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(8)皇極經世心易發微-第2部分

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事欲其去。吉事喜其来。求官问利爱其真。问事寻人怕其假。兴词讼诉嫌其虚。作事谋为利其实。以此八机合前八气化而裁之。变而通之。则未来已往之事皆可得而前知矣。人之气色必于动物观之。盖气从中出为内卦。色见于外为外卦。人有喜怒舒惨。不若动处起之为有准也。
      星光注;
此段论述“外应”的观察技巧,分为真假、虚实,往来、动静,结合所测类别区别应用,至于“外应”也正是《梅花易数》预测的特色与必须掌握的技巧。《万物赋》云:“未成卦以前,必虚心而求应。即成卦以后,观刻应以为断。声音言语,傍人识兆,当遇形影往来,我心指实皆是,及其六爻以定,三天既生,始寻卦象之端,终测刻应之理,是以逢吉兆,而终知有喜。见凶识而不兔乎凶,故欲知他人家之事。必须凭我耳目之闻见,未成卦而闻见之,乃已生之事既定。卦而观察之,乃未来之机”。讲的正是此理,故其外应的真、假、虚、实概念值的《梅易》借鉴应用于实测。如班主测一妇女人问病,见老妇女与小孩,当时我见此贴凭其外观象,缺一夫的凶兆,再进一歩,可研其二人是向测者来或往,外应技巧多多也。
“人之气色必于动物观之”。“气”是很难掌握的。看相术高层次的精断叫“善观气色”,所以看相术最难学的即“气色”的应用。如为“喜、怒、舒、惨”倒不是很难,关于气就凭测者的社会经历与悟性了。
五曰论卦义。夫卦义者。文王周公孔子所系之辞。自有深意存乎其中也。如乾为刚健亦为亢滞。君子来之多吉。小人得之多凶。坤为厚实亦为重浊。有得之而富贵者。有得之而愚顽者。坎有润物之功。亦有陷溺之象。离有文明之意。亦有乖离之理。兑为和悦亦为诡随。艮为静止亦为时行。震为震动亦为惊恐。巽乃巽顺亦为不果。又乾为君父之道。坤为臣子之道。咸姤利于婚姻。鼎革利于更改。待于需。进于晋。行师于师。争讼于讼。聚于萃。散于涣。退于遁。守于困。安于恒泰。厄于蹇夷。盈于丰有。坏于损蛊。家人之在室。旅之在途。此皆卦象之义也。起数之时。不可执一。当随其机之吉凶、日辰之休旺而言之。盖身数旺则福可成。否则福变为祸矣。故曰。君子修之吉。小人悖之凶。有人为之何如耳。堯夫之言亦有观世之间。学数者当深致其思。
星光注;其论卦义是谓大象,其一意含反对之情,同样乾卦,“君子来之多吉。小人得之多凶”,物有相反之情也。《梅花易数》专有一篇“诸卦反对性情”论文,讲的也是這道理。如《河洛理数》也同样看具体用于何人物,有君子、在仕、在庶之分,得之如何如何,有“看人”之嫌,但毕竟是卦理,不能说它是“投机取巧”。
《象数举隅》云:“八卦取义者,有一卦专论取者,有分论各爻取者,有以全体、互体、上下体取者,有以阳爻称阳物阴爻称阴物者,取义不同,取象也异也。”这段论述引伸了取义的范围,《梅花易数》取象亦有“体用互变”之断法,体也不是一成不变,也要灵活多样,有的卦例是综合互卦、变卦等卦象,以得最多的卦象为体。拘泥於大象是死法,故凡泥象不通者尚究於斯。
六曰论生克。夫生克者。八卦相生相克之义也。大抵卦贵生不贵克。克则凶生则吉共理。以日干为主。以数为宾。一数之内又以运为主。元会世为宾。最要宾生主。又生日辰为妙。元会世生扶运爻则吉。元会世生运。、运又生日辰者为上吉。日辰与运数相生相合而元会世来克运者。则事虽好而机不及时、为人所制伏。若元会世俱来生运。运与日辰不相生者。此好中不足之数。凡卦生要生回。克宜克出。逆克者耗气。如算一年则以年干断。浅近之事则以日干断。此皇极之通论也。大抵日辰尤为紧要。纵观年月。亦要参看日辰。两下俱吉则吉。两下俱凶则凶。此四柱归一之论。盖运者。一数之领袖。元会世或有归还魁贵禄马来生扶运数。运数又逢吉曜是谓逢吉。为官者升迁。为士者登笠。为商者进财。或得上人提拨。如会世好数来生运。运虽不旺。亦为有救。若会世之数带煞克运。运逢生旺带吉曜者。当招不义之财。得小人之力。好数克身则福浅。恶数克身则祸至。若身数更不吉斯为下矣。然后以升降错综乘除之数审之。仍以卦之爻变佐之。数为卦之体。卦为数之用。体用俱吉为上。体重用轻数若不好则卦亦徒好也。初下之数论事体之本末。升降观事体之中。错综乘除观事体之终。有先吉后凶者。有先凶后吉者。以数论之。
星光注;
我的《易象汇聚》贴出后,有的易友认为那是五行属性,并且多象易乱,说卢氏象多几十倍。八卦含有天地,包罗万象,我的易象汇聚简直一牛毛,再说卦不纳五行,生尅旺相休囚以何为据?故此易友偏频了点,不讲生尅,方术好象断了主心骨一样。六曰论生克,虽然讲的“皇极数”,其数亦要用卦作依据,否则是一克二还是二克一,当然数本身就蕴涵着令人着迷的许多奥秘,特别河洛之数,方阵化出的奥妙更是灿烂如煌。
這里所讲的“皇极数”牵涉面较多,术语、概念多,但是提醒大家,元、会、运、世代表年月日时,即千百十零,要化为卦的时候,应用《连山》卦序,即是洪范的九畴数。不能用先天或后天之序数代之。
七曰论冲合:夫冲合者,日辰与卦象相冲相合也,冲者其事败,合者其事成。各有所用,不可以一例论之。冲者冲动其事,冲百与零他人动,冲十自己动,十零与日辰相冲者,作事散失。冲年为一岁之事,冲月为—月之事,冲日为一日之事。凡数与年月日时相冲为不吉,与运数相冲者次之,合年一年之吉,合月一月之吉,合日一日之吉,合百零与他人相合,十与自己相好,十零与日辰相合,所为皆成。若数来合运,人来求我,运去合数,我去求人。日辰合运有上人寻我,或好事临身,冲者反是。
八曰论刑害。夫刑害者。败事不吉之数也。数中逢此。凡百忌之。有与卦数相刑者。有与日辰相刑者。刑克日辰非与人争斗即灾患相侵。刑克卦数非作事不成即悔气懊恼。刑年一年之事。刑月一月之事。刑日一日之事。如寅日刑巽。巳日刑坤之类。害者六害也。断法与刑同。
九曰论生旺墓绝。夫生者长生。旺者帝旺也。数得生旺而逢吉者。有财有喜。数得生旺而逢凶者。虽则有喜不免灾悔。年得生旺者一年迪吉。月得生旺者一月迪吉。日得生旺者一日迪吉。非高人见访即亲友相迎。非进财帛即饮食宴会。带克者名为不静。十数生旺而带六虚或耗数者。财必散失。占病吉长生。求官宜帝旺临官。墓绝者。天干逢墓绝是也。破耗者卦泄干支之气也。囚陷者。卦克地支是也。年干墓绝一年不显。月令墓绝一月晦滞。日干墓绝一日不快。破陷同此而推。如年干气旺生运或运带喜生年干。又主进财。克者不吉。
十曰论虚耗。夫虚者空亡。耗者不用也。此数固为不吉。各有所用。凶事喜之。吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。故甲子旬中乾象忧。甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何须问。甲午巽象不须投。甲申离坤君须记。甲戌坤艮怕当头。卦中如若来相遇。进用求谋百事休。此空亡之宿也。甲子旬中艮兑宫。甲戌还在三四中。甲申五六为无用。甲午怕见七八逢。甲辰又当九与十。甲寅七八九十同。上为男忌下为女。遇此名为不用星。此耗气之宿也。
【八卦取象】
〖乾〗
三画皆奇曰干,干者健也。于穆而不已,健行而不息,其体刚健而中正,其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固,则无以保其终而不利矣。卦得时于秋,耗气于冬,休废于春,受制于夏,得气于四季也。在下刚于内,在上刚于外,在身体面部方园,威仪翘楚,性情豁达,心地光明,包容万物,乐善施仁。在人事上为豪势之象,下为强横之为,生则大人提携官贵赐于,尅则尊长相陵公门见忌。在天文为天凊气朗,在地理为大郡名邦。在人物为大人、长老、父老,官员。在官职为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。在房屋为楼台、公廨、寺观、廟宇。在时序为九、十之交,戍亥月日。在动物为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。在植物为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。在器用为刚圆之物,贵重之器,旺则金银首饰,宝石、珍珠,衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。在坟墓为西北方金星起頂。在五音为商,其声散以明其和温以断,在五则为方、为矩。在五事为言显從而作,又在五常为义,为事之宜,在五色为白,在五性为魄,在五情为恶,恶为战斗。在五声为悲泣。在五臓为肺。在五臭为腥。在五味为辛。在五气为凉。在五经为书,又为春秋。在五星为太白。在天干为壬甲。在地支为戍亥。在字形为金旁,蓋头为方圆之字。在数目为一、四、九,遇壬甲日为天禄,遇戍亥日为地禄。遇丙丁日为天贵。遇巳酉丑日为鞍马。其策二百一十六,其轨七百六十八。

〖兑〗
一阴进于二阳之上,为兑,兑者说也。刚中和外,以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫,而有悔矣。其象为泽,君子之正道也,以朋友讲习则义理相宜而不穷也。其卦得时休废同乾,在下说于内,在上说于外,在身身体则容貌白净,器宇峥嵘,身体短小。受制露形,性情和悦,口快多言,招人谗谤,暗地毁伤。在人事合则喜友迎宾,爱好讲习,冲则暗昩,谗谤伤。
在天文为星,为月、雨泽、雾露。在地理为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。在人物为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。在官职为考校儒官、令伊、武职。在房屋,朽坏舍宇,倒塌旧房。在时序为酉年月日时或生旺月日。在动物为鹭()鲜鱼、羊、鹿、猿、猴、在植物为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨,在器物为酒瓶、碗、盏,有破缺之物。在坟墓为正西方,金星有缺。在音五五则等类,俱与乾同。在天干为丁,有地支为酉,在字形为金旁口旁,在数目为—、四、九,遇丙为天贵,遇丁为天禄,遇酉日为地禄,其策为一百八十二,其轨七百三十六。
〖离〗
一阴居二阳之中为离,离者丽也。其象为火,阴丽于阳中虛,而外实内暗,而外明柔顺,以丽于中也。为能处乎正直则亨,而又能柔则无不吉矣。其卦得时于夏,休废于秋,受制于冬,得气于春,耗气于四季也。在下明于内,有上明于外。
在身体容仪秀丽,面赤发黄,身材五短,腹大头尖,情怀光霁,好善乐賢,語言辨给,性急无常,心不蔵物,机谋敢当。
在人事志懀в且桑惺虏皇怠
在天文为日,虹霞电晹曝燠烜。
在地理为正南,窑灶炉冶之处。
在人物为师儒,武弁,中女,吏丞,军兵,勇土。
在官职为通判,教职,翰院中丞。
在房屋为中堂,虚阁,灶舍,厨房。
在时序为午年月日。
在动物为彩雉。
在植物为樱,桃,棗,杏,花紅,石榴,葵花,外刚内柔,红紫之果。
在器用为灯笼,果盒,漆器,托盆,文书,印信,甲肯,干曵,纲罟,帐幕。
在坟墓为正南干燥之地。
在五音为徴,其声贬,以疾其和柔,以切在五,则为衡,为平。
在五事为视,明见作哲。
在五常为礼,为辞让。
在五色为紅。
在五性为神。
在五情为喜好。
在五声为笑乐。
在五臓为为心。
在五臭为焦。
在五味为苦。
在五气为燥。
在五经为礼。
在五星为荧惑。
在天干为为己。
在地支为午。
在字形为中虚,日傍,火傍。
在数目为三五七,遇己为天禄,遇午日为地禄,辛日为天贵。
其策一百九十二,其轨七百三十六。
〖震〗
一阳生于二阴之下为震,震者动也。当震之来,虩虩恐惧而有不安之状,君子能恐能修省,则致褔而不失共所矣。其象为雷,得时于春,耗气于夏,受制于秋,休废于冬,尅制于四季也。在下动于内,在上动于外。
在身体,容仪魁伟,气宇轩昂,髭髯盛美,身体最大,心情无毐,志大气刚,多动少静,喜怒不常。
在人事心地恍惚,举动忧疑,为事多虚少实。
在天文为雷电,虹霓。
在地理为大塗市宅,树木繁茂之所。
在人物为将师,长男,豪杰权势子弟,客商。
在官职監郡守,参戎兵备,或闹市司货之官,守关巡逻之职。
在房屋为大塗屋宇市口人家。
在时序为卯年月日时
在动物为蛟龙,蛇蟒,蝉蝶,飞蛾。
在植物为芲莨,萑苇,蕃鲜,竹朩。
在器用为琴,瑟,鼓,笛,舟船,车,桥,耒
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