按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
橥鲎髡咝帐稀！ㄋ得髯髡咭巡豢煽肌Ｇ寤朴蒺⒌茸恫沽山鹪瘴闹尽分加小栋僬狡娣ā罚腥吮阋晕窃髌贰５骼钤薨阉胨未椤段渚芤泛峡淘谝黄穑幻髅┰亲段浔钢尽ふ铰钥肌ば颉分忻魅分赋觥ㄋ斡小栋僬狡娣ā罚逃小栋俳贰ⅰ缎俳贰ⅰ妒仿哉阶凇贰ǎ幻鞒珈跄昙淇械木麓允椤惰郝允婪ā罚浴缎卤喟渍桨偈ず戏ㄒぁ肺馊氖章肌栋僬狡娣ā罚矶酥嘉ㄋ涡昏实帽嗉魍粽坎味āＣ髯薷葱蛑兄赋觯栋僬狡娣ā贰ㄎ聪曜髡咝帐希稳耸直剩旁ぁ⒋飨餮且病ǎ挥趾瞬槭橹姓饕俑稣嚼宕暗模患我院笳嚼淖儆埃荽送贫希背墒橛谒未Ｇ鍧萁_道人辑的军事丛书《水陆攻守战略秘书七种》和清抄本军事丛书《帷幄全书十四种》，均收有《百战奇略》，题明刘基（字伯温）撰，将其与明刊本《百战奇法》对照，内容相同，由此可见，清刊《百战奇略》即为《百战奇法》，题名明刘基撰显系伪托之举。对此，清咸丰三年麟桂重刻《水陆攻守战略秘书七种》时，在其为《百战奇略》的题词中已经指出：〃此书题刘伯温作，盖亦托名。〃近年学术界开展了对《百战奇略》的考辩，一种意见认为是刘基所撰，并断定是刘基〃隐居力学〃八年期间，攻读《武经》时写下的笔记。（郝兆矩《刘基军事思想述评》，载《浙江学刊》１９８４年第２期）另一种意见否定为刘基所撰，其中有的并具体认定为清澼絖道人根据明刘寅《武经七书直解》的资料改编而成。称〃澼絖道人既不是驰骋沙场之名将，也不是运筹帷幄的军事谋略家，然而有了《武经七书直解》这部战略理论与史例引证齐全的宝藏，就轻而易举地托出《刘伯温先生百战奇略》这部伪书〃。（周大海《〈百战奇略〉辩伪》，载《浙江学刊》１９８５年第５期）以上意见和考辩都局限于清代伪称刘基撰的《百战奇略》的抄本或刊本，没有与《百战奇法》联系对照起来进行考证，所以用功甚勤，然而结论却大谬。
《百战奇法》是一部有编纂特点的兵书。本书作者广收博采，将战争的诸方面概括归纳为一百个题目，即书名所讲的〃百战〃，每篇先阐发自己的认识，然后引一句古代兵书（主要是《孙子》）中的名言粹语概括本篇内容，最后引用战例或将帅事迹言行以证之。如《谋战》：〃凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：上兵伐谋。〃接着引证了春秋时，晋齐两国君臣相互伐谋的战争实例。它溶兵法理论和战争战斗实例于一体，便于理解和掌握，是其一大优点。
《百战奇法》的篇目有：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、泽战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、炮战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。
《百战奇法》有着非常丰富的内容。诸如战争性质、战略战术、军事谋略、国防战备、作战指导、后勤补给、军事地理、将帅修养等方面都有所论述。在战争观方面，它继承了古代传统的军事思想，反对黩武穷兵，认为〃不可以国之大，民之众，尽锐征伐；争讨不止，终至败亡〃，同时又主张〃安不忘危，治不忘乱〃，认为〃天下虽平，忘战必倾〃。在作战指导方面，它主张灵活用兵，认为〃兵家之法，要在应变，好在知兵。举动必先料敌，敌无变动则待之；乘其有变，随而应之〃。主张〃以计为首〃，〃先胜后战〃。在确有胜利把握的情况下，要不失时机地进攻，〃见可而进〃；在敌强我弱的情况下，不要硬拼，要避其锋芒，〃知难而退〃，伺其空隙，待机而动。全书以大量篇幅论述了不同兵力对比、不同作战对象、不同作战形势、不同天侯地形条件下的不同战法。如山战要居高阜；谷战要依附山谷；水战要半渡而击；火战要掌握风候时机等。在治军方面，主张先教而后战，赏罚必信，恩威并重，将帅要关心爱护士卒，士卒要听从指挥。在后勤补给方面，特别重视粮秣的供应，对己要确保粮道畅通和粮秣供应；对敌则要设法断其粮道，迫敌屈服。在军事哲理方面，由于它汇集了历代兵法和战史的许多精华，所以通篇充满着朴素的军事辩证法思想。如它特别重视人在战争中的作用，反对巫祝卜筮等迷信活动。它在《人战》中指出，行军作战中出现猫头鹰落在帅旗上，或者旗竿突然折断等异常现象时，主帅要及时给予恰当的处置，稳定部队士气。只要禁止迷信的流行，消除部队的疑惑，就是战死也不会退逃。它在解释〃穷寇勿迫〃时，明确提出了〃物极则反〃的观点，指出：〃凡战，如我众敌寡，彼必畏我军势，不战而遁。切勿追之，盖物极则反也。宜整兵缓追，则胜。〃意思是，在战争中，我众敌寡，敌军畏惧而逃跑，这对我是有利的态势，但这时不能急追，急追会迫使敌人由逃跑转化为拼死抵抗。这样对我不利。〃勿迫〃不是不追，而是缓追，待机歼敌。它还用转化的观点论述了强与弱、众与寡、胜与敌、安与危，以及将帅爱士卒与士卒尊将帅的辩证关系。
另外，《百战奇法》对《孙子》的许多观点的诠释和阐发有独到见解。如《孙子》的〃其下攻城〃，一向被指为历史的局限性。《百战奇法》的作者似乎不同意这种观点，并认为〃其下攻城〃是一般的战争指导原则，是与〃伐谋、伐交、伐兵〃相对而言的。是主张以小的代价换取大的胜利，不希望以大的代价换取大的胜利。它指出：〃凡攻城之法，最为下策，不得已而为之。若彼城高池深，多人而少粮，外无救援，可羁縻取之，则利。〃它征引前燕与东晋广固之战战例，用燕将慕容恪的话表达了这一思想：〃若我强敌弱，敌人外面又没有援兵，我军有足够力量制服敌人，这时就要先牵制住敌人，慢慢围困他们，等待敌人陷入绝境。《孙子兵法》上说有十倍于敌的兵力就包围它，有五倍于敌的兵力就进攻它，即是这个道理。东晋的段龛很注意团结部属，其部属没有背叛他的迹向。现在他们凭借着坚固的城墙，上下一心防守。如果我们使用全部精锐部队进攻它，用几十天的时间虽然也能攻下来，但那样我们要死伤许多将士。所以用兵作战，最重要的是灵活机动。〃最后慕容恪用围而不攻的战法，征服了广固。再如对《孙子》的〃围师必阙〃，它从敌我两个方面阐述了〃围师必阙〃的实质是一种精神战术，手法是虚留生路，目的是动摇敌人坚守意志，诱敌逃跑。围攻敌人要〃围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破。〃这一战术我可用，敌也可用，所以它又指出了对付这一战术的方法：敌人围攻我时，〃当圆阵向外，受敌之围。虽有缺处，我自塞之，以坚士卒之心。四面奋击，必获其利〃。
《百战奇法》汇集历代兵法精粹和战史资料，条分缕析，分类排纂，言简意赅，既可作为兵法理论来阅读，又可作为工具书供查阅战史资料来使用。明王鸣鹤将本书前五十战收入他的《登坛必究》，并评论说：〃《百战奇法》五十款，款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失昭然于心目之间，殊足以启发后人，而战道略备矣。〃（《登坛必究》卷二十）其体例对后世影响颇大，明清的许多兵书如《白毫子兵》、《兵经百篇》、《三十六计》等都采用这一体例。
流传甚广，有一定参考价值。但是，书中也充满着许多封建糟粕，阅读时需要加以批判；有些篇题立论不够恰切，如〃害战〃听起来很费解，实际讲的是要塞地区防御作战战法；有些兵法、战例选择不够精当；前后体例不够统一，如引用战史资料，只有个别篇章注明出自《南史》、《北史》、《五代史》，大多数均未注明来源，这不能不说是一个重要缺陷。
《百战奇法》未见有宋、元刊本。现在所能见到的最早本子是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，之后又有明金陵书林唐富春刻《武经总要》附刊本、明嘉靖七年李诏德刻单行二卷本。明崇祯年间刻《韬略世法》收录此书时改名为《新编百战百胜合法引证》。清雍正以后，《帷幄全书》、《水陆攻守战略秘书七种》等丛书及抄本将其更名为《百战奇略》，并伪称明刘基撰，影响很大。直到近年有的出版社出版的铅印本、注释本仍沿袭这一错误说法。解放军出版社１９８７年版《百战奇法浅说》，恢复了本书的原称，纠正了刘基撰的错误说法，明确了本书为宋代作品。
第六节十一家注孙子
《十一家注孙子》又称《孙子注解》、《孙子集注》、《校定注释孙子十三篇》、《孙子十家注》、《十家会注》，宋吉天保辑。
吉天保生卒里籍不详。此书是汇集《孙子》注释的兵书。自曹操开注《孙子》先河之后，历代注家很多，迄今约有二百余家，但宋以前最著名的是本书收录的十一家。这十一家是：魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何延锡、张预。一说杜佑实未注《孙子》，注文乃抄自其所著《通典》，多与曹操注同，杂有王凌、孟氏等人古注，不能算作一家，故有十家之说。也有的去杜佑而加宋郑友贤〃遗说〃算作十一家（《天禄琳琅书目》），后人多不同意此说。关于十一家的排列顺序，本应按注者所处时代先后排列，但吉天保未深究注者身世，将梁孟氏排在唐陈皞之后，将杜佑置于其孙杜牧之后，并不知何延锡之名而称其为何氏。清孙星衍经过考证进行了订正。另外，日本昌平坂学问所又有《十家注孙子》，其十家为曹操、王凌、张子尚、贾诩、李筌、杜牧、陈皞、孙镐、梅尧臣和王皙（见《官板书籍解题略》），未著辑者，亦未知所据底本。关于本书的卷数，宋刊本原为三卷，明正统十年内府刻《道藏》本按十三篇析为十三卷，之后，明嘉靖谈恺本，清孙星衍校勘本等均分为十三卷。据有关书目记载，十一家注释，除杜佑注外，均曾有过单行本，今只见有《魏武帝注孙子》和梅尧臣《孙子注一卷》单行本存世，其它注释主要靠《十一家注孙子》流传下来。该书后附有宋郑友贤《十家注孙子遗说》，也是注释《孙子》的一个成果。他在自序中说：〃顷因余暇，摭武之微旨，而出于十家之不解者，略有数十事，托或者之问，具其应答之义，名曰：《十注遗说》。〃《遗说》采用自问自答的形式，共提出和回答了三十个问题，其注释方法和十家注同。
《十一家注孙子》中，各家注释繁简不一，一般认为曹操、杜牧、陈皞三家较有特色，号三家注《孙子》。各家注释互有异同，但大都是后人在前人注释的基础上进行注释，或以为前人注释有误予以纠正，如对于〃形名〃的注释，曹操注说：〃旌旗曰形，金鼓曰名。〃杜牧注则说：〃旌旗钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名，斗众如斗寡也？夫形者，阵形也；名者，旌旗也。〃而王皙注又认为：〃形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。〃（《十一家注孙子·势篇》）或以为前人注释简略予以补充，如〃唐陈皞以曹公注隐微，杜牧注阔疏，重为之注〃（《孙子叙录》）。或对前人注释予以肯定或评说，如《势篇》陈皞注中有〃曹说是也〃的评语。也有注释完全相同者，如《作战篇》中有〃孟氏同杜牧注〃等。诸家注释的共同特点，一是对原文中的字词、名物制度，进行了较为深入的训释解说，尤其是从军事的角度探讨《孙子》的底蕴；二是结合古代名将实践和战争实例进行解说，史论结合，便于理解《孙子》本意；三是引历代兵书及著名军事家的言论，并加以评论，便于把握古代军事学术的承继源流。尤其可贵的是书中保存了许多失传的兵书佚文，如保存了成书于《孙子》之前的兵书《军志》、《军政》的四段佚文，以及《太公兵法》、《范蠡》、《卫公兵法》等失传兵书的佚文；四是在注释《孙子》的同时