演讲时,谈到往日大陆的贫苦岁月,和我在河西走廊、太行山,所受的种种痛苦,吃糠、挨饿,我讲得很痛心的时候,底下有人在笑,我很不愉快,我说:「你们为什么对这么严肃的问题会笑呢!」结果一位听众站起来向我道歉说,因为他们不知道,他们太幸福了。过去妇女所受到的种种迫害,你们不知道,讲给各位听,大家不过听听罢了,因为各位太幸福了,一生下来就是这么一个比从前完美的时代。
   
     新的女性诞生
   
     在这种情况下,新的女性诞生,这个新的女性的意义就是刚才说的,在纳妾制度取消下的社会中,不缠足,有财产继承权,有选举、当选的政治权利,可以受教育和就业。然而,大家对现在得到的这些。却不珍视。在我这样年龄的人看来,各位三生有幸、祖上有德�
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