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晚清文选-第191部分

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张民主立宪者,实中国之势宜尔也。中国舍改为民主之外,其亦更有良策以自立乎?谅诸君亦无以对也。无已,则惟有苟且偷安,任满政府专售于人耳。是非吾侪之所欲闻也。吾侪既认定此主义,以为欲救中国,惟有兴民权改民主。而入手之方,则先之以开明专制,以为兴民权,改民主之预备。最初之手段,则革命也。宁举吾侪尽牺牲之,此目的不可不达。呜呼,吾欲彼志行薄弱者,姑缄其口,拭目以俟吾人之效果也!而何有程度之足云哉!何有程度之足云哉! 

   ☆阙名○革命之原因革命!革命!我四万万同胞,今日何为而革命?吾先叫绝曰: 
   不平哉!不平哉!中国最不平惨目之事,莫过于戴狼子野心,游牧贱旅之贼满洲人而为君,以贻羞我始祖黄帝于地下。而我方且求富希贵,摇尾乞怜,三跪九叩,酣嬉浓浸于其下,而恬然不知自耻,不知自悟也!哀哉!我同胞无主性。哀哉!我同胞无国性。哀哉!我同胞五种性,无自立之性。 
   近世革新家,常号于众曰:中国不急急改革,则将蹈印度后尘,波兰后尘,埃及后尘。而于印度波兰之活剧,将再演于神州。著者曰:噫是何言欤?是何言欤?何厚颜盲目而为是言欤?何忽染风病而为是言欤?不知吾之为波兰、印度、埃及于满洲人之胯下者,行已三百年来矣,而犹曰将为也。何故?请为我同胞一解之。将谓吾已为波兰印度于贼满人,贼满人又为波兰、印度于英法俄美等国乎?苟于是也,则吾宁为此直接亡国之民,而不愿为此间接亡国之民。何彼英法等国之能亡吾国也,实其文明程度之高出于吾也。吾不解吾同胞,何既不愿为文明之奴隶,而偏爱为此野蛮奴隶之奴隶乎?呜呼!明崇祯皇帝殉国,任贼碎戮朕尸,毋伤我百姓之一日,满洲人率八旗精锐之兵,入山海关定鼎北京之一日,此固我皇汉人种亡国之记念日也。 
   世界之大,有少数人服从多数人之理,愚顽人服从聪明人之理。使贼满人而多数也,则仅五百万人,尚不及一州县之众。使贼满人而聪明也,则有目不识丁之亲王大臣,唱京调二簧之将军都统。三百年中,虽或有一二稍知政体之人乎?则皆为吾教化之所陶。 
   一国之政治机关,一国之人共司之。有不能司政治机关,参预行政权者,不得谓之国,不得谓之民。此世界之公理,万国所同然也。今试游于华盛顿、巴黎、伦敦之市,执途人而问之曰:汝国中执政者为同胞欤?抑异种欤?必答曰:同胞,同胞,岂有异种,执吾国政权之理。又问之曰:汝国人有参预行政权者否?必答曰:国者积人而成者也,吾亦国人之分子,故国事为己事,吾应得而参预焉。乃转诘我同胞,何一一与之大相反对也耶!今就贼满人待我同胞之政策,一为同胞揭破之: 
   满洲人之在中国,不过十八行省中之一最小部分耳,而其官于朝者,则以一最小部分,敌十八行省而有余。今试以京官汉满缺额观之,自大学士尚书侍郎,汉满二缺平列。外如内阁衙门,则满学士六,汉学士四,满蒙侍读学士六,汉军侍读学士二,满侍读十二,汉侍读二,满蒙中书九十四,汉中书三十。又如六部衙门,则满郎中、员外、主事缺额约四百名,吏部三十余,户部百余,礼部三十余,兵部四十,刑部七十余,工部八十余。其余各部堂主事,皆满人无一汉人。而汉郎中、员外、主事缺额不过一百六十二名。其每季缙绅录中,则于职官总目下,仅标出汉郎中员外主事若干人,而浑满缺于不言,殆有不能示天下以隐衷者矣。是六部满缺司员,几视汉缺司员而三倍。(笔帖式尚不在此数。)而各省府道实缺,又多由六部司员外放,何怪满人之为道府者,布满国中也。若理藩院衙门,则自尚书侍郎以迄主事,司库皆满人任之,无一汉人错杂其中。(理藩之事,惟满人能为之,咄咄怪事!)其余掌院学土,宗人府,都察院,通政司,大理寺,太常寺,太仆寺,光禄寺,鸿胪寺,国子监,銮仪卫诸衙门,缺额未暇细数,要之皆满缺多于汉缺,无一得附平等之义者。是其出仕之途,以汉视满,不啻霄壤云泥之别焉。故常有满汉人同官同年同署,汉人积滞数十载,而不得迁转,满人则俄而侍郎,俄而尚书,俄而大学士者。纵曰满洲王气所钟,如汉之沛,明之濠,然未有绵延数百年,定为成例,竟以王者一隅,抹煞天下之人材,至于斯极者也!向使嘉道咸同以来,其手奏中兴之绩者,非自汉人之手,则各省督抚道府实缺,其不为满人攫尽也几希矣!又使非军兴以来,杂以保举军功捐纳,以争各部满司员之权利,则汉人几绝迹于仕途矣。至于科举清要之选,虽汉人亦居十之七八,然主事则多额外,翰林则益清贫。补缺难于登天,开坊难乎超海。不过设法虚糜之,以戢其异心。又多设各省主考学政,及州县教官等职,俾以无用之人,治无用之事而已。即幸而亿万人中,有竟登至大学士尚书侍郎之位者,又皆白头齿落,垂老气尽,分余沥于满人之手。然定例汉人必由翰林出身,始堪大拜,而满人则无论出身如何,均能资兼文武,位兼将相,其中盖有深意存焉。呜呼!我汉人最不平之事,孰有过于此者哉?虽然同种待异种,是亦天演之公例也。 
   然此仅就官职一端而言也,乃至于各行省中,择其人物之骈罗,土产之丰阜,山川之险要者,命将军都统治之,而汉人不得居其职。又令八旗子弟,驻防各省,另为内城以处之,若江宁,若成都,若西安,若福州,若杭州,若镇江等处,虽阅年二百有奇,而满自为满,汉自为汉,不相错杂。盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试绎其驻防二字之义,犹有大可惊骇者。得毋时时恐汉人之叛我,而羁束之如盗贼乎?不然何为而防?又何为而驻也?又何为驻而防之也? 
   满人中有建立功名者,取王公如拾芥,而汉人则大奴隶如曾国藩,左宗棠、李鸿章之伦,残杀同胞数百万,挈东南半壁奉之满洲,亦不过封侯而止。又试读其所渭历朝圣训,遇稍著贤声之一二满大臣,奖藉逾恒,真有一德一心之契。而汉人中虽贤于杨名时、李绂、汤斌等之驯静奴隶,亦常招谴责挫辱,不可向迩。其余抑扬高下,播弄我汉人之处,尤难枚举。 
   我同胞不见夫彼所谓八旗子弟宗室人员红带子黄带子贝子贝勒者乎?甫经成人,即有自然之禄俸。不必别营生计,以赡其身家,不必读书向导,以充其识力。由少爷而老爷,而大老爷,而大人,而中堂,红顶花翎,贯摇头上,尚书侍郎,殆若天职。反汉人而观之,夫亦可思矣。中国人群向分为士、农、工、商。士为四民之首,曰士子,曰读书人。吾见夫欧美人无人不读书,即无人不为士子。中国人乃特而别之曰士子,日读书人。故吾今亦特言士子,特言读书人。 
   中国士子者,实奄奄无生气之人也。何也?民之愚不学而己,士之愚则学非所学而益愚。而贼满人又多方困之辱之泊之{马中}之,且从而摧贼之,待其垂老气尽,奄然躯壳,而后指挥鞭策焉。困之者何?困之以八股试帖楷摺,俾之穷年,不复暇于经世之学者也。辱之者何?辱之以童试乡试会试殿试(殿试时无坐位,待人如牛马),俾之行同乞丐,不复知人间尚有羞耻之事也!泊之者何?泊之以科名利禄,俾之患得患失,不复有仗义敢死之风。{马中}之者何?{马中}之以庠序卧碑,俾之柔静愚鲁,不敢有议政著书之举。摧贼之者何?摧贼之以危权势力,俾之畏首畏尾,不敢为乡曲豪举游侠之雄。株连之狱,开创于顺治。(朱国治巡抚江苏,以加钱粮株连诸生百余人。)文字之祸,滥觞于乾隆。(十全老人以一字之微,诛天下,群臣震恐。)以故海内之士,莘莘济济,鱼鱼雅雅,衣冠俎豆,充刃儒林,而抗议发愤之徒绝迹,慷慨悲咤之声不闻。名为士人,实则死人之不若。《佩文韵府》也,《渊鉴类函》也,《康熙字典》也,此文人学士所视为拱壁连城之大类书也。而知康熙之时代,我汉人犹有仇视满洲人之心思,彼乃集天下名人以成此之书,借是消磨我汉人革命复仇之锐志焉。(康熙开千叟宴数次,命群臣饮酒赋诗,均为笼络人起见。)噫!吁嘻!吾言至此,吾禁投笔废书而叹曰:“朔方健儿好身手,天下英雄入彀中。”吾不禁五身投地,顿首稽颡,恭维拜服满洲人压制汉人,笼络汉人,驱策汉人,抹煞汉人之好手段!好手段! 
   中国士人又有所谓一种岸然道貌,根器特异,别树一帜,以号于众者,曰汉学,曰宋学,曰词章,曰名士。汉学者流,寻章摘句,笺注训诂,为六经之奴婢,而不敢出其范围。宋学者流,日守其五子《近思录》等书,高谈太极无极性根之理,以求身死名立,一啖其东西两庑之特豚。词章者流,立其桐城阳湖之门户流派,大唱其嫣红姹紫之排腔滥调,以粉饰其太平。名士者流,则用其“一团和气,二等才情,三斤酒量,四季衣服,五声音律,六品官阶,七言诗句,八面张罗,九流通透,十分应酬”之大本领,钻营奔竞,无所不至。此四种人,日演其种种之活剧,奔走不遑。而满洲人又恐其顿起异心也,乃特设博学鸿词一科,以一网打尽焉。至近世又有所谓通达时务者,拾腐败报纸之一二语,袭皮毛西政之二三事,求附骥尾于经济特科中,以进为满洲人之奴隶。欲求不得,又有所谓激昂慷慨之士,日日言民为主义,言破坏目的。其言非不痛哭流涕也,然奈痛哭流涕何?悲夫!悲夫!吾揭吾同胞腐败之现象,至于而究其所以至此之原因,吾敢曰:半自为之,半满洲人造之。呜呼!呜呼!刀加吾头,枪指吾胸,吾敢曰:半自为之,半满洲人造之。 
   某之言,可以尽吾国士人之丑态者,曰:“覆试而几案不具,待国士如囚徒。赐宴而尘饭涂羹,视文人如犬马。簪花之袍,仅存腰幅;棘围之膳,卵作鸭烹。一入官场,即成儿戏。是其于土也,名我恩荣,而实羞辱者,其法不行也。由是士也,髫龄入学,皓首穷经,夸命运祖宗风水之灵,侥房师主司知音之幸,百折不磨,而得一第。其时大都在强仕之年矣。而自顾馀生吃着,犹不沾天位天禄毫末忽厘之施,于此而不鱼肉乡愚,威福梓里,或恤含冤而不包词讼,或顾廉耻而不打抽丰,其何能赡养室家,撑持门户哉!”痛哉斯言,善哉斯言!为中国士人之透物镜,为中国士人之活动大写真。(即影戏。)然吾以为生今之日,处今之时,此等丑态,当绝于天壤矣。既而又闻人群之言曰:某某入学矣,某某中举矣,某某报捐矣,发财做官之一片喊声,犹是嚣嚣然于社会之上。如是如是上海之滥野鸡,如是如是北京之滑兔子,如是如是中国的腐败士人。嗟夫!吾非好为此尖酸刻薄之言,以骂尽我同胞也,实吾国士人荼毒社会之罪,有不能为之恕者。春秋责备贤者,我同胞盍醒诸! 
   今试游于穷乡原野之间,则见夫黧其面目,泥其手足,荷锄垅畔,终日劳劳而无时或息者,是非我同胞之为农者乎?受田主土豪之虐待不足,而彼满洲人者,复派设官吏,多方以刻剥之。以某官括某地之皮,以某官吸某民之血。若招信票,若摊赔款,其犹著者也。是故一纳赋也,加以火耗,加以钱价,加以库平,一两之税,非五六两不能完,务使之鬻妻典子时后已。而犹美其名曰薄赋,曰轻税,曰皇仁。吾不解薄赋之谓何?轻税之谓何?若皇仁之谓,则是盗贼之用心杀人,而曰救人者也。嘻!一国之农为奴隶于贼满人下,而不敢动,是非贼满人压制汉人之奸手段乎?呜呼!呜呼!刀加吾颈,枪指吾胸,吾敢曰:贼满人压制汉人之好手段。不见乎?古巴诱贩之猪仔,海外被虐之华工,是又非吾同胞之所谓工者乎?初则见拒于美,继又见拒于檀香山、新金山等处,饥寒交逼,葬身无所。以堂堂中国之民,竟欲以比茸发重唇之族,而不可得。谁实为之?至此极哉!然吾闻之,外国工人有干涉国政,倡言自由之说,以设立民主为宗旨者。有合全国工人,立一大会,定法律以保护工业者。有立会演说,开报馆倡社会之说者。今一一转询中国有之乎?无有也。又不见乎?杀一教士,而割地偿款,骂一外人,而动劳上谕慰问者乎?至我同胞,置身海外,受外人不忍施之禽兽者之奇辱,而彼满洲政府乃一若盲于目,而聋于耳,漠然无所动于其心。夫头同是圆也,足同是方也,而一则尊贵如彼,一则卑贱如此。呜呼!呜呼!刀加吾颈,枪指吾胸,吾敢曰:满洲人之虐待我。 
   抑吾又闻之,各国之富商大贾,
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