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晚清文选-第92部分

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穴,辄为理董,斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏ɑ,邵武诬伪,尤不足论。然则言经学者,莫盛于义疏。为义疏者,尤莫善于乾嘉诸儒。后有作者,莫能尚已。 
   嘉庆之季,为义疏之学者,又有刘先生孟瞻,治《春秋左氏传》,谓郑贾服三君古义,久为杜氏所晦蚀,孔疏不能辨也,乃钩稽三君佚注,精校详释,依孙氏《尚书疏例》,为《左氏疏证》。凡杜孔所排击者纠正之,乾没者表箸之。草创四十年,长编褒然。疏证则仅写定一卷,而先生遽卒。其子伯山先生继其业,亦未究而卒。伯山先生长子恭甫知县,绍明家学,志尚闳远,念三世之学,未有成书,创立程限,锐志研纂,属稿至襄公四年,而恭甫又卒。千秋大业,亏于一篑,斯尤学人所为累欷而不释者已!恭甫名寿曾,世为扬州仪征人。曾祖锡瑜,国子监生。祖文淇,优贡生,候选训导,即孟瞻先生,父毓崧,优贡生,荐庭诰,遂通许郑之学。资材开敏,行谊纯笃,事继母黄以孝闻。姑适田,嫠而贫,殁为经纪其丧,又谋所以恤其孤,皆人所难能者。湘乡曾文正公开府江宁,重其学行,延入书局,所校刊书史多精善。同治甲子,光绪丙子,两充江南乡试副榜贡生。既不得第,乃以佐戎幕保举知县,加同知衔,非其志也。体素充实,既精左疏,而兼治局书,校雠文字之役,精力耗损,犹不自己。光绪辛巳秋,由江宁返扬州,遘微疾竟卒,年正四十有五,谓非经生之厄运与! 
   同治中,诒让侍亲江宁,始得识恭甫。于时大江南北,方闻之士,总萃于是。宝应刘君叔亻免,方继成其父楚桢先生《论语正义》,甘泉梅君延祖,治《谷梁》亦为义疏,而恭甫治左氏为尤精。诒让佝瞀不学,幸获从诸君子之后,亦复希光企景,重疏《周官》,以拾贾氏之遗阙间有疑滞,辄相与商榷,必得当乃已,曾不数年,踪迹四散。诒让既南归,叔亻免主讲鄂中,其书甫刻成而卒。梅君书仅成长编数卷亦卒。二君之亡,恭甫辄驰书相告。怆师友之凋谢,怵大业之难成,若有不能释然者。其卒之前两月,犹诒书询笠毂疑义。诒让为据考工轮毂度数,考定其说以复之。恭甫得之,则大喜,报书谓编左疏已至襄公,而以早成《周官疏》为勉。方叹恭甫勤敏,其书旦暮且有定本。自顾庸窳,《六官疏》未及半,深恐不能远成,以副良友之望。而孰知恭甫之遽止于斯乎? 
   恭甫所著书,自《左疏》外,有《传雅堂集》若干卷,又著《昏礼重别论驳议》,则因伯山先生之绪论而申证之者。其在书局,分校南北史,则有《校义集平》之作。在江宁从李大理联游,则有《临川答问》之作。论文好《包氏文谱》,又为之类释。书率精博可传。其它分纂地志尤夥,以非君学业之大者,故不复论,独论其《左疏》,以见三世经业垂成而不克者,为可惜也!瑞安孙诒让谨撰。 

   ☆闵萃祥○元诗选癸集序 
   《元诗选癸集》者,席邻哉先生竟侠君顾氏未竟之绪,而重为纂辑者也。顾氏所编,自甲至壬,皆取诸有专集者。而以其无专集者,编为癸集,书未竟而卒。先生求访残剩,更十年之久,乃获成书,其用力亦勤矣。盖前九集既取专集决择排比,以较癸集琐屑荟萃,其难易固不同。顾氏之不及成书,先生之历年续缀,其职是故与?席氏世好读书,多有述作,而校刊书尤富。庚申寇扰,率皆被毁。先生曾孙孟则明经尽然伤之,频年收拾丛残,补苴完整,亦数十种矣。是书原版,其出于煨烬者十仅六七。乃访之收藏家,得初印本,覆较而补锓之,遂复旧观。乌乎!前人著述,必赖后人以为之传。而为之传者,搜罗散佚,若恐前人之一字一言,有勿显于世,其居心何等忠厚。顾为之子孙,于先人手泽所留遗,而可不致其孝敬之心,以继述为急乎?孟则之修残补阙,其有以也。工既藏,属萃祥序其原委。自惟谫陋,何敢序先生书。然深有感于孟则之所为,有足以讽世,爰识之如此。 

   ○南浦草堂诗序 
   少时读王右丞《辋川集》,杜工部何将军山林诸作,辄冥想其境,神往于其间。而山川风月花木禽鱼之趣,萦绕心目,留恋而不能去,盖忘乎其为因诗而造境也。既乃悟古人抒写景物,必有其高旷之怀,而后佐之以山川之胜,故其出之也有情。情生文,文生境,虽千百世下,能令读之者仿佛的入其境于方寸之中。是知文之能以移人,要必得乎情之真也。故无论汉魏六朝唐宋元明,一朝有一朝之景象焉,一时有一时之景象焉。我朝诗教之盛,至乾嘉而最,钜公名宿,成尚声韵以歌咏升平,讫今读其诗,想见其人于熙熙之天,而乎不可追也。 
   奉贤叶君读六,为乾嘉间诗人愚峰先生之孙,承其先绪,所奸惟诗,课蒙自给,不问人世间事。迁居闵行,濒黄歇之浦,时或行吟其畔。春畴绣绿,秋畦布黄,夕汐朝潮,烟波万状,四时之风景无尽,而君之吟兴,兴遂与之无穷。非所谓得乎情之真者邪?同门李君梯云与君同里,里之人以君年逾七秩,谋刊君诗以为寿,介李君属余序其端,因得读君诗。而慨乎世风递变,诗教之衰,几如广陵一曲。而君犹能上溯渊源,以衍乾嘉诸老之风,则有令人情移于不及觉。一若于葭苍露白中,闻君之吟啸声也。是其诗之可传也奚疑。质之李君,以为如何? 

   ○观车利尼马戏记 
   意大利,即《汉书》大秦国,在西洋立国为最早。其通于中国,亦视今通商各国为最先。顾凌夷已久。在昔为欧罗巴大一统之国,今则等诸自桧以下。故虽与于通商各国之列,而商务特微。惟其国优人车利尼所演马戏,颇著闻于外。尝两至上海,观者艳称焉。 
   丙午夏四月,余偶客于沪,适马戏至,遂往观之。戏所在虹口,结竹为屋。市券入,见铁槛车二,畜狮虎各三头,虎犹可见之物,狮则不恒见,其首类犬,色黄微黑,毛蒙茸覆面,项以下毵毵披拂,后半全类牛,惟尾端稍大,盖与图画相传五色斓斑者,殊不类,而し捷神骏之概,足与虎埒。其右立大象二,不加维絷,以鼻取稻草,卷而上,舒而下,意若以为玩然。象旁卧一牛,色黑白相间,背肉坟起,若负赘瘤。或曰:产印度,彼方之人所奉以为神者也。稍进有大木匣,网以铁丝,豢大蛇三,围皆尺许,盘互交结于其中。余畏腥掩鼻而过。忽鸣声嘤然,则数猿抱持戏于柙,柙旁有鸟二,长颈耸肩,两其足而不翼,盖蛇鸟也。马则或大或小,种类不一。循览甫周,闻钟声自内出,客皆进。进为大圆庐,高约六丈,径可十丈余,中为圈,径四五丈,以木为阈,开其后,为人马出入。阈之外,设椅为客坐,分二等,阑之以布。又外累板,螺旋而上,迄乎庐之四周,客坐之下者也。坐定乐作,八骑并出,男女各四人,循圈驰,复一女驰而出,众马皆视其马首之东而东,西而西,或左旋,或右旋,忽而分,忽而合,磬控纵送,盘折疾徐,莫不与乐声相应和。乐止复作,一少女立高骢疾驰,距跃曲踊,作种种舞。时而若轻燕之两翅掠,时而若商羊之一足跳,时而若丽娟之随风举,时而若绿珠之从高坠。飘乎若飞仙,矫乎若游龙,迷离恍惚,渺乎其不可状。则有曳广帛,当驰道,马出于帛之下,女腾于帛之上,辄为诵工部穿花蛱蝶点水蜻蜓之句,犹未足喻其灵妙也。则有有持竹圈阑其前,马驰自若也。女腾圈而过,立马背,驰自若也。嘻神技矣哉!车利尼者,自牵两马,小而骏,持长鞭左右挥,使之作人立,使之作狙伏,使之相对驰,相背驰,一前一却驰,参互交错,无不中节。演良久,乃驱象出。先舁大木桶,覆置于圈之中,曳象登其上,以鞭指挥,则昂其鼻,举左右前后足,舒而向上。复以鸾铃系两足,乐作,则左右腾蹈琅琅声,随乐声为抑扬顿挫。曳而下,一象前行,一象耸身伏其背,蹒跚而入。象故庞然大,而态若稚,殊可爱玩。最后开其前阈,数十人挽槛车进,则狮也。一人开槛之门,入而抚狮,狮张其口,其人以首探狮吻,狮呼呼作声。抚弄已,取板作鸿沟之画,挥一狮踞槛之下,为壁上观,而使其二对相超跃。又取烟火然置板上,狮怒,冒火冲掷,愈益奋,火息而跃止,忽若破钲掷地声,乃狮吼也。戏于是毕。余以未见虎戏为不慊于心。有友语余其演虎亦犹是云。中间颇杂谐诙之剧,则必通西语知西俗者为能解。他如角缘ㄅ之类,亦中土所固有,均无足异。若马与诸兽之戏,诚仅见,为足异者。 

   然尝考之《山海经》大乐之野,夏后启于此亻舞九代。郭注:九代马名,亻舞,盘旋作之令舞也。《汉书》张骞传注云:有立骑马戏者。《北史》麦铁杖传,沈光善戏马为天下最。是马之能戏,由来已久,正不特如今之走解而已。又《吴志》,贺齐为新都郡守,孙权出祖道,作乐舞象,则象戏之征也。而《舜典》更言夔典乐,百兽率舞。《郑注》:百兽服不氏所养。《周礼》服不氏,掌养猛兽而教扰之。《郑注》谓:虎豹熊罴之属。然则虎与诸兽之能戏,经籍且昭昭矣。噫,马与象固易驯者。若虎之属,兽之至猛能食人,宜不可以人理教,而先王必设官以教之。岂好奇哉!将示夫兽之至猛能食人如虎之属,犹必教使习之驯服,则凡殊方远服,重译可及,而具有血气者,又何从而外夫王者之教?《郑注》所谓王者之教无不服也。彼车利尼虽能驯习诸兽,不过以之博利,乌知所谓王者之教?然余观于其使马使象使狮虎,盖不同其术,要不外各察其情性,因势利导,以渐就于吾之范围,此其术亦大足以致思也。方今万国通商,四夷隅寄车利尼亦得厕梯航之列,以沾我抚绥之德,则其所献驯习诸兽之技,即谓之献我以教扰诸夷之法,斯亦可也。而余更有感于先生之设官分职,固未尝以服不之细,而忽乎怀方之大也。 

   ○州判衔候选训导张先生行状 
   先生姓张氏,讳文虎,字孟彪,又字啸山,南汇之周浦人。幼颖异,出就外传,诵读倍常儿,见插架书,辄自翻阅,信笔评其是非。师禁止之而心重焉,因以语先生父绍庭公。公家故贫,从先生所好,遂勉令读书。道光癸未年十六,丁祖母暨绍庭公忧,力营丧葬,皆如礼。然困甚,虑无以奉母。明年为里中王氏童子师,稍获修脯,以供甘旨。先生雅不喜帖括,颇肆力于诗古文辞,又以家业维艰,不欲应童子试。业师惺斋姚先生(炜琥)力持之。丙戌补邑诸生。丁亥丁母忧,力益窘,客授南唐张氏。既而读元和惠氏歙江氏,海阳戴氏,嘉定钱氏诸家书,慨然叹为学自有原本,驰骛枝叶无益也。则取九经汉唐宋人注疏,若说经诸书,由形声以通其字,由训诂以会其义,由度数名物以辨其制作,由言语事迹以窥古圣贤精义所存,旁及诸子史,是非得失,源流异同,以参古今风会之变,益无志于科举。壬辰大比,戚友强之行,试卷墨污,题诗号舍而出。自是不复应试。 
   金山钱雪枝通守(熙祚)《辑守山阁》丛书,以属顾尚之先生(观光)。顾先生治医术,不能专力,举先生自代。先后馆钱氏三十年,所校书,若《守山阁丛书》、《指海珠丛别录》,及鼎卿学博(熙辅)《续辑世海珠尘壬癸集》,梦华少尹(培名)辑《小万卷楼丛书》,无虑数百种。一时考据家称为善本。尝三诣杭州文澜阁,纵观四库书,手自校录。绩溪胡竹村(培)、元和陈硕甫(奂)两先生,亦以窥中秘书同寓西湖。胡先生方为《仪礼正义》,陈先生纂《诗毛传疏》,过从商榷甚欢。中间西游天目,南登会稽,尤爱天目之胜,因自号曰天目山樵。先生客于外,有二弟又皆就贾,孑如也。乙未年二十八,始就婚于金山姚氏。越四年举一子,曰锡卣。姚孺人有贤能称,以是无内顾忧。 
   癸卯偕钱通守游京师。通守卒于邸,先生为经纪其丧,载其柩南还。道过维扬,以通守所辑书,质证于阮文达公。公由是深契,书函往复无间。时通守辑《指海》未竟,其嗣伟甫(培杰)、子馨(培荪)两司马,请先生毕其事。先生力任不辞。海陵李壬叔先生(善兰)、与先生谈算契合。咸丰初,李先生从英吉利士人艾约瑟伟烈亚力,新译《重学》,及《几何原本》后九卷,娄韩绿卿中书(应陛)任刊《几何》,鼎卿学博刊《重学》,皆先生为之参订。而艾约瑟辈,并深明算理格致之学者,闻先生名,数数造访,质疑问难,咸大折服,叹为彼国专家勿能及。丙辰移家张泾堰,盖赘于姚二十有二年,至是始有家也。粤匪之乱,避难回里,又转徙于奉贤上海间。同治癸亥锡
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