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谓“机遇”。能否捕捉到机遇，以例外现象的出现为契机作
出新的发现，取决于研究者思维敏感性。只有善于质疑、勤
于思索的人，才有可能从众多的现象中发现例外，抉择出值
得追踪的线索，打开科学的大门。
由以上分析中可以看出，科学认识的感性阶段是同思维
活动息息相关的。感性阶段的感觉、知觉、表象等直观的感
性认识形式与间接的、概括的理性思维活动是辩证统一的。
在由感性认识向理性认识的飞跃以及由理性认识到实践的飞
跃阶段，思维活动起着更为突出的重要作用。而理性认识阶
段，同思维活动更是须臾不可离开的。总而言之，思维贯穿
于认识过程的始终，并非理性认识阶段所独有。
方式。哪些思维方式是最基本的，目前尚未形成比较一致
看法（笔者在其他文章中，曾用过“基本思维形式”的概
念。为避免同逻辑学中的思维形式，如概念、判断、推理等
相混淆，本文改用“基本思维方式”的概念）。
我们认为，基本思维方式有两对：一对是逻辑思维与直
觉思维，这是按照思维结构（即思维的步骤、进程）的特征来
区分的另一对是抽象思维与形象思维其区分在于各自运
用的基元材料有所不同。我们并不排斥和反对按照其他原则
对思维方式进行分类，但上述两对思维方式，我们认为是最基
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的。如果把一个完整的科学认识过程划分为若干
必
本的。所谓“最基本的”，意为它们是任何一个完整的认识
过程都不可缺少的。换言之，任何一个完整的认识过程（包
括科学认识在内），都不是一种思维方式就能够完成的，
须综合运用多种基本思维方式。
如前所述，科学认识的每个阶段都离不开思维。可以
说，科学思维是科学认识的核心和主线。过去，有人习惯于
把科学思维仅仅看作是抽象思维或逻辑思维。当我们在分析
科学思维与艺术思维、审美思维的差异时，以这种简化的方
式来理解科学思维，也无不可。但是事实上，科学思维并不
是一种单纯的思维方式，而是一个综合的思维过程。科学思
维不仅要运用抽象的科学概念，而且要运用关于研究对象的
直观表象或形象，也就是说，科学思维不仅包含抽象思维，
而且包含形象思维
科学认识固然以抽象思维为主导思维方式，但不能由此
而贬低和忽视形象思维在科学认识中的作用。在科学认识
中，形象思维与抽象思维、直觉思维与逻辑思维相互渗透、
互为表里。例如，在理想实验（思维实验）中，理想化的仪
器、设备和研究对象的形象参与思维过程，但研究者还必须
通过抽象思维、逻辑思维来整理和验证“实验”结果。科学
工作者在对抽象的研究成果做出形象的描绘或建立具象的模
型时，则必须把形象思维与逻辑思维中的类比推理有机地结
合起来。直觉思维具有极大的创造性，但它时常要借助形象
思维才能张开腾飞的翅膀。
这说明，任何一种思维方式在科学认识中都不是孤立地
起作用的因素。夸大哪一种基本思维方式的作用，都是行不通
个环节的
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要回答“这是什
话，那末在不同环节上，思维活动的特点可能会有差异，
也就是起主导作用的思维方式是不尽相同的。应当指出的
是，抽象思维、逻辑思维在科学认识中一般呈“显性”状
态，而形象思维、直觉思维多呈隐性状态，往往不易为研究
者所自我意识到。
直觉思维在认识过程中有着特殊作用。
科学认识是具有高度探索性、创造性的实践活动和智力
活动，不是依靠刻板的逻辑程式就能完成的。在不轻视逻辑
思维的前提下，我们应当充分肯定直觉思维在认识过程中的
特殊作用。直觉思维的基本展开形式是直觉判断、想象（直
觉推理），心理表现形式是灵感状态的出现。
在感性认识阶段，科学工作者对观察到的现象和事件所
作的判断，多是直觉的。在观察或实验
么”、“有没有科学意义”等问题，研究者必然地要把面对
的事物同已被认识的事物加以比较，利用不同事物之间的联
系作出判断。被判断的事物同已知事物之间，往往不具有逻
辑上必然联系。运用哪些已知事物，具有很大的随机性，因
人、因时，因地而异。这正是直觉判断与逻辑判断有所不同
的特征。
在由感性认识向理性认识的飞跃阶段，想象作为直觉思
维的基本展开形式起着举足轻重的作用。从经验事实到提出
假设、假说以至建立理论体系，是一个跳跃过程，传统的逻
辑推理是不能实现的，必须借助于从经验事实的基地上起飞
的想象。想象在思维结构上具有跳跃性，是相对于形式逻辑的
推理（归纳、演绎、类比等）而言的。逻辑推理的过程是有
条不紊的，不允许有任何跳跃，有了已知判断（前提），才
～
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复杂的阶段。毛泽东同志在其哲学名著《实践论
能推出与之有逻辑关系的判断（结论）。想象的起点与终点
并不具有明显的逻辑上的必然性。为了与逻辑推理相对应，
我们不妨称想象为“直觉推理”。如果可以把逻辑推理看作
是“刚性”思维过程的话，那么想象则可比之为“弹性”思
维过程。
在某些心理学著作中，想象被看作是同思维相并列的一
种心理活动。这无意中就把想象排斥在思维之外，这是不公
平的。另外，有的辞书把“想象”解释为“在原有感性形象
的基础上创造出新形象的心理过程”。科学认识中的想象，
并非一定要“创造出新形象”。爱因斯坦等人所说的“想
象”，在更多的场合下是指利用经验事实和己有的知识、概
念，创造出新的假说、公理，即创造出抽象的理论“毛坯”。
在由感性认识向理性认识的飞跃阶段，与想象密切相关
的，是灵感状态的出现。对于灵感，目前也无统一的界说。
灵感状态是直觉思维的心理表现形式，它在什么时候、什么
有灵感状态的出现
情况下出现，是无法预料到的。在认识的飞跃阶段，总是伴
反过来说，出现灵感状态，则必有认识
上的飞跃，但这种飞跃有时不是一次就能成功的。在这个飞
跃的过程中，想象与灵感互相影响、互为因果。
由感性认识向理性认识的飞跃，是整个认识过程中最为
中，曾用
法等） ， 这
“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”来概括这个
阶段思维活动的辩证性质。数十年来，人们在科学方法论的
研究中，又指明了这个阶段所运用的多种思维方法（上升法、
比较法、分类法、理想化方法及若干逻辑方
为从微观上研究思维与认识过程的关系提供了重要的条件。
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的起源才能充分说明”
朱 长超
（上海社会科学院情报所）
人类思维已经有了三百万年的厉史。在这漫长的年代
中，人类思维是基本不变的还是不断前进的？这个过程是主
观的还是客观的？它的发展是有规律的还是混乱的？这些问
题是思维史研究中的重要问题。正确认识人类思维发展的厉
史进程，对于认识思维对物质的依赖性，批判思维研究中的
唯心主义思潮；对于认识人类通过思维认识世界的无限性，
批判不可知论对于充分发挥思维的能动性，开发它的潜
能，都具有一定的意义。
人类思维的厉史是一个神秘的过程吗？不是。人类思维
的历史是一个自然过程，没有什么神秘，它的起源和发展完
全可以从物质的大脑的发
加以说明。
和改造世界的社会实践的进步来
克尔斯认为，思维，“只有求助于某些超自然
。其实，他是没有科学根据的。
社， 年月。
《现代心理学发展中的几个基本理论问题》页，中国社会科学出版
艾克尔斯：《进化与自我意识》，转引自赵壁如主编：
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向人类思维的飞
人类思维是一个基本不变的过程吗？不是。人类思维诞
生以后，就不断地由低级向高级发展，不仅有量的增加，也
有质的变化。有人认为，现代人类思维所具有的全部特性，
在思维诞生之日起就已经全部存在，人类思维一经诞生，它
就只有量的增加，不再发生质的飞跃，总之它是万古不变的
。这种把人类思维看作静止的观点不符合人类思维的历史
事实。
思维象一切物质的运动一样，也是不断发展变化的，人
类思维以它的客观性，前进性和规律性构成了一个辩证的运
动过程。它是一个自然厉史过程。
思维是自然历史过程，首先在于它的客观性。思维从表
面看，是主观的，各个人有各个人的思维方式，可以运用各
种各样的概念进行思维，思维的结果也可以各不相同。思维
从表面看，是自由的，可以浮想联翩，想悠悠往事，思茫茫
未来。不过，实际上，思维归根结底是客观的，它的表面上
的自由是客观存在和思维的客观规律支配的。
首先，思维的产生是客观的。从无生命物质产生具有刺
激感应性的原始生命，从刺激感应性产生感觉，从感觉产生知
觉，从知觉产生表象，从动物思维产生人类思维，这是自然
界不断发展的产物，是生物反应能力和神经器官不断进化的
过程。可见，人类思维的孕育过程是客观的过程。从动物思维
， 也是客观的。古猿在下地直立、使用
和创造工具的过程中，大脑得到了发展，群体之间的联系得
。《心理学中的哲学问题》页。
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原始性反映了
到加强，促进了社会化的发展。一旦学会了制造工具，古
就变成了人，猿类思维也就完成了向人类思维的伟大转变。
人类思维的产生，既是自然的产物，又是社会的产物。总
之，是物质发展的结果。这个过程是客观的，而不是神秘
的，可以予以科学的说明，用不着超自然的假设。
第二，人类思维的发展也是客观的。世界上各个民族、
各种人种，在其古老的厉史中，思维的发展经历了相似的道
路，经历了相似的发展阶段。天涯海角的人们尽管没有思想
的交流，却出现了大量相似的思维成果，使思维的发展呈现
相似的历史画面。
。工具的制造，是思维的物化和凝结，
从工具的制造看，无论是欧洲、亚洲还是非洲，最早的
石器工具无一例外地是粗制滥造的砾石工具，没有一定的形
状，没有一定的用
工具上反映着思维的水平，各地旧石器的这种
各地的古人类都经厉了一个极原始、极低级的思维阶段。
到了智人阶段，各地的古人遗址出现了细石器，出现了复
合工具。这是因为人类思维发展到了较高的阶段，有了较高
的分析和综合的能力。劳动工具发展的相似性，反映了思维
发展过程的相似性和客观性。
从艺术的产生历史看， 世界各地的原始艺术主要不是交
流的产物，而是独立产生的。它们全部在智人阶段产生。各
地原始艺术的遗存，雕刻、建筑、绘画等，无一不是智人时
代产生的，艺术行为需要较高的思维能力，达不到这个思维
水平，就决不会产生艺术活动。艺术只有在思维中能区分自
人阶段
己与自己的精神活动时才能产生。艺术的产生表明，到了智
人类几乎都达到了这样的思维水平，“能够真实地
～ ～
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明，人
。想象某种东西”
第三，思维史的研究表明，世界各地的各个民族曾产生
过共同的观念，说明观念的产生也是客观的。欧洲曾发现埋
葬的尼人身旁，有许多石器。这是灵魂观念业已产生的证明。
古代人曾认为人死了灵魂会到另一世界，石器就是给它
在那个世界使用的。中国的山顶洞人也有埋葬现象，被埋葬
的死者身上撒有红色粉末，埋葬他们的人认为红色能使灵魂
恢复活力。现在世界上许多原始民族，无一例外地具有灵魂
观念，他们用灵魂观念解释梦境、死亡、不幸、疾病。灵魂
观念及其他许多观念的普遍性有力证明，思维的进程是客观
的。
以上表明，思维并不是人喜欢怎样思维就怎样思维，一
定历史阶段的人怎么思维，思维什么，用什么观念思维，都
是客观的。他们只能在历史允许的幅度内思维，决不能绝对
自由地思维。
人类思维是个自然历史过程，还表现在思维的前进性
上。人类思维并不是一经产生就完美无缺，绝对不变了，恰
恰相反，它象自然界的一切事物一样，也是不断进化，不断
发展的。
首先，人类的思维能力是不断发展的。工具史的研究表
级阶段的工具都是体力工具，石器、木器、骨
器、粗石器、细石器，无不都是手�