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谐铎
清·沈起凤
谐铎
版本：
清乾隆五十七（１７９２）年刊本。十二卷。
作者：
沈起凤，字桐威，江苏吴县人。乾隆举人，历官祁（今安徽祁门）、全椒（今安徽全椒）训导。以度曲知名吴中，为当时著名的戏曲家，词亦清新。
内容：
文言短篇小说。记载鬼狐故事及奇闻轶事，反映出当时的社会文化现实。
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷一
狐媚
平阳范水废园，故多狐。有宁生者，性狷介，日淫于书。因暑月懊闷，假园亭以憩，友劝阻之。宁笑曰：“是何伤？狐所挟以媚人者二，贪淫者，媚以色，贪财者，媚以金。我两无所好，惟好架上书。媚术虽工，遇我亦不售矣。”友漫应而去。
饭后，卧北窗下，见女子从屏后出。宁心知其狐，假寐以伺。女指架上书，冁然曰：“名教中自有乐地。是儿独学寡闻，将为勤学死。”
宁起叱曰：“骚野狐！曳尾遁耳，敢妄言！”女亦叱曰：“田舍奴！我岂妄哉？汝果读书明理，当知我家祖德宗功，何敢妄为讥议？”宁曰：“凭城作祟，假虎树威，汝辈长技耳。祖德宗功安在哉？”女曰：“汝日读书，而不知大禹娶涂山之事乎？绥绥庞庞，昌都成室，是祖德也。有商之季，移家西海。适文王遭羑里之囚，散宜生访先人于敝庐，脱青翰以解之。赫赫宗功，垂诸史册，子何未之深考？”宁曰：“是诚有之。但汝辈篝灯弄谲，卧榻宣淫，终非善类。”女曰：“死则正邪，大圣犹羡其仁，穴则知雨；汉儒尚钦其智，况有形九尾，德至乃来，《山海》名经，言之凿凿。汝诚读书而未得其解耳！”宁凝想久之，肃然致敬曰：“始吾以汝等为不足齿之伧，今闻高论，愿为书友。”女笑诺之。晨涂暝写，日共校雠偶坐荷亭点《周易》，女忽问曰：“有天地一章作何解？”宁曰：“上言‘离’者，‘丽也’，里丽则男女交感，宜受之以‘咸’。而‘咸’不可言受，故复从天地说到夫妇之道，而受之以‘恒’。”女笑曰：“然则男女交感，圣人所讳言乎？”宁曰：“然！”女曰：“男女构精，万物化生，又何说也？”言毕，星眸斜睇，杏靥微红。宁魂摇志夺，应声而答曰：“卿有意乎？请卜诸《易》。”
女随手占得‘末济’。宁曰：“‘未济’征凶，事不谐矣。”女曰：“小狐濡尾，虽不当位，刚柔应也，何害？”宁惑之，自此遂同寝处。
不半月，神疲气殆，渐不可支。友过而诘之，宁百方自讳。
入夜女来，宁以病告。女曰：“君著书辛苦。故日就羸瘠。文园善病，安知不因《封禅》一书？不然，茂陵姬且未聘，何由得消渴疾哉？”宁深以为然。遂摈弃丹铅；日与女团坐一室。
又匝月，病体益深，沉绵牀褥。友复过之，宁渐吐其实。友叹曰：“君中媚人之上策矣，以色媚人者，色衰则爱弛，以金媚人者，金尽则交绝。惟阳窃君子之行，阴播小人之谲，择所好而投之，媚之术愈变，而媚之毒愈长矣！”宁戄然悔悟。友急唤舆人，星夜舁归于家，女亦遂绝。越半载；宁病瘵死。遗书散佚，后不可考。
铎曰：“此朱门上客一面照心镜也。打破天下人多少衣钵，亦是我辈大罪过处。”
虎痴
秦川女子霍小媖，有殊色。父与豪右某争田界，以他事诬诸官，竟毙于狱。母痛哭曰：“家无男子，谁为父复仇者？恐白骨冤埋，终作千秋黑狱矣！”女含涕而进曰：“儿不肖，髫龄稚齿，不能作赵家娥。有得仇人而杀之者，儿愿执箕帚事之。”母鉴其诚，日以其言祷诸西山之麓。
一日，闻某入城祝县令寿，路出西山，虎突起于前，啮喉而毙。母女方额手庆，忽－虎曳尾而来，径登堂上。母女变色却走。虎徘徊瞻眺，殊无恶意。母阖扉而语曰：“今日杀某于道者，非汝也耶？”虎颔之。母曰：“蒙君仗义，雪我前仇。茕茕母女，定当香花顶礼，用酬大德。未识降临玉趾，意欲何为？”虎怒目而视，似憎其爽约者。母曰：“汝以我食言耶？息壤在彼，本宜敬将幼女侍奉裳衣。但起居寝食，彼此道殊。安得竟成伉俪？况我年近桑榆，家无兰玉，方将倚婿为活。汝为地下人报怨，独不为未亡人施德乎？谨陈衷曲，乞赐矜全。”
虎闻其语，神凋气丧，垂头欲出；而一步九顾，依依不舍。女慷慨面前曰：“君且住。妾有一言，幸垂明听。妾前以身相许，岂敢昧心。想衾裯之共，君亦知其不可。如不忘旧约，当扫除一室，与君终身相守，存夫妇之名可也。”虎首肯再三，欣然嘉纳。
女乃导虎入帷，营菟裘于绣榻之旁；食则同牢，居则同室。女晨起理妆，虎必潜身奁次，侧目偷窥。夜俟女卸装登牀就寝，始伏于牀下，竟夕不寐。恐以鼾声扰其清梦也。有时甘旨不给，则衔鹿脯以进，或抱小恙，焦思躁急，盘旋室内者无停趾。病愈，始欢跃如初。女习以为常。
而母氏因年迈无依，时咎女之失计，而遇虎礼貌亦衰。虎一夕竟去。母欲为择婿。女曰：“背德不祥，负恩非福：况女子以心许人，岂必作形骸之论哉？”执不允。后女以郁疾死，停尸堂上。虎忽嗥哭而来，泪下如雨，进殓者皆见之。继埋玉于祖茔之侧，虎一日巡视者三。春秋令节，辄衔山果以奠。越三载如一日。母贫乏不能自话，虎犹日取山獐野兔，存恤其家云。
铎曰：“有情痴者，必无傲骨。虎而痴，是失其虎性矣。然一言不合，掉头竟去，不依然虎性之难驯乎？痴而能傲，是为真傲，傲而能痴，是为真痴。”
鸡淡
吴郡娄门外鸡坡，吴王收鸡处也，至今居人以养鸡为业。有祝翁者，豢雌雄两头。一夕，闻墙下喧呶不已，怪而听之。
闻雄者曰：“尔我蒙主人豢养，数米而食，凿垣而栖，有何不乐？而胶胶膊膊，终夕絮聒？”雌者曰：“我怪汝喜则颈，惮则断尾，全无一点丈夫气。而犹绛冠金距，骄人昏夜，能不使人气愤？”雄者曰：“夫不雄飞，妻终雌伏。汝何所长，而翘我短处？”雌者曰：“堂上争虫，笼中抱卵，成家之道，舍我其谁？况秦穆公得我而霸诸侯，百里奚仗我而邀富贵。妆惟与宋处宗辈，作窗下清谈，否则沟畔涂膏，镜中学舞。恐曹阿瞒弃之不惜，尚得牛刀一试，冀他年大用也哉？”
雄者曰：“汝冀所谓但知雌守，未觌雄风者也。我所以胜于若辈者，全在一鸣惊人耳！祖逖闻我而着先鞭，燕丹效我而脱奇祸。至于齐官惊梦，用佐贤名；楚子乘车，不愆兵法。奇功伟烈，炳耀千秋。此田饶以夜不失时，尊予为五德之冠。汝牝不司晨，又安知我为－世之雄乎？”雌者曰：“君以为雄，谁敢不雄？自今以后，请先子而鸣。”雄者门：“惟家之索，恐操刀者随其后矣。阴乘阳位，非以获福，实阶之祸耳！”雌者曰：“尔勿言。我先声一夺，当使望气者尚求其雌，而天下群雄闻风却步矣！”雄者竦然而退。
自此雌者无夕不鸣。家人以为不祥，杀而烹之。祝翁叹曰：“翰音登天，何可长也。况其位之不当乎！罹于凶也宜矣。”
铎曰：“《太玄经》有云：“雌鸡晨鸣，雄鸡宛颈。‘阳衰阴盛，其积渐使然耶？愿天下处闺房者，持予雄辩，压彼雌风；毋柔声下气，养同木鸡也。”
獭祭
大江之滨，有灵物焉，其名曰獭。－日，游于北岸，遇林中之鹯集败于盘石。相聚而语。鹯曰：“君善捕鱼，我善捕雀，而雀之见我者，往往哓音骇翼，电流星散，以至十不获一。不知君观鱼濠上，能聚族而歼否？”獭曰：“鱼之畏我，犹如雀之畏君耳，岂尽恶生乐死，而愿入枯鱼之肆者？”鹯曰：“吾闻君驱之使去，复招之使来，操何神术而能若此？”獭曰：“世传我别有一手，如道家役鬼之法者，妄也。虎有钩爪，犀有骇角，狐有媚珠，猱有脆骨，皆志怪者附会，造物仁慈，方使予角者去其齿，予翼者两其足；肯令我辈添牙益爪，穷两间之物类乎哉？”鹯曰：“然则奈何？”獭曰：“我所以驱之复来者，因取之时，末尝过戕其类，坐而逸获，若出于不觉也者；彼以为无患而过我，于是取之不尽，用之不竭；此欲擒故纵，欲贪故廉之说也。”鹯曰：“君言是矣，但鸟之狡，有甚于鱼者。鱼性最驯，不过随波逐流而已，鸟之中，如鸩以妇守，雁以奴巡，杜鹃以倒挂而善防，鹦鹉以能言面巧避，他如雀常入幕，燕必处堂，鸽依佛塔之铃，乌傍贾船之楫，种种机心，弋人何篡？一时决起于前，不于此时尽掩其群，而纵之远逝，不亦悔之晚乎？”獭曰：“君之志则大矣！然何如留无尽之藏，为他日属餍地乎？”言未已，百鸟横空而来。鹯攫得四五头，余皆窜入林中。
鹯意不能舍，奋翼逐之。适射生儿潜伺于侧，伏机一发，鹯先贯项而死。獭哀其愚，设祭于江之北岸，招魂而告之曰：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。惟我与尔，以杀为田。廉则寡取，贪则同捐。何子不惜，赍恨重泉！吾今辍业，濯手江边，宁枵其腹，勿丧其元。贪人败类，自古皆然，凡百君子，请视此鹯。”
铎曰：“聚族而歼，鹯则毒矣。而欲贪故廉，獭之阴谋更毒也。乃天独报于鹯，而不报于獭。岂咒鱼入钵，佛门所不禁耶，亦江头忏悔之功也？”
蚁封
吴俗，田房交易，作中者名曰：“蚂蚁”。有贾老者，业此三十余年，家小泰。买灶下婢，生一子，乞孝廉褚绍推算之。褚善谑，口多微词，戏之曰，“查令郎英造必大贵，汝当作封翁。”贾老曰：“我辈执业卑微，何得名通仕籍？”
褚正色曰：“是不然！古者蝎号将军，萤称正宇，蝶封香国粉侯，蜂攫花台刺史。诸虫皆贵，安见蚁命之独贱乎？况道在蝼蚁，蒙庄羡之、所望蛾子时术之耳。”贾不知其戏，述孝廉语夸示同侪。众举手贺曰：“淳于棼烧到指头香，带挈百万蝼蚊一齐升天矣！”贾大喜，日以封翁自负言。
儿性憨，年十八，惟《大学》三页粗能成诵。人问曰：“令郎读《左传》否？”贾曰：“《左传》已熟，今闻读‘右传’矣！”盖日听其诵“右传首章”。“右传二章”故也。儿年二十，顽钝如初。贾恐前言不验，复质诸褚孝廉。褚笑曰：“虽有贵命。何其速也？蚁五年而黑，十年而赤，三十年面白。是有定数，予姑待之。”贾唯唯。后儿日荒于赌，渐至废学。会八旬寿诞，众客登堂称祝，褚亦在座。贾复理前说。褚曰：“君头衔已贵，何必倚佳儿博封诰哉？”贾问何衔。曰：“中人科中人，升卖田司主事，外擢合同府知府，例封文契郎，晋封草议大夫。”众客哄堂，子亦匿笑。褚曰：“汝他年得叨父荫，不作茶馆大使，亦当作交易府录事也。”贾始悟其戏，而封翁之想乃绝。
铎曰：吴人诮官卑者曰“蝼蚁大前程”，然毕竟前程靶亦从蝼蚁上来也。岂必《西京记》中势通馆阁，《南柯梦》里贵埒侯王，始识前言之非戏珑？贾老之不验，殆所谓蚁慕羊肉，羊肉不慕蚁耳！漆园吏之言，更刻于褚子广。
龟鉴
九江棠，以风鉴起家，求田问舍，富甲一郡际。同业者争谒之，叩其挟何妙诀，而所投辄利？适阶下龟蹩蹙而来。某指而笑曰：“是吾师也。汝等问计于我，不如问计于龟。”同业者询其故。曰：“吾所挟以游世者，皆此物之教也。”
同业者曰：“相法与龟法，若是班乎？”曰：“非相法之班于龟也。风鉴一道，行之最难，必现龟身而说法耳！”众请竟其说。曰：“我等挟术以游，不借大人先生之力，何能到处逢迎？某翰林，某阁部，餂其家奴，纳交门下，此名‘靠背硬’。盖龟之恃以卫身者，全在此铮铮铁背耳。龟入门最难，朱门高槛，误趋则蹷。我钻得三尺荐函，一行名帖，以作先容，此名‘趁脚进’。得门而入，无倾跌之虞矣。其入门也，趾高气插，固为贵人所恶，胁肩谄笑，亦为仆辈所轻。必蹒跚徐步，厚重不佻，如龟之曳于涂者，此名‘扯架子’。前果后猎，左倪右若，皆龟之体也。继而谈相，偶然适中，则学龟之昂头掉尾，自鸣得意，此名‘软火囤’。使会其意者，知相法既神，酬仪宜倍。如言不中窾，则学龟之卷尾缩头，悄然而遁，此名‘便好休’。有慕我名者，且留作后图，再高声价。他如客寓不必求宽，如龟之入洞即可藏身，旅饭不必茹荤，如龟之伏土便能果腹�