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大佛顶首愣严经白话(下)-第6部分

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承顺十方微尘如来。秘密法门。受领无失。能令法界无子众生。欲求女者。诞生端
正福德柔顺。众人爱敬有相之女。十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间
诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各
不同。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生持
我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名
号。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力。福备众生。*

* *

世尊,我又因为从圆通修持的正定正觉,以及无作妙力从而与十方三世六道中的一
切众生有同一的悲仰如来之心的缘故,使众生通过与我的身心沟通,可获得十四种
无畏功德。第一种是,由我不自观音,以观观者,使那些十方世界中身陷苦恼的众
生、能观想到这些声音即可得到解脱。第二种是,知见旋复,此可使众生,即使陷
入大火之中,火也没办法烧著他们。第三种是,观听旋复,使众生即使陷入大水之
中,那水也不能将他们沉溺。第四种是,断灭妄想,即心中没有杀戮害人之想,可
使众生,即使进入鬼域,鬼也不能伤害他们。第五种是,薰闻成闻,六根归于耳
根,于听音之中就能使众生在被害的时候,加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损
伤他,让那些兵器如同割水吹光一样,丝毫动摇不了他的生命。第六种是,闻薰精
明,光明遍布法界,使幽暗之性不能张扬,能使众生虽然身在夜叉、罗刹、鸠槃茶
鬼以及毗舍遮、富单那等等鬼怪的旁边,却不会被发现。第七种是,音性圆销,使
一切观听都返还本心,并脱离种种尘世的妄念,能使众生免遭枷锁囚禁。第八种
是,灭音圆闻,到处遍布慈悲力,能使众生,在经历艰险路途时,不被盗贼所劫
夺。第九种是,薰闻离尘,不为色所动,使有各种欲望的众生,远远离开贪欲。第
十种是,纯音无尘,六根归于圆通,没有任何差别,能够使一切心怀忿恨的众生,
远离各种怨忿。第十一种是,销尘旋明,法界和身心就像琉璃一样,晶莹透明,无
遮无降,能使处在昏昧混乱之中,心性迷失的各种外道修行者,永远离开痴愚昏
昧。第十二种是,融形复闻,能够使不动道场安住世间,使不坏世界遍在十方,供
养与微尘一样多的佛,在各位佛旁边,做佛的弟子,能够使法界中无子的众生,想
要男儿,就可得到有幅有德有智慧的男儿,第十三种是,六根圆通,观和所观圆融
无二,含容十方世界,建立起大圆镜空如来藏,承接顺受像十方微尘一样多的佛的
微妙法门,受领法门无一遗失,能使法界中没有子女的众生,欲求女子,便可得到
有幅有德、温柔敦厚,相貌端正,受大家敬爱的女子。第十四种是,这三千大千世
界,百亿日月,现在住世间的各种佛弟子,像六十二条恒河中的沙那样的多,他们
都修持佛法,并以此垂示教化众生,随顺众生不同的根器,而适用各各不同的方便
智慧,都由我这里得到圆融尽通的本根,生发于神妙的耳根法门,然后身心含容著
精微的神妙,遍布于法界,能够使持我名号的众生同那些无数的佛弟子具有同样的
福份德行,没有任何差别。世尊,我这一个名号与那众多的名号没有差异,他们都
由于我的缘故而修习得到真正的圆通,这叫做十四施无畏力,其大福大能遍施众生。

 

*世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者。由我
初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多
妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百
八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十
八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四
目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或
慧。救护众生。得大自在。二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故
我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土。
皆名我为施无畏者。三者。由我修习本妙圆通清净本根。所游世界。皆令众生舍身
珍宝。求我哀愍。四者。我得佛心。证于究竟。能以珍宝种种。供养十方如来。傍
及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至
求大涅槃得大涅槃。佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩
提。成就菩提。斯为第一。*

* *

世尊,我又还因为获得这种圆通,修持证得了无上道的缘故,又完善地获得了四种
不可思议天缘造作而成的神妙功德。第一种,由于我最初获得了无上妙明的闻心,
此心精微已极而遗弃了听闻,见闻觉知不能成为分隔差别,从而成就了一种圆融清
净的妙觉。所以我能够显示出各种各样的奇妙容貌,能够诵说无边无际的微妙神
咒,在这之中或是显现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,像这样乃至于一
百零八首、千首,万首、八万四千烁迦罗首。或是显现两臂、四臂、六臂、八臂、
十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂,至二十四臂,像这样乃至于一
百零八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。或显现出两目、三目、四目、九目、
像这样乃至于一百零八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或显现慈悲相,或显
现威仪相,或显现禅定相,或显现智慧相,以此来救护众生,使他们得到大自在。
第二种,由于我在闻思中脱离出六尘,如声音度越城垣一样没有障碍,因此我能够
奇妙地现示出种种形相,能够诵讲种种咒语,这些形相和咒语,以其大无畏功德遍
施于众生,由于这样的缘故,如十方微尘一样多的国土,都叫我施无畏者。第三
种,由于我修习根本的神妙圆通清净究竟法,因此在我所游历的各种世界中,都可
使众生舍弃身体、珍藏、宝物,而来寻求我的哀悯。第四种,我得到了如来本心,
证得了究竟涅槃,能够用各种珍宝来供养十方的佛,并且也傍及法界、六道轮回中
的众生,使他们求妻的得妻,求子的得子,求正觉的得到正觉,求长寿的得到长
寿,如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。佛问我如何得到圆通的法门,我是从耳根
法门得以圆照正觉三昧,本心得到解脱烦恼进退无碍的自在,依持流转中的种种
相,得到正定正持,成就了菩提妙心,这是第一圆通法门。

 

*世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。由我观听十
方圆明。故观音名遍十方界。*

* *

世尊,那些如来佛,欢喜我圆满地得到圆通法门。在大法会中给我授记观世音的名
号。由于我观听著十方圆明,所以观音的名号,遍传于十方世界。

 

*尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨
顶。彼诸如来亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗
汉。林木池沼。皆演法音。交光相罗如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金
刚三昧。即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。此娑婆
界大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。*

* *

那时候,释迦牟尼世尊在师子座上全身上下放射出宝光,给十方微尘一样多的佛以
及佛弟子和众多菩萨灌顶。十方诸如来全身上下也同时发射出宝光,从无数量多的
地方来为佛灌顶,同时也给法会中的各位大菩萨以及阿罗汉一并灌顶。这时,树林
池沼都演奏出法音,万相交相映晖,一切都像处于珍宝编织的丝网中一样。法会中
的大众得到未曾有过的欣喜。十方世界的一切众生都获得了不朽的正觉。这时天上
百宝莲花如雨一般落下,青黄赤白,间错纷杂十方虚空界,变成了七宝颜色。那娑
婆世界,大地山河,一时都不见了,只见如十方微尘一般多的国土,融合成了一个
世界。一时梵音颂扬自在演出。

 

*于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说
最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。我今欲令阿难
开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得
易成就。*

* *

这时,如来佛告诉文殊师利菩萨说:你今天见到这二十五位无学大菩萨,以及阿罗
汉,各自说出自己最初成道的方便法门,所说的都是修习真实圆通法门。他们的修
行其实并没有优劣之分,也没有前后的差别。现在我想让阿难悟解到,在二十五种
菩萨行中,什么是这些修行法门中的根本法门。并且在我灭度之后,世间的众生如
要得到进入菩萨乘,追求无上的正道,哪一种方便法门更容易得到成就。

 

*文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。*

* *

*觉海性澄圆      圆澄觉元妙      元明照生所*

*所立照性亡      迷妄有虚空      依空立世界*

*想澄成国土      知觉乃众生      空生大觉中*

*如海一沤发      有漏微尘国      皆依空所生*

*沤灭空本无      况复诸三有      归元性无二*

*方便有多门      圣性无不通      顺逆皆方便*

*初心入三味      迟速不同伦      色想结成尘*

*精了不能彻      如何不明彻      于是获圆通*

*音声杂语言      但伊名句味      一非含一切*

*云何获圆通      香以合中知      离则元无有*

*不恒其所觉      云何获圆通      味性非本然*

*要以味时有      其觉不恒一      云何获圆通*

*触以所触明      无所不明触      合离性非定*

*云何获圆通      法称为内尘      凭尘必有所*

*能所非遍涉      云何获圆通      见性虽洞然*

*明前不明后      四维亏一半      云何获圆通*

*鼻息出入通      现前无交气      支离匪涉入*

*云何获圆通      舌非入无端      因味生觉了*

*味亡了无有      云何获圆通      身与所触同*

*各非圆觉观      涯量不冥会      云何获圆通*

*知根杂乱思      湛了终无见      想念不可脱*

*云何获圆通      识见杂三和      诘本称非相*

*自体先无定      云何获圆通      心闻洞十方*

*生于大因力      初心不能入      云何获圆通*

*鼻想本权机      只令摄心住      住成心所住*

*云何获圆通      说法弄音文      开悟先成者*

*名句非无漏      云何获圆通      持犯但束身*

*非身无所束      元非遍一切      云何获圆通*

*神通本宿因      何关法分别      念缘非离物*

*云何获圆通      若以地性观      坚碍非通达*

*有为非圣性      云何获圆通      若以水性观*

*想念非真实      如如非觉观      云何获圆通*

*若以火性观      厌有非真离      非初心方便*

*云何获圆通      若以风性观      动寂非无对*

*对非无上觉      云何获圆通      若以空性观*

*昏钝先非觉      无觉异菩提      云何获圆通*

*若以识性观      观识非常住      存心乃虚妄*

*云何获圆通      诸行是无常      念性元生灭*

*因果今殊感      云何获圆通      我今白世尊*

*佛出娑婆界      此方真教体      清净在音闻*

*欲取三摩提      实以闻中入      离苦得解脱*

*良哉观世音      于恒沙劫中      入微尘佛国*

*得大自在力      无畏施众生      妙音观世音*

*梵音海潮音      救世悉安宁      出世获常住*

*我今启如来      如观音所说      譬如人静居*

*十方俱击鼓      十处一时闻      此则圆真实*

*目非观障外      口鼻亦复然      身以合方知*

*心念纷无绪      隔垣听音响      遐迩俱可闻*

*五根所不齐      是则通真实      音声性动静*

*闻中为有无      无声号无闻      非实闻无性*

*声无既无灭      声有亦非生      生灭二圆离*

*是则常真实      纵令在梦�
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