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当代经师，后先生而起者，无虑百十家。然诸家所著，有据为新义，辄为先生所已言者。《四库总目》于《春秋稗疏》曾及之。以余所见，尤非一事。盖未见其书也。近时仪征相国裒辑《国朝经解》，刻于广南。所收甚广，独不及先生。其他更何论已。先生出处本末，略见潘宜兴、储六雅、全谢山、余存吾诸文集中不具述。独详述先生学业之大者，著于篇。使世之读先生书者有所考焉。
☆方东树○汉学商兑重序
三代以上无经之名。经始于周公孔子。乐正崇四术，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。及至春秋，旧法已亡，旧俗已熄。诈谋用而仁义之路塞。孔子惧，乃修明文武周公之道。以制义法，而作《春秋》。《春秋》亦经也。孔子虽未尝以是教人，然其平日所雅言于人者，莫非《春秋》之义也。卫君待子为政。子曰：必也正名乎！陈恒弑其君，请讨之。季氏伐颛臾，旅泰山，则使欲止之。此皆《春秋》之义也。至于哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。《论语》卒篇，载尧曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常讽道之辞，云尔。子曰：道之以德，齐之以礼。能以礼让为国乎何有？又曰：小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父；远之事君。又曰：兴于诗，立于礼，成于乐。又曰：假我数年，卒以学易，可以无大过矣。故庄周曰：诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。六经之为道不同，而所以致用则一也。此周公孔子之教也。
及秦兼天下，席狙诈之俗，肆暴虐之威，遂乃荡灭先生之典法，焚烧诗书。于时不特经之用不兴，并其文字而殄灭之矣。汉兴，购求遗经，于是群经始稍稍复出。或得之屋壁，或得之淹中，或得之宿儒之口授，而固已残阙失次，断烂不全。赖其时一二老师大儒，辛勤补缀，修明而葺治之。于是易有四家，书与诗三家，礼春秋两家，号为十四博士。则章句所由兴，家法所由异。汉儒之功，万世不可没矣。自是而至东京、魏晋以逮于南北朝，累代诸儒，递相衍说，辨益以详，义益以明。而其为说亦益以多矣。及至唐人，乃为之定本定注，作为释文。举八代数百年之纷纭，一朝而大定焉。天下学者，耳目心志，斩然一新。兼综条贯，垂范百代，庶乎天下为公，而可谓之大同也。然其于周公孔子之用，犹未有以明之也。及至宋代，程朱诸子出，始因其文字以求圣人之心，而有以得于其精微之际。语之无疵，行之无弊。然后周公孔子之真体大用，如拨云雾而睹日月。由今而论汉儒宋儒之功，并为先圣所攸赖。有精粗而无轩轾。盖时代使然也。道隐于小成，辨生于末学，惑中于狂疾，诞起于妄庸。自南宋庆元以来，朱子既没之后，微言未绝，复有钜子数辈，蜂起于世，奋其私智，尚其边见，逞其驳杂，新慧小辨，各私意见，务反朱子。其所谓道非道，而所言之韪不免于非。其于道，概乎未尝有闻焉者也。
逮于近世，为汉学者，其蔽益甚，其识益陋。其所挟惟取汉儒破碎穿凿谬说，扬其波而汨其流，抵掌攘袂，明目张胆，惟以诋宋儒，攻朱子为急务。要之，不知学之有统，道之有归，聊相与逞志快意以鹜名而已。吾尝譬之：经者，良苗也。汉儒者，农夫之勤畲者也。耕而耘之，以植其禾稼。宋儒者，获而舂之，蒸而食之，以资其性命，养其躯体，益其精神也。非汉儒耕之，则宋儒不得食。宋儒不舂而食，则禾稼蔽亩，弃于无用，而群生无以资其性命。今之为汉学者，则取其遗秉滞穗，而复殖之，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾将以助农夫之耕耘也。卒其所殖不能用以置五升之饭。先生不得饱，弟子长饥。以此教人，导之为愚。以此自力，固不获益。毕世治经，无一言几于道，无一念及于用。以为经之事尽于此耳矣，经之意尽于此耳矣。其生也勤，其死也虚，其求在外，使人狂，使人昏。荡天下之心，而不得其所本。虽取大名如周公、孔子，何离于周公、孔子。其去经也远矣。尝观庄周之陈道术，若世无孔子，天下将安所止。观汉唐儒者之治经，若无程朱，天下亦安所止。
或曰：天下之治方术多矣，百家往而不反，小大精粗，六通四解，一曲之士，各有所明。虽不能无失。然大而典章制度，小而训诂名物，往往亦有补前儒所未及者。何子罪之深也！曰：昔者周尝封建诸侯矣。诸侯而下为卿大夫，卿大夫而下为士，土之下为庶人。周固天下之共主也。及至末孙王赧，不幸贫弱，负责无以归之，逃之洛阳南宫讠移台。当是时，庶士人有十金之产者，因自豪，遂欲以问周京之鼎。十金之产，非不有挟也，其罪在于问鼎。后世之学者，不幸不见天地之纰，古今之大。赖程朱出而明之。乃复以其谀闻驳辨，出死力以诋而毁訾之。是何异匹夫负十金之产，而欲问周鼎者也。是恶知此天下诸侯所莫敢犯也哉！故余既明汉儒之有功若彼，而复辨诸妄者之失若此。后有作者，亦足以明余非乐为是讠尧々也。其亦有所不得已焉者也！
☆龙启瑞○致曾涤生侍郎书
月初六日，专人还，接奉手书，知前件远蒙关注。某此事实出于万不获已，寸心可以对天地，质鬼神。若世之所谓谨默畏慎者，难免不以为非，要亦不足听荧也。数十年来，士大夫以含容为忠厚，以宽大为美名。如有持正不为苟同者，即以刻薄之名加之。立见其偾事，而不肯得罪于同官；即使其殃民，而不肯曲从夫清议。夫不忍于一人而忍于百姓，不忍于同僚而忍于吾君，其为害讵有极耶！天下事，所以流失败坏而莫可挽回者，孰非若辈有以酿成之也。某平生实不肯以苛论绳人。即今日作乡绅，亦不肯不为地方官设想。如使我当之，而力不足举其事者，断不肯责望当局。今日吾乡之事，实为此一二人所败。如使尽其心力，及为早之，虽庸才亦必有以自见。受人之牛羊，而不为之求牧与刍，且驱而致之虎狼而莫之省忧，徒束手号于众曰吾无才，则当受牛羊之时，何不皇然自谢其不敏也？且今日之事，又不止于无才而已。而又幸其主人之多难也，而忍从而欺之。颠倒是非有无，直以为旁若无人者。彼其心之无君，亦已甚矣。
某虽不才，盖亦厕身士林，略知大义。目击其欺君害民之事，实觉于心不甘。如律以居是邦不非其大夫之义，则为春秋时分土分民者言之。不才以王人而与公事，乌可以此为例！又有谓所言虽是，但惜其晚，而于无益。某则谓不至今日言之，亦不见效。如谓晚而无济，则他日言之，更属无益。不如早一日言之，更有一日之效。生平赋性愚戆，惟正直二字，自谓可以矢诸神明。尝谓好恶如有悖于大公者，则生不可立于大清之朝，死不可以入先人之庙。执事所谓邦之司直者，庶其闻而谅我乎？
北事承于续函示悉，感荷。以后如有所闻，更望寄示。天下大局，固已不堪设想。吾辈为一日臣子，便当尽一日职分。主德仁明，民心未去，拨乱反正，安知不在今日。旌麾驻临匪遥，邻封受庇，瞻望风采，企羡无穷。
○上梅伯言先生书
伯言先生阁下，忆前岁春间，蒙赐先人陷幽之文，当即肃复，敬申哀谢。道远未知何时得达。比逆贼逾岭出，息耗益梗不通。闻先生陷危城中。曾作二诗感怀，末由奉寄。嗣于新之方伯处，知先生已脱贼自归，移家黄墅，为之欣忭者弥日。会粤西土匪益炽。牵于第乡兵，议团费，终日卒卒，唇吻枯燥，逮晚不得休息。又地方官相与违难，噫气填胸肺间。因自戒执笔，恐发摅太过，以益时忌，故不能以一函询近况、道款曲。然依企之诚，则未尝一日而置诸怀也。伏维遁迹休间，兴居安善。金陵异族逼处，闻数十里外村落尚可安居，未审近复何如？忧患播迁之余，以道自胜，亲近图史，神明不衰，固当为先生祝之耳。
近年变端殊大，非前时意料所及。然先生文集中《上汪尚书书》已言之，良佩深识远见。抑某窃有进者，奸民固非重州县之权不办。今州县虽无权，然察一结盟聚党之奸民，固力有余也。特上之督抚，不肯担代处分，又乐以容忍欺饰为事。有一二能办之员，多方驳饬之，使逆知吾意而不敢为。然督抚亦非真以为事之宜如此也。大抵容身固宠，视疆场若无与。苟及吾身幸无事，他日自有执其咎者。又上之则有宰相，风示意旨，谓水旱盗贼，不当以时入告，上烦圣虑。国家经费有常，不许以毫发细故，辄请动用。由前之说，其所以防冒滥，非不善也。然疆吏因此而不敢办盗。逮其溃决，则所费者愈多。为督抚者，类皆儒生寒素，夙昔援引迁擢，不能不借助于宰相。如不谘而后行，则事必不成而有碍。是以受戒莫敢复言。盖以某所闻皆如是也。
金田会匪，萌芽于道光十四五年。某作秀才时，已微知之。彼时巡抚某公，方日以游山赋诗饮酒为乐。继之者犹不肯办盗。又继之者，则所谓窥时相意旨者是也。当其时，冯云山、韦振、胡以等，盖无人不为本地绅民指控，拘于囹圄者数月。府县以为无是事也，而故纵之。逮起其起事，始以八百人聚于桂平之紫金山。绅民知必为巨患，集乡兵千余，自备口粮器械，欲往剿捕，具公揭于道府，但请委员督视，使知非私斗而杀人，得免于抵偿。盖其时粤西初有团练，而民之畏法如此。道府顾置之不问。绅民再三催促，始委一候补知县萨某应之。而夫马又不时给。委员因逡巡不去。贼聚党瞬至巨万。团练弱，且兼官兵之莫为助，遂群撒手，而贼势滔天矣。盖某所闻于官中者如此。此不能不为之太息痛恨也！
今天下州县多矣，即一省不下数十百余，安得尽贤者为之。惟督抚得人，则州县不期而自治。督抚不肯欺蒙皇上，则州县亦必不敢欺蒙督抚。此其势然也。窃谓如先生之论，使州县得入为御史，固足以激励人材，而建白不至为空言。然列荐牍而上之者督抚也。如使他人荐之，恐非时政所宜，亦未必遂公且明于督抚。州县虽贤安能违其意而自致于高明哉？惟宰相实有抑扬督抚之权。督抚皆得其一言，以为事势之轻重。故从古天下之治乱，未有不由乎宰相者。今粤西之始祸可睹已。此盖先生文之所未及者。故某引伸其说，以为世鉴。先生其然之否耶？数年里居，因团练事，时与官吏交涉。窃见今之所患，有甚于昔。殆亲见前人覆辙而躬自蹈之者。如使一误再误，则为忧更大。去冬曾据实沥情，入告庙堂。初意极为慎重，浸淫为持魁柄者所遏。彼人不能扼我而能忌我。又贼势滋蔓，凡乡团之良如唐子实辈，皆败不肯出。某于是不得不奉母引去。忌我者亦不能留也。盖某之所以出处进退者如此。其委折非言可尽。
自十月十一日，自家起程，今日始抵衡阳，将取道襄樊以达秦中，谒见座师王雁汀中丞，择便地安置老弱，再图北上。今之时势，谈何容易！况以空疏无据者为之。其能有万一之济耶？傥容隐居奉母，偷得一宽闲寂寞之区，则私愿已足。先生其必有以教我！涤笙侍郎一军，居然近今豪杰。观其起事之始，其气足以吞川渎、撼山岳。而幕下人才，亦皆一往无前，陵厉盖世。宜其有以摄凶顽而吐气也。然自九江而下，贼愈悍，我愈孤。江北之蜂屯蚁聚者，其志量尤不可窥测。则恃苍生之福命为之。涤笙到此，则更为其难矣。
前岁《感怀》二律，并今《岁立春日寄怀》近作，附录呈正。先生文集，曾否刻成？便丐以一帙见寄。今年在粤与伯韩子实裒集师友文刻之，而以子实居其名，命曰《涵通楼师友文钞》。先生文从伯韩钞本录出。近作则先人墓志《黄个园传》皆与焉。颇有集隘不能尽登之憾。此外月沧先生子穆伯韩、少鹤及某六人，为书九卷。先生及伯韩、少鹤皆二卷，而少鹤及同乡苏虚谷之词，合鄙作共为一卷。凡十卷。今已装订印行。诗钞拟俟续刻。盖赀与日皆不能给。而先生诗集，从前未经录出，不知能以副本见寄否？兵戈扰扰，劳生仆仆，无补时艰，独平日文章之好，结习未忘，常自笑且自怜也。独以识一时师友渊源之绪，则先生或亦有取焉。道远，书何能悉。
☆罗泽南○答高旭堂书
前辱手书，具悉爱我厚意。且以仆前日所论，可备采择，更询刍荛以药旧习。是可见旭堂之虚怀，益可见旭堂之进境也。
吾人用功，以治心为要�