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诚 的人现在就保持忠贞不渝，并且由属民变成你的拥戴者了。而 且，由于你不可能把所有的属民都武装起来，因此当你把一 些人武装起来，从而使他们感到蒙恩受惠的时候，你对于其 他的人们就能够更安全地对付了，因为前者由此认识到这种 待遇的差别，使他们对你更加感到有报恩之责；而其他的人
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是……
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们会谅解你，因为他们断定，那些冒着更大危险、负有更大 责任的人们，获得更大的奖赏是必要的。但是当你把他们解 除武装的时候，你就开始得罪他们了；并且表明或者由于胆 怯或者因为缺乏信义，你不信任他们了；这两条意见无论哪 一条都孕育着对你的憎恨。而且因为你不能够永远没有武装， 你终于不得不依赖于雇佣军，而他们的性质己见前述 ① ；即使 雇佣军再好不过，他们也不足以保卫你反抗强大的敌人和被 你怀疑的属民。
所以，正如我说过的，在一个新的国家里一位新的君主 常常在那里整军经武。历史上充满着这样的事例。
但是当一位君主取得一个新的国家，如同新肢接合于他 的旧肢体那样，那就必须解除这个国家的武装，除了在你取 得这个国家时就是拥戴你的人在外；而且即使后者，也必须 看时间和机会，使他们变得柔弱和软化；并且必须进行安排， 使得这个国家的全部武器都掌握在你的旧国家里靠拢你生活 的你自己的士兵手中。
我们的祖先和那些被认为明智的人们常说，保有皮斯托 亚必须利用党派之争，而保有皮萨却必须用城堡 ② 。他们抱着 这个想法，在他们所属的某些城市煽起纷争，以便易于保有 它们。意大利过去保持着一定程度的均衡状态，在那种日子
①
见第２章。
② 皮斯托亚这个城市十多年分成两派即潘恰蒂奇派和坎切列里派，由于两 派纷争频繁，导致流血、焚烧房屋、掠夺财产以及各种敌对行动。其后佛罗伦萨 人把两派的一些头头除掉或监禁，皮斯托亚才安定下来。因此马基雅维里认为，这 两种政策都是没有用的。参看 《李维史论》第３卷第２７章。
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里，这当然是作得对的。但是我不相信这可以作为今日的一 条箴规，因为我不相信这种分裂会有什么好处；恰恰相反，当 敌人迫近的时候，那些内部分裂的城市就会立即丧失了，因 为较弱的一派总是投靠外国的军队，而其余的部分就站不住 脚了。
我认为，威尼斯人基于前述的理由，在他们那些附庸城 市中培植格尔夫和吉伯林两派 ① ；虽然不让这些派别达到流 血的地步，可是威尼斯人却在他们当中制造分歧，使那些市 民们纠缠在自己的纠纷中，而不会团结一致反对威尼斯人。然 而正如我们已经看见的，这样做后来的结果并不是对他们有 利的，因为当威尼斯人在维拉战败之后，这些城市的属民当 中的一部分人立即鼓起勇气，从威尼斯人手中夺取了整个国 家。所以，这样一种方法表明君主的力量是薄弱的，因为在 一个强有力的君主国里，绝不允许这样的分裂，这只是在和 平时期有用，借此可以比较容易地驾驭属民；但是当战争到 来的时候，这样的政策就表明是谬误的。
毫无疑问，当君主克服种种困难和对他的反抗时，他就 变成伟大人物。特别是当幸运之神要使一位新君主成为伟大 人物的时候，他比一位世袭君主更加需要获得盛名，幸运之 神就给他树立敌人，并且使他们从事反对他的战争，以便使
① 格尔夫（Ｇｕｅｌｆｅ）和吉伯林（Ｇｈｉｂｅｌｌｉｎｅ），这是第十二至第十五世纪意大 利两大对立的政治派别。格尔夫党一般支持教会，此派以佛罗伦萨、波洛尼亚和 米兰为代表；吉伯林派与前者对立，在意大利北部（包括皮萨、韦罗纳等地），支 持神圣罗马帝国的皇帝。最后，其斗争沦落成为单纯的宗派性的斗争。
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是……
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他可以有理由战胜他们，并且凭借他的敌人给他的梯子步步 高升。因此许多人认为，一个英明的君主一有机会，就应该 诡谲地树立某些仇敌，以便把它制服，从而使自己变得更加 伟大。
君主们，特别是新君主们，现在已经发现在他们国家肇 始的时候，他们认为可疑的人们比在开始时他们信赖的人们 更加忠诚，更加有用。潘多尔福·佩特鲁奇这位西耶纳的君 主 ① 治国，使用他过去怀疑的人比使用别的人来得多。但是 这种事情我们不能够概而言之，因为这件事情按照具体情况 而异。我要说的只是，那些在一个国家肇始的时候是敌对的 人们，如果他们是需要获得君主的支持以保持其地位的人们， 新君主往往很容易赢得他们；而且由于他们明白自己必须用 行动来消除君主原先形成的对他们的坏印象，他们更加不得 不竭志尽忠侍奉君主。因此，君主从他们那里得到的利益，常 常比从另一些人那里得来的多，因为后一种人抱着过分的安 全感侍奉君主，从而对君主的事情掉以轻心。
再说，由于这个问题的要求，对于那些依靠本地人的赞 助而赢得新国家的君主，我不能不提醒他要很好地考虑是什 么原因促使那些赞助他的人这样做的；如果这不是由于对君 主的自然的情感，而只是由于他们对前政府不满意，那么新 君主要很辛苦而且十分困难才能使他们继续成为自己的朋 友，因为要满足他们是不可能的。如果借鉴古代和近代的事
① 潘多尔福·佩特鲁奇 （ＰａｎｄｏｌｆｏＰｅｔｒｕｃｃｉ）杀其继父，于１５０２年成为西 耶纳的统治者，１５０３年被驱逐，其后由于法国国王的支持再度执政。
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例，仔细考虑这件事的原因，他就可以看出，要赢得那些对 前政府感到满足因此成为自己的敌人的人们作为朋友，比那 些由于对前政府不满因此成为自己的朋友并赞助自己去征服 它的人们是远为容易的！
为了更稳固地保有国家，君主们建筑堡垒，作为对付那 些企图反对自己的人们的缰绳和马勒，并且作为对付突然失 宠的安全避难所，这已经成为习惯了。我赞赏这个方法，因 为是自古以来就通用的。然而在我们时代里，已经看到梅塞 尔·尼科洛·维泰利破坏了卡斯特洛市的两个堡垒以便保住 那个国家 ① 。乌尔比诺公爵圭多·乌巴尔多 ② 回到他过去被切 萨雷·博尔贾逐出的领地，他把该城的所有堡垒夷为平地；他 认为如果没有这些堡垒，他再度丧失他的国家就更加困难了。 而且，本蒂沃利奥回到波洛尼亚的时候 ③ 也采取了同样的作 法。
因此，堡垒是否有益，要根据情势，在一种情况下对你 是有利的，那末在另一种情况下则对你只是有害的。
因此，关于这个问题可以这样说：一位君主如果害怕人 民更甚于外国人，他就应当建筑堡垒；如果他害怕外国人更
梅塞尔·尼科洛·维泰利（ＭｅｓｓｅｒＮｉｃｃｌòＶｉｔｅｌｌｉ），保罗和维泰洛佐的父 亲，雇佣军队长，由于教皇西斯托四世死亡，１４８２年收复了卡斯特洛市（Ｃｉｔｔàｄｉ Ｃａｓｔｅｌｌｏ），任该市的统治者。死于１４８６年。 圭多·乌巴尔多 （Ｇｕｉｄｏ．Ｕｂａｌｄｏ，１４７２—１５０８），乌尔比诺公爵 （ｄｕｃａ ｄｉＵｒｂｉｎｏ），１５０２年收复了乌尔比诺。１５０８年死亡。
③ 本蒂沃利奥（Ｂｅｎｔｉｖｏｇｌｉｏ）于１５０６年被尤利奥二世所驱逐，于１５１１年重 新恢复了统治权。
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第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是……
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甚于人民，他就应当抛弃堡垒。法朗契斯科·斯福尔扎所建 筑的米兰的堡垒，已经给并且将来还要给他的家族带来损害， 更甚于该国的其他一切混乱。所以，你最好不过的堡垒就是 不要被人民憎恨。因为即使你拥有堡垒，如果人民憎恨你，任 何堡垒都保护不了你，因为当人民一旦拿起了武器的时候，外 人就帮助他们，这是少不了的。在我们这个时代里，我们已 经看到城垒不曾使任何一位君主得益，只有富尔利伯爵夫人 在她丈夫季罗拉莫伯爵 ① 死后的情况例外，因为她使自己能 够避免来自民间的冲击，等待来自米兰的援助，重新恢复她 的国家，而且当时那里的情况是外国人不可能帮助她的人民。 但是，后来当切萨雷·博尔贾出击她，反对她的人民同外国 人联合起来的时候，她就发现她的堡垒无能为力。因此，在 当时和在以前的情况一样，对她说来，拥有堡垒不如不受人 民憎恨来得更安全。
考虑了所有这一切事情，我称赞建筑堡垒的君主，也称 赞不建筑城堡的君主；我非难那种依赖堡垒而认为来自人民 的仇恨无足轻重的君主。
① 富尔利伯爵夫人（ｃｏｎｔｅｓｓａｄｉＦｕｒｌｉ，即ＣａｔｅｒｉｎａＳｆｏｒｚａ），当她的丈夫富 尔利伯爵季罗拉莫（ＧｉｒｏｌａｍｏＲｉａｒｉｏ）在１４８８年被暗杀后，取得在富尔利的权力， 直到１５００年该城被切萨雷·博尔贾占领时为止。
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第二十一章 君主为了受人 尊敬应当怎样为人
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世上没有任何事情比得上伟大的事业和作出卓越的范 例，能够使君主赢得人们更大的尊敬。在我们的时代里，阿 拉冈国王费尔迪南多 ② ，即当今的西班牙国王，就是一个例 子。他由于自己的盛名与光荣，从一个弱小的君主，一跃而 为基督教世界中首屈一指的国王，因此他几乎可以称作一位 新君主。如果注意观察他的行动，将会看到它们全部都是最 伟大的，而且其中有些是卓越非凡的。在他开始统治的时候， 他进攻格拉纳达；这项事业就奠定了他的国家的基础。一开 始，他从容不迫地行事，并且毫不害怕遭到任何阻碍。他使 卡斯蒂利亚的贵族们的精神灌注在这件事业上面，只考虑那 场战争而不考虑革新的事情。与此同时，他赢得盛名和驾驭
原题拉丁文：“Ｏｕｏｄｐｒｉｎｃｉｐｅｍｄｅｃｅａｔｕｔｅｇｒｅｇｉｕｓｈａｂｅａｔｕｒ”．Ｃａｓｅｌｌａ等 几个意文本均译作“……·为·了·受·人·尊·敬……”（“…ｐｅｒｃｈòｓｉａｓｔｉｍａｔｏ…”），但有 的意文本译作 “……·要·赢·得·声·誉……”（“ｐｅｒａｃｑｕｉｓｔａｒｓｉｒｅｐｕｔａｚｉｏｎｅ”）。
② 费尔迪南多〔二世〕（ＦｅｒｄｉｎａｎｄｏｄｉＡｒａｇｏｎａ，１４５２—１５１６），西班牙王国 的 创 建 者。 原 为 阿 拉 冈 的 国 王， 后 与 卡 斯 蒂 利 亚 的 伊 萨 贝 拉 （Ｉｓａｂｅｌｌａｄｉ Ｃａｓｔｉｇｌｉａ）结婚，又成为卡斯蒂利亚的统治者。在意大利，他占有半岛的南部全部 和西西里岛。经过十年战争，格拉纳达于１４９２年被费尔迪南多征服，于是全部统 一西班牙。
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第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
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贵族的统治权，而他们还没有察觉。他依靠教会和人民的金 钱得以维持他的军队，并且在长期的战争中，给他的武装力 量奠定了基础，而这支武装力量一直给他带来了荣誉。除此 之外，为了更好地实现更伟大的计划，他常常利用宗教作为 借口，他乞灵于宗教上的残酷，把马拉尼人 ① 从他的王国驱 逐出去并且把他们掠夺一空。在世界上再找不到比这个事例 更悲惨和罕见的了。他披着同样的宗教外衣进攻非洲，然后 征伐意大利，最终进攻法国。 ② 这样，他经常地完成了一件大 事又安排着另一件大事，通过这些大事使他的臣民的心神始 终忐忑不安同时惊叹不已，注意着这些事情的结果。而他的 这些行动都是一个接一个地出现的，在这一行动和另一行动 之间没有一点空隙，使人们不能够从容不迫地进行反对他的 活动。
对穆斯林和改信基督教的西班牙的希伯来人，称为马拉尼人（Ｍａｒｒａｎｉ）， 这是带有侮辱性的外号。他们在１５０１—１５０２年被驱逐出西班牙，以后并多次被赶 逐，对西班牙王国的繁荣造成严重的损害。
② 在对北非的远征中，１５０９年费尔迪南多曾占领其沿岸；如前所述，他为 了同法国路易十二瓜分那波利王国而入侵�