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晚清文选-第141部分

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敏于事,勤于察矣。省府州县各设议员,以与官相抵,官不能专其事,则民困苏矣。 
   因其事以投之官,因其官以为之学,因其学以定所取。入官之后,非罪不斥,心不枉耗,才不处糜,人无失所,官不易方,则人知专所学矣。取士多途,学堂遍设,由都会以及州县,由州县以逮乡闾,人无废才,才无滞用,则人劝于学矣。厘定文字,使归浅近,多撰教化之书,使人易晓,而遍设义塾教堂,以教齐民,则寻常之人,皆可读书明理矣。凡刊刻书籍,由官准驳,其便用者,准其专利,则要用之书,不日可得矣。严户口之册,定乡里之制,产业先死,婚姻必注,零户必禁。城镇无杂处之虞,乡里无散居之虑,而又遍设巡捕,并设包探,则逋逃清,邪民无所匿矣。律法从平,无有偏颇。重则绞杀,轻则禁罚,则罪易办,而情易得矣。刑官治狱,不兼他事,复有会审,以察其虚诬,有律师以伸其说辨,无刑求之苦,无拖累之患,则枉滥息矣。吏皆有禄,役皆受缗,既无藉口之资,即无婪贿之弊。如此则狱讼易矣。有不率教者,辄禁锢终身。动其羞耻,严其禁防,则人耻于为非矣。 
   平道路,浚江河,开铁轨,通电报,招商以成之,借债以足之。且路灯,自来水,在在设立,使往来便捷,消息灵通,则用兵赈灾,经商行旅便矣。矿务开,银行设,然后铸金银铜三等之币,齐其轻重,又制钞票,而禁兑换银钱之店,以便通行,使税饷出入,一律行用。三年之后,度新币已足,则悉禁旧钱,则钱法行,而人便于用矣。制钞币,立银行,正税则,严中饱,则国用可足矣。立商部,定商制,严赔偿之法,定骗诈之条,除厘税之苛,捷水陆之途,考求各国之物产,察勘各地之工作,内江外海,准行轮舶,能纠合公司者奖之,商之成本重者许其专利,则商劝矣。能效法泰西制造各物者赏之,并许专利,能以新法制器者,给以功牌,则工劝矣。税以资算,富重而贫轻,税以息计,商多而农少,蓄泄有资,种植有法,则民劝于田亩矣。停无用之武试,开水陆学堂,令凡能武事者,不与齐民齿,则人竞于武矣。精选而厚其饷,严教而重其防,老休则廪以终身,战死则恤其子孙,则兵皆能战,而平时不敢滋事矣。防兵周于水陆,兵将悉由考试,定平时遣调之法,则兵强矣。 

   ☆吴恒炜○知新报缘起 
   不慧于目,不聪于耳,不敏于口,曰盲、聋、哑,是谓三病。此古今之达忧,天下之大患也。吾尝披藻火,佩明月,抱韶乐,怀金玉,游于无明之邦,临于不闻之乡,登于反舌之场。为之夸色,若则默然勿睹也;为之奏声,若则隆然勿听也;为之敷言,若则漠然勿辨也;岂不痛甚矣哉!虽然病一人耳犹可言也,病一家耳犹可言也,病一邑病一方犹可言也,若胥古今之远,疆域之广,帝王之尊,士夫之贵,工商之庶,渔农之盛,妇女之众,苗犭童之伙,普天下血气之伦,而一一中盲聋哑之毒,岂可言哉!嗟乎!享其灾,而乐其殃者,今中国四万万人是也。 
   古之人有在于是者。周严监访之刑,秦苛偶语之令。严关而守,固自得矣,卒不免田园故宫囚虏孙子。遂至师师圆首,惨遭殃鱼之灾,苍苍海隅,同受崩榱之痛,为天下发指,后世﹃笑者,岂偶然哉!是故眼目不明,口耳不灵,则木强之人也;情意不孚,箴讽不闻,则寄生之君也;声气不辟,时势不谙,则闭化之民也;因华不通,中外不审,则缀疣之国也。今日之中国殆类之矣。盍亦反其本矣。 

   然犹曰:此周秦之前事,非今日之所患也。请试言其近者。英之据港也,禁商会矣,是奴之也。法之灭安南也,征口税矣,是贩之也。俄之挟高丽也,持太阿矣,是仆之也。此外而暹罗,而琉球,而南洋诸岛,固中国之旧藩也,相继比肩而去矣。此皆吾党之所闻知,天下之所目击也。夫为奴为贩为仆,人情所不愿也,然无一二得脱焉,彼慧我盲之,彼聪我聋之,彼敏我哑之也。彼将伪为是以诡我,使我奋心并力而为之,世世子孙勿相去也。亦既为之矣,彼且谀我焉。我且自誉焉,岌岌乎递瓜代之时,杌杌乎处第及之势者,是不可为之寒心哉!今不早图,病将不起,求为盲聋哑,直不可得。孔子曰:清斯濯缨,浊斯濯足。自取之也。今此之病,中国自取之也。 
   夫中国其度温带,其土腴厚,其氓聪秀,其教美备。数千年来轩顼之治,放华之化,素王之学,儒术之懿,份份郁郁,熙熙敖敖,固神明之伦也。其土地固非西比里葛逻巴之荒壤比也,其种族固非亚非利加昆斯阑得之野人比也,其开辟最古,固非美州之新国也,其形势巩合,固非欧州之离漫也,其聪明睿知,固非屈法、德、英美诸儒之下也。所积既厚,所借既众,使振而刮之,更而张之,内则有自主之权,外则成合纵之势,终则进大同之治,致大平之化,于于焉且登慧土,游聪城,嬉敏国矣。纵不能是,庸昔瞀焉,隆焉喑焉,乐趋污晦蔽塞之恶途,忍为懵昧暗默之﹃民哉!人虽下愚,必艴然不屑为也。吾有知其不然矣。然坐是不慧不聪不敏者何也? 
   日曜相丽,所以彰其明也;雷电相章,所以昭其声也;气浪相嘘,所以宣其言也。人之生生灏气之中,咄咄造化之域,受灵于天,流形于地也,固无异也。眼目口耳,固自若也。同是眼目口耳耳,存之则强,亡之则弱,直须时耳。使今有人焉,乘冯冯之虚,登录录之场,悬千金号于众曰:吾请今为斗盲之戏。表一木于其中,使盲者右其西,而不盲者左其东,鼓而前,钲而退,一牛为度,胜者与千金,盲胜者倍焉。由此观之,不待交绥,可决其必败矣。何也?理势相背也。我虽内之有父母之亲,妻孥之昵,昆弟之谊,宗族之戚,外之朋友之游,师徒之接,宾主之欢,蛮貊之交,上之阴阳之奥,造化之微,人物之理,古今之赜,下之学术之原,政治之要,中外之情,存亡之运,以迄宫室舟舆,衣裘什器之名,兴居饮啄喜笑哀乐之故,皆冥焉若囚,懵焉若仇,俯焉若伛,莽莽无所闻所见所言也。而彼所困者,为之合群立约,集款开会馆,图演说,延医构器,萃天下眼目之众,竭万民耳目之能,无不剖之剔之,啖之犁之,毅然务三病之尽去。出而窥我,此彼之所以强,而我之所以弱也。一身一家一邑一方且然矣,况举环球数十雄国,五州千数兆人群,剽锐精悍,浚给迅办,不盲不聋不哑之众,驰驱我不慧不聪不敏之国,蹂躏我不见不闻不言之民者乎!斯时也,彼将穷我所困者甚而愚之,吾虽屈伸扶伏崩角碎首,乞除盲聋哑不可得矣,岂不哀哉!人虽至愚,必不屑为也。然坐是不免于盲聋哑者,又何也?岩壑之渺也,沃沮之沉也,蟠沙之漠也,炎瘴之阴也,苔艾芜蔚,菁葱芬荫,挺拔枝蔓于其上,而斤钺斫凿之,苦不免于荛者,何也?鹏、鹄、、鹩、鸿、雁、鹰、隼鸣鸣徊翔于其中,而弹矢罗网之害,不免于禽者何也?猛虎、庞驼、暴狼、巨象、恶蛇、毒蟒、鲲、鲸、鳄、鲰,蹄迹窟穴于其下,而椎槛之痛,饵罟之患,不免于佃人渔人者何也?无知也。无知则愚,愚则盲,则聋,则哑,则虽有剥削之惨,无从而诉,虽遭割宰之痛,无从而听,虽受酝俎之辱,无从而觉,即有助者,不能拘也。人三才之美,五行之秀,百物之灵,万类之长也,固不慧不聪不敏若是,其去草木禽兽鱼介者无几耳!此有志之儒,抗愤之士,所以撼膺呕心,太息而长涕也。然人坐是不闻不见不言者,则又何也?不通故也。 
   穷山隆隆,阻水溶溶,兽蹄鸟迹,交错厥中。一里五里,蛮蛮异风,行人断绝,亘世不通,土司之故国也。涂径绵梗,行路蹇焉,回川阻深,涉津苦焉。智者知其然也,坦其津途而车马之,则一瞬可至也;疏其渊源而舟楫之,则千里可达也。智者犹虑其塞,恶其缓也,制为铁路以迅之,作为轮船以济之,则万里之人,可半日而遇也,则四方之贡,可踵足而集也。是俄之筑西卑里铁路也,由中至英直七日之程矣。法之开辟苏彝士运河也,由欧至亚,省二万里之路矣。此无他焉,道路通故也。道路不通,将有戆山之名,不免愚溪之诮矣。是苗犭童之俗,土司之国也,如之何以尧舜禹文之旧都,诗书礼乐之儒国而法彼也?由斯观之,道路通之,其福如此,道路塞之,其祸如彼,况于人乎? 
   呜呼?瞽癃喑哑,先王谓之无告,天下谓之﹃民,此仁者所当矜悯,而加察之,收恤而调护之也。人生何幸,而有此不幸,斯亦已矣。不道之徒,又从蓄而货之,少者千百,多者亿万,多者兆万,其至多者,乃至数十兆数百兆万,一一重征之,供其般淫,供其挥霍,不足则朝货一焉,不足则夕货一焉,不足则今日货一,明日货一焉,又不足则尽货之而不悔,务饱其欲乃止。以为是非吾之骨月,非吾之子孙,绝不有恸也。然骨月子孙亦将卒不免也。不宁惟是,父兄子弟师徒亲友,且相卒罗致,转徒贩粥于欧美诸国,以货利焉,日久盈溢且遭摈绝。呜呼,岂不痛哉!不通之病,有如此。 
   慈父之于子也,无不爱焉,友兄之于弟也,无不爱焉。痛矣疴痒,无不调治焉,起居出入,无不提携焉。逮其少长,其父兄且誉人曰:若子若弟,将为吾门之阿东,我家之汝南也。于是求聘天下之达人,明敏辨悟有道术者为之师,为之傅,日与子弟共晨夕以教导之,启悟之,使求通也。子弟日见通事,闻通言,谈通议,前后左右,罔非通人也。比及少壮,使游通域,交通士,所接所寓,罔非通也,所行所止,罔非通也。迟之一年,迟之三年,迟之五年十年,虽欲不通,弗能得矣。是由置身火车之上而发电焉,不能不速也;顿足飞船之中,而鼓轮焉,不能不捷也,否则塞矣。何也?教之者非其人,而求之者非其道也。是由骑牛而渡昆仑,航栝而浮渤海,不能一日至也。一家之于子弟,尚犹如此,况君之于民,民之于国乎?不求所以通,则民非其民,国非其国也。今不可不察也。 
   不审鹿马,不谙麦菽,不辨黑白,不明分寸,性质壅蔽,固不过矣,吾犹不为大惧也。雕椠其颅,系挚其腰,钳穿其耳,缚束其趾,血脉凝滞,固不通矣,吾犹不为大惧也。俳于帖括,瘁于册页,优于词歌,奴于刀石,非谓通乎?仆于声音,困于笺传,皂于金石,厮于章句,非谓通乎?徒于簿书,胥于资限,利于旧规,固于成制,非谓通乎?人且哓哓然,谓是可通于政,政学何以不举?谓是可通于教,教学何以不隆?举凡医学、图学、星学、地学、地学、使学、礼学、机器、格致诸学何以不精?何以不成?吁!通其古,而塞其今,通其习,而塞其变,将以求慧,求聪,求敏,适以求盲,求聋,求哑也。以此求通,何异废大章而犹奏土鼓,居朱明而不释重裘。圆枘而方其凿,北辕而南其辙也,岂不悖哉!岂不惧哉! 
   智者窥累于未坠,保危于未亡,是以徙薪之忧,履冰之戒,践聋之惧,捧龟之叹,罔不垒夜而敬忌,旦暮而悚惕,戚戚焉自弃于蔽也。天下大势,方倒悬矣,一人纟引之,十人从而掣之,十人轩之,百人从而轭之,百人轧之,千人从而棼之,千人冶之,万人从而搏之,务尽闭天下之目,塞天下之耳,钳天下之口,使屈颈折膝,俯头就命,驯不我逆,恋不我背,而后快于心焉。然潜渊无珠,鲛人不采,童山无木,樵者不禁。是以严壑佳丽,硕人为之息心;花鸟鸣春,行路为之玩志,得忘所存,苦乐所系也。是故惧人之议,其后相提携而去之,为之粲其绣,丰其钟鼎,其金石,瑰其珠玉,羡其仓,晕其闳,淫其声乐,俊其仆妾,以招携绥来之,苟有利其私便其情而已,他非有所爱顾也。天下之人,闻其风而说之,莫不悬揣奔走。挟天下之大,聚天下之众,劝其父兄,率其子弟,励其戚友。自童而长,自长而壮,自壮而老,少而习焉,长而安焉,乐为盲为聋为哑,争起而俱应焉。投骨于地,众狗争之;投饵于渊,众鱼争之。标之愈高,束之愈狭,驱之愈促,争之愈力。于是隳肝呕心,焦精弊思,昼夜不休,寝食不息。瘁不通之力,耗不通之气,研不通之业,炫不通之誉,且不知手之足之,舞之蹈之,忘乎为盲为聋为哑也。且以为是未足三者之量,未竟三者之功,弟子虽饥,不容少懈也。登垄断者,临尊御卑,因利乘便,早以其脑握其吭,抚其背断其臂,从而鞭挞之,驱驰之,束缚阖辟之,进退而贵贱之,生死而荣辱之。槛击之牛,圈笠之豕,唯唯受命耳。于是逐臭效颦之风畅
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