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世界古代中期政治史-第26部分

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止掠夺家畜;规定了以军器和金属赎罪的办法;设盐官、铁官发展盐铁生产; 

铸造和管理货币,以调剂物价。几年之间,国力大振,齐桓公七年(公元前 

679年)开始称霸华夏,成为春秋第一个霸主。 

     另一方面,齐国又以“尊王攘夷”为号召,命名诸侯对东周王室盟誓, 

协同防御戎、狄等游牧民族。齐桓公曾率师驱狄,助卫复国,获得诸夏的尊 

崇。公元前656年,桓公率齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等8国伐楚, 

楚成王派人媾和。这是春秋时期黄河流域诸夏第一次联合抗楚,暂时压抑了 

长江流域楚文化的向北扩展。 

     齐国“兵车之会三,乘车之会六”(《史记·齐太公世家》),挟天子 

以令诸侯的行为,客观上捍卫了中原诸夏的农耕经济,保卫了华夏礼仪文 

化,维系着诸侯之间的盟誓信约,这种“一匡天下”的霸业,百余年后还受 

到孔子的称赞:“微管仲,吾其披发左袵矣!”(《语论·宪问》)管仲和 

桓公死后,齐国衰落;楚国势力又北进黄河流域,与继霸的晋国争霸中原。 


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     ③晋国 继齐而霸的晋国,地处汾河流域,原是戎狄的游牧地区。周成 

王封同母弟叔虞于此为唐侯,却不按鲁、卫等农业地区那样分配耕地,而是 

按戎狄习俗,分配牧地。叔虞子燮父改国号为晋。东周初,晋献公建都绛(今 

山西省曲沃西南),兼并统一了汾河流域,并占有黄河南岸,形成一个比较 

集中的强国。晋献公对屡犯边境的骊戎,一面以兵力驱迫,一面又娶骊女为 

妾。从而在“政平民阜,财用不匮”基础上,使晋国成为汾河间唯一大侯, 

曲沃亦继临菑成为中国早期的都市。 

     公元前636年,被放逐19年的晋文公继位,君臣齐心协力,整顿国政。 

文公即位初,东周襄王被王子带所攻,文公出兵勤王,开始号召诸侯“尊周”。 

公元前632年,文公率晋、宋、齐、秦四国联军,在卫地城濮(今山东省鄄 

城县西南濮城集)大败楚军,从此晋国成为华夏霸主。 

     晋国先后兼灭境内的戎狄,还灭了20余个同姓和异姓国。 

     同时,又以“奖王室,毋相害”为号召,扩大领地和实力。当晋国与楚 

国争霸中原之时,秦国常助楚攻晋,因此晋国也常与秦国发生战争。后来, 

吴国强大,与晋国在黄池(今河南省封丘县)争霸,晋国并未占到优势。于 

是,晋国的势力下降,并逐步分为日后的韩、赵、魏三国,所谓纠合诸侯, 

 “尊王攘夷”的春秋霸业,实际上也就不存在了。 

     ④秦国 秦国地处关中,“膏壤沃野千里,自虞夏之贡以为上田。”(《史 

记·货殖列传》)平王东迁时,封秦襄公为诸侯,襄公之子文公击退犬戎, 

占有歧山以西地区。秦德公时建都雍(今陕西省凤翔),占有今陕西省中部 

和甘肃省的东南端。公元前659~前621年间,秦穆公在位,任用谋臣百里 

奚、蹇叔、由余等人,复修明内政,奖励生产,国力愈富,“兼国十二,开 

地千里”。 (《韩非子·十过篇》)公元前624年的秦晋之战,秦军大破晋 

兵,秦穆公成为西戎霸主。 

     秦穆公虽然称霸,但仍被中原华夏视为戎狄,阻挠其东进参与盟会。于 

是,秦国不得不向陇西和巴蜀发展。秦国与当时的翟■、义渠、乌氏、朐衍、 

大荔等西戎和羌人密切交往,互相发展,一方面以华夏的西北屏障,保卫着 

华夏西部文化的发展;另一方面又汲取西戎和羌人的某些政治制度和社会文 

化;特别是,秦占有了西周故地,安定的农业生产和生活方式,对西戎和羌 

人不稳定的游猎、游牧生活,具有很大的吸附力量。秦国的农业文化也对西 

戎和羌人的社会发展,产生了积极的推动作用。 

     ⑤吴国 传说吴国始祖是周太王长子太伯、次子仲雍,为让继承权给季 

历,出奔到梅里 (今江苏省无锡县东南),在当地人民的归附和拥戴下,断 

发文身,相继任君长,立国号为吴,占有今江苏省大部分,安徽省和浙江省 

的一部分,建都吴(今江苏省吴县)。吴国先是楚的属国,吴君寿梦时力量 

逐渐强大。公元前584年,晋国派人带战车到吴,教吴人学习射、御和战车 

阵法,以从侧面攻击楚国。吴国与晋国的交往,不仅促进了吴国的兴起,加 

入争霸行列;而且也使华夏礼仪文化,从黄河流域的中原地区,扩展至长江 


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下游的东南沿海。 

     吴国原先和楚国的密切关系,使由东周入楚的华夏礼仪文化,早就传入 

长江下游,公元前544年,寿梦之子季札,聘问鲁、齐、郑、卫、晋等中原 

各诸侯国时,表现出吴国已有极高的礼仪文化。长江下游优越的自然和地理 

条件,既适宜农耕,又有着渔盐水利之便。《吴越春秋》还记,公元前6世 

纪初,吴国已掌握了较先进的冶铁技术,招致许多“天下之喜游子弟”,前 

来开发“海盐之饶,章山之铜,三山五湖之利”,首邑吴也是当时“江东一 

都会”。 (《史记·货殖列传》) 

     吴国阖闾任用楚国伍子胥为谋臣,以军事家孙武为大将军,大举进楚, 

五战五胜,遂成霸主。阖闾又北上兼并徐淮一带的小国,与齐国争夺对鲁国 

的支配权。楚国帮助越君允常称王,与阖闾互攻不休。允常死,勾践继位, 

阖闾发兵攻越,败于槜李(今浙江嘉兴西南),阖闾受伤致死。吴王夫差即 

位,公元前494年大败越国于夫椒 (今江苏吴县西南太湖中)。然后,夫差 

一心北上争霸,于公元前482年率大军到黄池会盟诸侯,与晋国争当霸主。 

越王勾践乘虚攻入吴都。夫差回国向越国求和,公元前473年,终被越国所 

灭。但是,夫差为了北上争霸,掘深沟北连沂水,西接济水,沟通了长江和 

淮河两大水系,为中国古代南北水上交通,开创了不朽的基业。 

     ⑥越国 《史记·越王勾践世家》说:“越王勾践先禹之苗裔,而夏后 

帝少康之庶子也,封于会稽以奉守禹之祀。文身披发,披草莱而邑焉。后二 

十余世,至于允常。允常之时,与吴国阖闾战而相怨伐。允常卒,子勾践立。” 

少康庶子无余时,建都会稽,即今浙江省绍兴市。经过卧薪尝胆、刻苦图强 

扩展后的越国疆域,大抵占今江苏省北部的运河以东、江苏省南部、安徽省 

南部、江西省东部和浙江省北部一带。 

     越国原来比吴国落后,也曾是楚国的属国。因为晋国助吴攻楚,楚国便 

让当时著名的才士文种和范蠡,帮助越国允常称王,致使吴越仇怨不休,攻 

战不息。勾践继位后,任用文种、范蠡等人整顿国政,经过十年生聚,十年 

教训,终使国力由弱转强,并于公元前473年一战灭吴。越王勾践灭吴之后, 

北渡江淮,又进至徐 (今山东省滕县),会齐、晋等诸侯共尊周天子,遂号 

称霸主。勾践知道楚国不会让越国强盛,范蠡也明白勾践不会信任楚人。后 

来,文种被勾践杀死,范蠡先已带着财宝浮海到齐国行商。战国时,楚威王 

攻越,取浙江以西的土地。公元前222年,秦使大将王翦平定江南,越君降 

秦,以其地为会稽郡。 

     纵观春秋时期近300年间,大小诸侯打着“尊王”的号召,所发动的争 

霸战争,频使人民受难。据《春秋》所记,这些战争中言“伐”的212次, 

言“侵”的60次,言“围”的44次,言“入”的27次,言“战”的23次, 

言“取师”的3次,言“进”的2次,言“袭”的1次;言“取”、言“灭” 


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              ① 

  的不可胜数 。所以,中国历史上曾有“春秋无义战”(《孟子·尽心章句 

  下》)之说。春秋时期的诸侯争霸,从一个侧面反映了中国社会当时所经历 

  的剧烈的政治变革。 

        (2)政治制度的演变 

       春秋时期中国社会的政治制度变革,主要有以下的情况。 

       ①税亩制的出现 鲁宣公十五年 (公元前594年),鲁国的“初税亩”, 

  将农民耕种公田,以公田所产作为诸侯领主财源的旧制,改为诸侯领主向有 

  田者按亩收税。这样,私田也就随着公田的废除而失去意义,形成了允许土 

  地兼并,占地多者逐渐成为地主的税亩制。这标志着中国古代土地所有制度 

  的重大变革。 

       ②庄园制的变化 大诸侯、大领主领地的扩大,并将土地赐其左右,便 

  出现了邑县,如孔子所说“十室之邑”。邑是原来的庄园,县是包括几个邑 

  的一种行政区划。称作邑的庄园内住着诸侯领主及其家属、左右;还有从事 

  耕作的农民、工匠等劳动者,及个体生产者。大诸侯的首邑如临淄、曲沃和 

  江南的吴等,都逐步成为中国早期的都市。庄园原为单级管理,后发展为层 

  叠式的行政管理。如齐国的县、乡、卒、邑;晋国的郡、县、邑;楚国的县、 

  邑等。这就势必赋予邑、县、郡各级大夫的较大权力,促使西周初期分封制 

  的崩溃。 

       ③世卿、家臣和养士的盛行 春秋时期,诸侯国君的权力,逐步转移到 

  大夫手中。这些有权的大夫世代相袭,他们对诸侯来说,乃是把持国政的世 

  卿。世卿又在自己家内养士作为家臣。不过家臣并非世袭。春秋时期,诸侯 

  国内盛行世卿制,世卿家内却盛行家臣制。卿大夫家内的家臣多由士来担 

  任,于是世卿养士也成为时尚。社会上还出现了专门训练士的大师,如孔子 

  和墨子就是这样的大师。孔子聚士讲学,他培训了著名的72贤士。士的社 

  会和经济地位从属于卿大夫,但在政治上却是进退可以做官的能人才子。后 

  来,士争取到跻身卿相的机会,家臣制却在战国时发展为客卿制,到秦汉时 

  代又成为官僚制。 

        (3)古代思想文化的繁荣 

       春秋时期是中国古代文化的繁荣时期。这主要是对夏、商、周以来的进 

  步思想文化,表现了极大的创造性,如西周产生的“敬天保民”思想,到春 

  秋时期,已明确地将鬼神置于民的从属地位了。 《左传》桓公六年(前706 

  年)便指出:“夫民,神之主也!是以圣王先成民而后致力于神”。以民为 

  主体的理论,是中国古代思想的一大贡献,正因有这个贡献,中国社会政治 

  的发展,才没有给鬼神观念和宗教意识获得支持的地位,鬼神和宗教也未能 

  对中国古代社会发展造成绝对阻碍。 

       另外,春秋时期大批政治家、军事家和思想家的活动,及其所留下的不 



① 据吕振羽: 《简明中国通史》,人民出版社,1955 年6 月新一版,第90 页。 


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朽论著,给中国社会政治和中华民族的文化宝库,留下了丰富的遗产;也给 

世界人民带来了有益的影响。 

     ①郑国的子产子产又名公孙侨、公孙成子,生年不详,卒于鲁昭公二 

十年 (公元前522年)。鲁襄公三十年 (公元前543年)始,子产在郑国执 

政20余年,励行改革,将法律条文铸在鼎上,使贵贱尊卑一律以法从事。 

子产首创刑鼎之后,邓析又在郑国编制新刑法,写在竹简上,称作竹刑。法 

治使郑国社会政治发展很快,郑国也成为法家学派的中心,而子产应是法家 

学派的创始人。 

     郑国地处晋国和楚国两大霸主之间,为求生存,必须在外交上讲求善 

策,郑国参与诸侯盟会,言辞十分慎重,子产准备的言辞首先由裨堪起草, 

再请世叔讨论,次由子羽修饰,最后再由子产润定。战国时纵横家以口才言 

语纵横于各国,子产又应为纵横家的初创者。 

     ②吴国的孙武 孙武约生活在公元前5世纪,原是齐国人,字长卿,以 

 《兵法》13篇见吴王阖闾,拜吴国大将军,攻破楚国。孙武认为:“兵者, 

国之大事”(《孙子·计篇》);提出“知彼知己,百战不殆”(《孙子·谋 

攻篇》)的著名论断。孙武从战争中敌我、众寡、强弱、虚实、攻守和进退 

等态势,充满辩证地指出了认识和掌
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