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投到新妇房里。夫特特避却和尚寺，而不必到新妇房，则是作者龙跳虎卧之
才，犹为不快也。嗟乎！耐庵真正才子也。真正才子之胸中，夫岂可以寻常
之情测之也哉！
此回遇李忠，后回遇史进，都用一样句法，以作两篇章法，而读之却又
全然是两样事情，两样局面，其笔力之大不可言。
为一女子弄出来，直弄到五台山去做了和尚。及做了和尚弄下五台山来，
又为一女子又几乎弄出来。夫女子不女子，鲁达不知也；弄出不弄出，鲁达
不知也；和尚不和尚，鲁达不知也；上山与下山，鲁达悉不知也。亦曰遇酒
便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣，又乌知我是和尚，他
是女儿，昔日弄出故上山，今日下山又弄出哉？
鲁达、武松两传，作者意中却欲遥遥相对，故其叙事亦多彷佛相准。如
鲁达救许多妇女，武松杀许多妇女；鲁达酒醉打金刚；武松酒醉打大虫；鲁
达打死镇关西，武松杀死西门庆；鲁达瓦官寺前试禅杖，武松蜈蚣岭上试戒
刀；鲁达打周通，越醉越有本事，武松打蒋门神，亦越醉越有本事；鲁达桃
花山上，踏匾酒器，揣了滚下山去，武松鸳鸯楼上，踏匾酒器，揣了跳下城
去。皆是相准而立，读者不可不知。
要盘缠便偷酒器，要私走便滚下山去，人曰：堂堂丈夫，奈何偷了酒器
滚下山去？公曰：堂堂丈夫，做什么便偷不得酒器，滚不得下山耶？益见鲁
达浩浩落落。
看此回书，须要处处记得鲁达是个和尚。如销金帐中坐，乱草坡上滚，
都是光着头一个人；故奇妙不可言。
写鲁达蹭匾酒器偷了去后，接连便写李、周二人分赃数语，其大其小，
虽妇人小儿；皆洞然见之，作者真鼓之舞之以尽神矣哉。
大人之为大人也，自听天下万世之人谅之；小人之为小人也，必要自己
口中戛戛言之，或与其标榜之同辈一递一唱，以张扬之。如鲁达之偷酒器，
李、周之分车仗，可不为之痛悼乎耶？
第五回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦官寺
吾前言，两回书不欲接连都在丛林，因特幻出新妇房中销金帐里以间隔
之，固也；然惟恐两回书接连都在丛林，而必别生一回不在丛林之事以间隔
之，此虽才子之才，而非才子之大才也。夫才子之大才，则何所不可之有？
前一回在丛林，后一回何妨又在丛林？不宁惟是而已，前后二回都在丛林，
何妨中间再生一回复在丛林？夫两回书不欲接连都在丛林者，才子教天下后
世以避之法也。若两回书接连都在丛林，而中间反又加倍写一丛林者，才子
教天下后世以犯之之法也。虽然，避可能也，犯不可能也，夫是以才子之名
毕竟独归耐庵也。
吾读瓦官一篇，不胜浩然而叹。呜呼！世界之事亦犹是矣。耐庵忽然而
写瓦官，千载之人读之，莫不尽见有瓦官也。耐庵忽然而写瓦官被烧，千载
之人读之又莫不尽见瓦官被烧也。然而一卷之书，不盈十纸，瓦官何因而起，
瓦官何因而倒，起倒只在须臾，三世不成戏事耶？又摊书于几上，人凭几而
读，其间面与书之相去，盖未能以一尺也。此未能一尺之间，又荡然其虚空，
何据而忽然谓有瓦官，何据而忽然又谓烧尽，颠倒毕竟虚空，山河不又如梦
耶？呜呼！以大雄氏之书，而与凡夫读之，则谓香风萎花之句，可入诗料。
以北《西厢》之语而与圣人读之，则谓“临去秋波”之曲可悟重玄。夫人之
贤与不肖，其用意之相去既有如此之别，然则如耐庵之书，亦顾其读之之人
何如矣。夫耐庵则又安辩其是稗官，安辩其是菩萨现稗官耶？
一部《水浒传》，悉依此批读。
通篇只是鲁达纪程图也。乃忽然飞来史进，忽然飞去史进者，非此鲁达
于瓦官寺中真了不得，而必借助于大郎也。亦为前者渭州酒楼三人分手，直
至于今，都无下落，昨在桃花山上虽曾收到李忠，然而李忠之与大郎，其重
其轻相去则不但丈尺而已也。乃今李忠反已讨得着实。而大郎犹自落在天涯，
然则茫茫大宋，斯人安在者乎？况于过此以往，一到东京，便有豹子头林冲
之一事，作者此时即通身笔舌，犹恨未及，其何暇更以闲心闲笔来照到大郎
也？不得已，因向瓦官寺前穿插过去。呜呼！谁谓作史为易事耶！
真长老云：便打坏三世佛，老僧亦只得罢休。善哉大德！真可谓通达罪
福相，遍照于十方也。若清长老则云：侵损菜园，得他压伏。嗟乎！以菜园
为庄产，以众生为怨家，如此人亦复匡徒领众，俨然称师，殊可怪也。夫三
世佛之与菜园，则有间矣。三世佛犹罢休，则无所不罢休可知也；菜园犹不
罢休，然而如清长老者，又可损其毫毛乎哉！作者于此三致意焉。以真入五
台，以清占东京，意盖谓一是清凉法师，一是闹热光棍也。
此篇处处定要写到急杀处，然后生出路来，又一奇观。
此回突然撰出不完句法，乃从古未有之奇事。如智深跟丘小乙进去，和
尚吃了一惊，急道：“师兄请坐，听小僧说。”此是一句也。却因智深睁着
眼，在一边夹道：“你说！你说！”于是遂将“听小僧”三字隔在上文，“说”
字隔在下文，一也。智深再回香积厨来，见几个老和尚“正在那里”怎么，
此是一句也，却因智深来得声势，于是遂于“正在那里”四字下，忽然收住，
二也。林子中史进听得声音，要问姓甚名谁，此是一句也，却因智深斗到性
发，不睬其问，于是“姓甚”已问，“名谁”未说，三也。凡三句不完，却
又是三样文情，而总之只为描写智深性急，此虽史迁，未有此妙矣。
第六回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
此文用笔之难，独与前后迥异。盖前后都只一手顺写一事，便以闲笔波
及他事，亦都相时乘便出之。今此文，林冲新认得一个鲁达，出格亲热，却
接连便有衙内合口一事，出格斗气。今要写鲁达，则衙内一事须阁不起；要
写衙内，则鲁达一边须冷不下，诚所谓笔墨之事，亦有进退两难之日也。况
于衙内文中，又要分作两番叙出，一番自在林家，一番自在高府。今叙高府，
则要照林家，叙林家则要照高府。如此百忙之中，却又有菜园一人跃跃欲来，
且使此跃跃欲来之人乃是别位犹之可也，今却端端的的便是为了金翠莲三拳
打死人之鲁达。呜呼！即使作者乃具七手八脚，胡可得了乎？今读其文，不
偏不漏，不板不犯，读者于此而不服膺，知后世犹未能文也。
此回多用奇恣笔法。如林冲娘子受辱，本应林冲气忿，他人劝回，今偏
倒将鲁达写得声势，反用林冲来劝，一也。阅武坊卖刀，大汉自说宝刀，林
冲、鲁达自说闲话；大汉又说可惜宝刀，林冲、鲁达只顾说闲话。此时譬如
两峰对插，抗不相下，后忽突然合笋，虽惊蛇脱兔，无以为喻，二也。还过
刀钱，便可去矣，却为要写林冲爱刀之至，却去问他祖上是谁，此时将答是
谁为是耶！故便就林冲问处，借作收科云：“若说时辱没杀人。”此句虽极
会看书人亦只知其余墨淋漓，岂能知其惜墨如金耶！三也。白虎节堂，是不
可进去之处，今写林冲误入，则应出其不意，一气赚入矣，偏用厅前立住了
脚，屏风后堂又立住了脚，然后曲曲折折来至节堂，四也。如此奇文，吾谓
虽起史迁示之，亦复安能出手哉！
打陆虞候家时，“四边邻舍都闭了门”，只八个字，写林冲面色、衙内
势焰都尽。盖为藏却衙内，则立刻齑粉；不藏衙内，则即日齑粉，既怕林冲，
又怕衙内，四边邻舍都闭门，真绝笔矣。
第七回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
此回凡两段文字，一段是林武师写休书，一段是野猪林吃闷棍；一段写
儿女情深，一段写英雄气短，只看他行文历历落落处。
第八回柴进门招天下客林冲棒打洪教头
今夫文章之为物也，岂不异哉！如在天而为云霞，何其起于肤寸，渐舒
渐卷，倏忽万变，烂然为章也！在地而为山川，何其迤逦而入，千转百合，
争流竞秀，窅冥无际也！在草木而为花萼，何其依枝安叶，依叶安蒂，依蒂
安英，依英安瓣，依瓣安须，真有如神镂鬼簇、香团玉削也！在鸟兽而为翚
尾，何其青渐入碧，碧渐入紫，紫渐入金，金渐入绿，绿渐入黑，黑又入青，
内视之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也！凡如此者，岂其必有不得不
然者乎？夫使云霞不必舒卷，而惨若烽烟，亦何怪于天？山川不必窅冥，而
止有坑阜，亦何怪于地？花萼不必分英布瓣，而丑如榾柮；翚尾不必金碧间
杂，而块然木鸢，亦何怪于草木鸟兽？然而终亦必然者，盖必有不得不然者
也。至于文章，而何独不然也乎？自世之鄙儒，不惜笔墨，于是到处涂抹，
自命作者，乃吾视其所为，实则曾无异于所谓烽烟、坑阜、榾柮、木鸢也者。
呜呼！其亦未尝得见我施耐庵之《水浒传》也。
吾之为此言者，何也？即如松林棍起，智深来救，大师此来，从天而降，
固也；乃今观其叙述之法，又何其诡谲变幻，一至于是乎！第一段先飞出禅
杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再详其皂布直裰与禅杖戒刀，第四段始
知其为智深。若以《公》、《谷》、《大戴》体释之，则曰：先言禅杖而后
言和尚者，并未见有和尚，突然水火棍被物隔去，则一条禅杖早飞到面前也；
先言胖大而后言皂布直裰者，惊心骇目之中，但见其为胖大，未及详其脚色
也；先写装束而后出姓名者，公人惊骇稍定，见其如此打扮，却不认为何人，
而又不敢问也。盖如是手笔，实惟史迁有之，而《水浒传》乃独与之并驱也。
又如前回叙林冲时，笔墨忙极，不得不将智深一边暂时阁起，此行文之
家要图手法干净，万不得已而出于此也。今入此回，却忽然就智深口中一一
追补叙还，而又不肯一直叙去，又必重将林冲一边逐段穿插相对而出，不惟
使智深一边不曾漏落，又反使林冲一边再加渲染，离离奇奇，错错落落，真
似山雨欲来风满楼也。
又如公人心怒智深，不得不问，才问，却被智深兜头一喝，读者亦谓终
亦不复知是某甲矣，乃遥遥直至智深拖却禅杖去后，林冲无端夸拔杨柳，遂
答还董超、薛霸最先一问。疑其必说，则忽然不说；疑不复说，则忽然却说。
譬如空中之龙，东云见鳞，西云露爪，真极奇极恣之笔也。
又如洪教头要使棒，反是柴大官人说且吃酒，此一顿已是令人心痒之极，
乃武师又于四五合时跳出圈子，忽然叫住，曰除枷也；乃柴进又于重提棒时，
又忽然叫住。凡作三番跌顿，直使读者眼光一闪一闪，直极奇极恣之笔也。
又如洪教头入来时，一笔要写洪教头，一笔又要写林武师，一笔又要写
柴大官人，可谓极忙极杂矣。乃今偏于极忙极杂中间，又要时时挤出两个公
人，心闲手敏，遂与史迁无二也。
又如写差拔陡然变脸数语，后接手便写陡然翻出笑来数语，参差历落，
自成谐笑，皆所谓文章波澜，亦有以近为贵者也。若夫文章又有以远为贵也
者，则如来时飞杖而来，去时拖杖而去，其波澜乃在一篇之首与尾。林冲来
时，柴进打猎归来，林冲去时，柴进打猎出去，则其波澜乃在一传之首与尾
矣。此又不可不知也。
凡如此者，此所谓在天为云霞，在地为山川，在草木为花萼，在鸟兽为
翚尾，而《水浒传》必不可以不看者也。
此一回中又于正文之外，旁作余文，则于银子三致意焉。如陆虞候送公
人十两金子，又许干事回来，再包送十两，一可叹也；夫陆虞候何人，便包
得十两金子？且十两金子何足论，而必用一人包之也？智深之救而护而送到
底也，公人叫苦不迭，曰却不是坏我勾当，二可叹也；夫现十两赊十两便算
一场勾当，而林冲性命曾不足顾也。又二人之暗自商量也，曰“舍着还了他
十两金子”，三可叹也；四人在店，而两人暗商，其心头口头，十两外无别
事也。访柴进而不在也，其庄客亦更无别语相惜，但云你没福，若是在家，
有酒食钱财与你，四可叹也；酒食钱财，小人何至便以为福也？洪教头之忌
武师也，曰“诱些酒食钱米”，五可叹也；夫小人之污蔑君子，亦更不于此
物外也。武师要开枷，柴进送银十两，公人忙开不迭，六可叹也；银之所在，
朝廷法网亦惟所命也，洪教头之败也，大官人实以二十五两乱之，七可叹也；
银之所在，名誉、身分都不复惜也。柴、林之握别也，又捧出�