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穴，辄为理董，斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏ɑ，邵武诬伪，尤不足论。然则言经学者，莫盛于义疏。为义疏者，尤莫善于乾嘉诸儒。后有作者，莫能尚已。
嘉庆之季，为义疏之学者，又有刘先生孟瞻，治《春秋左氏传》，谓郑贾服三君古义，久为杜氏所晦蚀，孔疏不能辨也，乃钩稽三君佚注，精校详释，依孙氏《尚书疏例》，为《左氏疏证》。凡杜孔所排击者纠正之，乾没者表箸之。草创四十年，长编褒然。疏证则仅写定一卷，而先生遽卒。其子伯山先生继其业，亦未究而卒。伯山先生长子恭甫知县，绍明家学，志尚闳远，念三世之学，未有成书，创立程限，锐志研纂，属稿至襄公四年，而恭甫又卒。千秋大业，亏于一篑，斯尤学人所为累欷而不释者已！恭甫名寿曾，世为扬州仪征人。曾祖锡瑜，国子监生。祖文淇，优贡生，候选训导，即孟瞻先生，父毓崧，优贡生，荐庭诰，遂通许郑之学。资材开敏，行谊纯笃，事继母黄以孝闻。姑适田，嫠而贫，殁为经纪其丧，又谋所以恤其孤，皆人所难能者。湘乡曾文正公开府江宁，重其学行，延入书局，所校刊书史多精善。同治甲子，光绪丙子，两充江南乡试副榜贡生。既不得第，乃以佐戎幕保举知县，加同知衔，非其志也。体素充实，既精左疏，而兼治局书，校雠文字之役，精力耗损，犹不自己。光绪辛巳秋，由江宁返扬州，遘微疾竟卒，年正四十有五，谓非经生之厄运与！
同治中，诒让侍亲江宁，始得识恭甫。于时大江南北，方闻之士，总萃于是。宝应刘君叔亻免，方继成其父楚桢先生《论语正义》，甘泉梅君延祖，治《谷梁》亦为义疏，而恭甫治左氏为尤精。诒让佝瞀不学，幸获从诸君子之后，亦复希光企景，重疏《周官》，以拾贾氏之遗阙间有疑滞，辄相与商榷，必得当乃已，曾不数年，踪迹四散。诒让既南归，叔亻免主讲鄂中，其书甫刻成而卒。梅君书仅成长编数卷亦卒。二君之亡，恭甫辄驰书相告。怆师友之凋谢，怵大业之难成，若有不能释然者。其卒之前两月，犹诒书询笠毂疑义。诒让为据考工轮毂度数，考定其说以复之。恭甫得之，则大喜，报书谓编左疏已至襄公，而以早成《周官疏》为勉。方叹恭甫勤敏，其书旦暮且有定本。自顾庸窳，《六官疏》未及半，深恐不能远成，以副良友之望。而孰知恭甫之遽止于斯乎？
恭甫所著书，自《左疏》外，有《传雅堂集》若干卷，又著《昏礼重别论驳议》，则因伯山先生之绪论而申证之者。其在书局，分校南北史，则有《校义集平》之作。在江宁从李大理联游，则有《临川答问》之作。论文好《包氏文谱》，又为之类释。书率精博可传。其它分纂地志尤夥，以非君学业之大者，故不复论，独论其《左疏》，以见三世经业垂成而不克者，为可惜也！瑞安孙诒让谨撰。
☆闵萃祥○元诗选癸集序
《元诗选癸集》者，席邻哉先生竟侠君顾氏未竟之绪，而重为纂辑者也。顾氏所编，自甲至壬，皆取诸有专集者。而以其无专集者，编为癸集，书未竟而卒。先生求访残剩，更十年之久，乃获成书，其用力亦勤矣。盖前九集既取专集决择排比，以较癸集琐屑荟萃，其难易固不同。顾氏之不及成书，先生之历年续缀，其职是故与？席氏世好读书，多有述作，而校刊书尤富。庚申寇扰，率皆被毁。先生曾孙孟则明经尽然伤之，频年收拾丛残，补苴完整，亦数十种矣。是书原版，其出于煨烬者十仅六七。乃访之收藏家，得初印本，覆较而补锓之，遂复旧观。乌乎！前人著述，必赖后人以为之传。而为之传者，搜罗散佚，若恐前人之一字一言，有勿显于世，其居心何等忠厚。顾为之子孙，于先人手泽所留遗，而可不致其孝敬之心，以继述为急乎？孟则之修残补阙，其有以也。工既藏，属萃祥序其原委。自惟谫陋，何敢序先生书。然深有感于孟则之所为，有足以讽世，爰识之如此。
○南浦草堂诗序
少时读王右丞《辋川集》，杜工部何将军山林诸作，辄冥想其境，神往于其间。而山川风月花木禽鱼之趣，萦绕心目，留恋而不能去，盖忘乎其为因诗而造境也。既乃悟古人抒写景物，必有其高旷之怀，而后佐之以山川之胜，故其出之也有情。情生文，文生境，虽千百世下，能令读之者仿佛的入其境于方寸之中。是知文之能以移人，要必得乎情之真也。故无论汉魏六朝唐宋元明，一朝有一朝之景象焉，一时有一时之景象焉。我朝诗教之盛，至乾嘉而最，钜公名宿，成尚声韵以歌咏升平，讫今读其诗，想见其人于熙熙之天，而乎不可追也。
奉贤叶君读六，为乾嘉间诗人愚峰先生之孙，承其先绪，所奸惟诗，课蒙自给，不问人世间事。迁居闵行，濒黄歇之浦，时或行吟其畔。春畴绣绿，秋畦布黄，夕汐朝潮，烟波万状，四时之风景无尽，而君之吟兴，兴遂与之无穷。非所谓得乎情之真者邪？同门李君梯云与君同里，里之人以君年逾七秩，谋刊君诗以为寿，介李君属余序其端，因得读君诗。而慨乎世风递变，诗教之衰，几如广陵一曲。而君犹能上溯渊源，以衍乾嘉诸老之风，则有令人情移于不及觉。一若于葭苍露白中，闻君之吟啸声也。是其诗之可传也奚疑。质之李君，以为如何？
○观车利尼马戏记
意大利，即《汉书》大秦国，在西洋立国为最早。其通于中国，亦视今通商各国为最先。顾凌夷已久。在昔为欧罗巴大一统之国，今则等诸自桧以下。故虽与于通商各国之列，而商务特微。惟其国优人车利尼所演马戏，颇著闻于外。尝两至上海，观者艳称焉。
丙午夏四月，余偶客于沪，适马戏至，遂往观之。戏所在虹口，结竹为屋。市券入，见铁槛车二，畜狮虎各三头，虎犹可见之物，狮则不恒见，其首类犬，色黄微黑，毛蒙茸覆面，项以下毵毵披拂，后半全类牛，惟尾端稍大，盖与图画相传五色斓斑者，殊不类，而し捷神骏之概，足与虎埒。其右立大象二，不加维絷，以鼻取稻草，卷而上，舒而下，意若以为玩然。象旁卧一牛，色黑白相间，背肉坟起，若负赘瘤。或曰：产印度，彼方之人所奉以为神者也。稍进有大木匣，网以铁丝，豢大蛇三，围皆尺许，盘互交结于其中。余畏腥掩鼻而过。忽鸣声嘤然，则数猿抱持戏于柙，柙旁有鸟二，长颈耸肩，两其足而不翼，盖蛇鸟也。马则或大或小，种类不一。循览甫周，闻钟声自内出，客皆进。进为大圆庐，高约六丈，径可十丈余，中为圈，径四五丈，以木为阈，开其后，为人马出入。阈之外，设椅为客坐，分二等，阑之以布。又外累板，螺旋而上，迄乎庐之四周，客坐之下者也。坐定乐作，八骑并出，男女各四人，循圈驰，复一女驰而出，众马皆视其马首之东而东，西而西，或左旋，或右旋，忽而分，忽而合，磬控纵送，盘折疾徐，莫不与乐声相应和。乐止复作，一少女立高骢疾驰，距跃曲踊，作种种舞。时而若轻燕之两翅掠，时而若商羊之一足跳，时而若丽娟之随风举，时而若绿珠之从高坠。飘乎若飞仙，矫乎若游龙，迷离恍惚，渺乎其不可状。则有曳广帛，当驰道，马出于帛之下，女腾于帛之上，辄为诵工部穿花蛱蝶点水蜻蜓之句，犹未足喻其灵妙也。则有有持竹圈阑其前，马驰自若也。女腾圈而过，立马背，驰自若也。嘻神技矣哉！车利尼者，自牵两马，小而骏，持长鞭左右挥，使之作人立，使之作狙伏，使之相对驰，相背驰，一前一却驰，参互交错，无不中节。演良久，乃驱象出。先舁大木桶，覆置于圈之中，曳象登其上，以鞭指挥，则昂其鼻，举左右前后足，舒而向上。复以鸾铃系两足，乐作，则左右腾蹈琅琅声，随乐声为抑扬顿挫。曳而下，一象前行，一象耸身伏其背，蹒跚而入。象故庞然大，而态若稚，殊可爱玩。最后开其前阈，数十人挽槛车进，则狮也。一人开槛之门，入而抚狮，狮张其口，其人以首探狮吻，狮呼呼作声。抚弄已，取板作鸿沟之画，挥一狮踞槛之下，为壁上观，而使其二对相超跃。又取烟火然置板上，狮怒，冒火冲掷，愈益奋，火息而跃止，忽若破钲掷地声，乃狮吼也。戏于是毕。余以未见虎戏为不慊于心。有友语余其演虎亦犹是云。中间颇杂谐诙之剧，则必通西语知西俗者为能解。他如角缘ㄅ之类，亦中土所固有，均无足异。若马与诸兽之戏，诚仅见，为足异者。
然尝考之《山海经》大乐之野，夏后启于此亻舞九代。郭注：九代马名，亻舞，盘旋作之令舞也。《汉书》张骞传注云：有立骑马戏者。《北史》麦铁杖传，沈光善戏马为天下最。是马之能戏，由来已久，正不特如今之走解而已。又《吴志》，贺齐为新都郡守，孙权出祖道，作乐舞象，则象戏之征也。而《舜典》更言夔典乐，百兽率舞。《郑注》：百兽服不氏所养。《周礼》服不氏，掌养猛兽而教扰之。《郑注》谓：虎豹熊罴之属。然则虎与诸兽之能戏，经籍且昭昭矣。噫，马与象固易驯者。若虎之属，兽之至猛能食人，宜不可以人理教，而先王必设官以教之。岂好奇哉！将示夫兽之至猛能食人如虎之属，犹必教使习之驯服，则凡殊方远服，重译可及，而具有血气者，又何从而外夫王者之教？《郑注》所谓王者之教无不服也。彼车利尼虽能驯习诸兽，不过以之博利，乌知所谓王者之教？然余观于其使马使象使狮虎，盖不同其术，要不外各察其情性，因势利导，以渐就于吾之范围，此其术亦大足以致思也。方今万国通商，四夷隅寄车利尼亦得厕梯航之列，以沾我抚绥之德，则其所献驯习诸兽之技，即谓之献我以教扰诸夷之法，斯亦可也。而余更有感于先生之设官分职，固未尝以服不之细，而忽乎怀方之大也。
○州判衔候选训导张先生行状
先生姓张氏，讳文虎，字孟彪，又字啸山，南汇之周浦人。幼颖异，出就外传，诵读倍常儿，见插架书，辄自翻阅，信笔评其是非。师禁止之而心重焉，因以语先生父绍庭公。公家故贫，从先生所好，遂勉令读书。道光癸未年十六，丁祖母暨绍庭公忧，力营丧葬，皆如礼。然困甚，虑无以奉母。明年为里中王氏童子师，稍获修脯，以供甘旨。先生雅不喜帖括，颇肆力于诗古文辞，又以家业维艰，不欲应童子试。业师惺斋姚先生（炜琥）力持之。丙戌补邑诸生。丁亥丁母忧，力益窘，客授南唐张氏。既而读元和惠氏歙江氏，海阳戴氏，嘉定钱氏诸家书，慨然叹为学自有原本，驰骛枝叶无益也。则取九经汉唐宋人注疏，若说经诸书，由形声以通其字，由训诂以会其义，由度数名物以辨其制作，由言语事迹以窥古圣贤精义所存，旁及诸子史，是非得失，源流异同，以参古今风会之变，益无志于科举。壬辰大比，戚友强之行，试卷墨污，题诗号舍而出。自是不复应试。
金山钱雪枝通守（熙祚）《辑守山阁》丛书，以属顾尚之先生（观光）。顾先生治医术，不能专力，举先生自代。先后馆钱氏三十年，所校书，若《守山阁丛书》、《指海珠丛别录》，及鼎卿学博（熙辅）《续辑世海珠尘壬癸集》，梦华少尹（培名）辑《小万卷楼丛书》，无虑数百种。一时考据家称为善本。尝三诣杭州文澜阁，纵观四库书，手自校录。绩溪胡竹村（培）、元和陈硕甫（奂）两先生，亦以窥中秘书同寓西湖。胡先生方为《仪礼正义》，陈先生纂《诗毛传疏》，过从商榷甚欢。中间西游天目，南登会稽，尤爱天目之胜，因自号曰天目山樵。先生客于外，有二弟又皆就贾，孑如也。乙未年二十八，始就婚于金山姚氏。越四年举一子，曰锡卣。姚孺人有贤能称，以是无内顾忧。
癸卯偕钱通守游京师。通守卒于邸，先生为经纪其丧，载其柩南还。道过维扬，以通守所辑书，质证于阮文达公。公由是深契，书函往复无间。时通守辑《指海》未竟，其嗣伟甫（培杰）、子馨（培荪）两司马，请先生毕其事。先生力任不辞。海陵李壬叔先生（善兰）、与先生谈算契合。咸丰初，李先生从英吉利士人艾约瑟伟烈亚力，新译《重学》，及《几何原本》后九卷，娄韩绿卿中书（应陛）任刊《几何》，鼎卿学博刊《重学》，皆先生为之参订。而艾约瑟辈，并深明算理格致之学者，闻先生名，数数造访，质疑问难，咸大折服，叹为彼国专家勿能及。丙辰移家张泾堰，盖赘于姚二十有二年，至是始有家也。粤匪之乱，避难回里，又转徙于奉贤上海间。同治癸亥锡