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棺五六十年，尚未入土者。神勃然变色曰：“造恶种种，罪不容诛！”命鬼役押赴恶狗村，受无量怖苦。众齐声称快，叩首尽散。神谕王曰：“幸渠自有业报，否则尔子亦不能无罪。义方之训，后不可不严也！”王拜谢而出。下阶倾跌，忽焉惊醒。起视其子，言笑如初，而病已愈矣。
后闻罗棺中朽骨，被野犬衔嚼，狼藉满地。始信恶狗村，即人间现报，阴司原无此地狱也！遂叹息者累日。
铎曰：“瓜地安魂，湖灯妥骨，山川不能语，原仗地师作指南也。乃挟此以为利薮，则刘家玉尺，郭氏锦囊，与夫《青乌》、《赤雹》诸书，满纸皆造孽矣！吾恐狗彘不食其余。恶狗村之报，犹为宽典。”
节母死时箴
荆溪某氏，年十七适仕族某，半载而寡，遗腹产一子。氏抚孤守节，年八十余，孙曾林立。
临终，召孙曾辈媳妇，环侍牀下，曰：“吾有一言，尔等敬听。”众曰：“诺。”氏曰：“尔等作我家妇，尽得偕老百年，固属家门之福。倘不幸青年居寡，自量可守则守之，否则上告尊长，竟行改醮，亦是大方便事。”众愕然，以为惛髦之乱命。氏笑曰：“尔等以我言为非耶？守寡两字，难言之矣。我是此中过来人，请为尔等述往事。”众肃然共听。曰：“我居寡时，年甫十八。因生在名门，嫁于宦族，而又一块内累腹中，不敢复萌他想。然晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受。翁有表甥某，自姑苏来访，下榻外馆。于屏后觑其貌美，不觉心动。夜伺翁姑熟睡，欲往奔之，移灯出户，俯首自惭，回身复入；而心猿难制，又移灯而出；终以此事可耻，长叹而回。如是者数次，后决然竟去。闻灶下婢喃喃私语，屏气回房，置灯桌上，倦而假寐，梦入外馆，某正读书灯下，相见各道衷曲。已面携手入帏，一人趺生帐中，首蓬面血，拍枕大哭。视之，亡夫也，大喊而醒。时桌上灯荧荧作青碧色，谯楼正交三鼓，儿索乳啼絮被中。始而骇，中而悲，继而大悔。一种儿女子情，不知销归何处。自此洗心涤虑，始为良家节妇。向使灶下不遇人省，帐中绝无噩梦，能保一生洁白，不贻地下人羞哉？因此知守寡之难，勿勉强而行之也。”命其子书此，垂为家法，含笑而逝。
后宗支繁衍，代有节妇；间亦有改适者。而百余年来，闺门清白，从无中冓之事。
铎曰：“文君私奔司马，至今犹有遗臭，或亦卓王孙勒令守寡所致。得此可补闺箴之阙。昔范文正随母适朱，后长子纯祜卒，其媳亦再嫁王陶为妇。宋儒最讲礼法，何当时无一人议其后者？盖不能于昭昭伸节，犹愈于冥冥堕行也！董相车边，宋王白畔，益叹为千秋之仅事矣！”
顶上圆光
汪君葵圃，少时偕二三密友作黄山之游。攀萝扪葛；及山之半。时斜曦欲坠，暮色苍然，友不敢复留。汪负气独登，行数十步，天骤昏黑，月蔽重云，雷催急雨，电光闪烁中，寻径而上。
至一石洞，直可丈许，高极数十寻，两壁光明如烛，有老憎垂眉独坐。江趋谒之，老僧略一点首，闭目入定。汪倚壁而俟，见老僧顶上圆光忽起，现一人金盔铁甲，手横丈八矛，上悬小首级累累无算。正惊愕间，盔顶上现一黄犬，屈后足作人跪，骈前足作合掌状，宛如礼佛。久之，犬倦伏。犬顶上现一宰官，象简绯袍，峨冠博带，两袖出金银摩开，似有喜色。亡何，宰官顶上，又现出一女于，描眉画目，绝非良家妇。解杏缬衫，露逍遥服，右手执拂，左手握牟尼一声，取蒲团铺宰官顶上，端然趺坐。而女子顶上，又现出一婴孩，瑶环瑜珥，类仕族佳儿。婴孩顶上，划然一声，现一人，头童齿豁，与老僧面目酷肖。累肩迭迹，如七级浮屠，层层矗立。汪仰面凝视。半炊许，与老僧酤肖者，渐缩如豆，堕入婴孩顶穴，婴孩一斤斗，翻落女子道冠，悄然而灭。女子执拂起，揭蒲团向宰官当头一击，盬其脑，如蜂投穴。宰官急嗾其犬，犬以头抵触，宰官三摩其顶，伸脚忽下。犬人立而蹄端堕武将兜鍪，扼其首，亦侧身而入。武将怒发，持矛筑僧顶，呀然而豁，凿坯竟遁。珥上圆光，一时尽敛。老僧瞪目笑曰：“定中魔扰，又历千年浩劫矣！”
汪具述所见。老僧曰：“此吾夙世因。吾第一世为武安君白起。伊阙之战，斩首二十四万，破赵长平，取四十万人尽杀之，复坑降卒不下数万。阎摩王大怒，转轮回六道，受诸怖苦。至唐时，始与李林甫同日托生。彼为牛，吾为犬。因念前生业报，虽堕畜生道中，一心皈佛。阎摩王喜，仍现宰官身，得度生宋时为贾似道。朝衣一着，迷失本来；起多宝阁，广通贿赂，贻误国家；木棉庵被杀后，投入阴曹。复大怒曰：“贪吏求金，何异娼家爱钞，罚作妓！”生明季时，为卞玉京。后得高僧慧指，洗心改行，为女道士十七年。花粉劫中，一朝觉悟，许转男身。又因生前不洁，于夭殇道中光转一关，生江东顾户部家，名阿绶，七岁而殇。今始度入佛门，虔修善果。循环数世，如影随行，勿谓五衍车边，漫作天魔游戏也！”
汪大骇异，别老僧下山。告诸密友，重往迹之，而石磴云封，竟迷其处。
铎曰：“鹅笼书生，事则幻矣，于觉世之义何居？此殆现丈六金身，作十八层地狱变相，为善男子说伽耶城菩提法者！”
《楞严经》云：“鬼神及诸天魔魍魅妖精，于三昧时佥来恒沙”固知精灵变幻，非尽前生孽障也。然不必有其事，正当作如是观。
受业汪士绣识
掌中秘戏
“黄帝御三干六百女而成仙，”此说见于道书，后人祖为采战之术。商邱宋生，好长生诀。或以彩阴补阳之说导之，生大惑。广置姬妾，日夜嬲战。
一日，与雏妓迭股榻上，有道者直诣榻前，生叱曰：“何来野道，闯入我室，窥探房帏私事。”道者笑曰：“男女大欲，王者不禁，何讳言也？”生怒不解。道者曰：“君如欲观，请于掌上布横陈之戏。”生诺之。
道者即开左掌，大如葵扇，排列合欢牀九张，仅寸许。海红帐低垂末卷。银钩戛响，细如碎玉。闻帐中孜孜嬉笑，云雨声约略可辩。俄，中央一帐，左角半启，伸女子莲钩一捻，虽小如虫臂，而鞋衬膝衣具备。右首一帐中，小语曰：“卿勿效彼娇惰，且抬上玉山，试看两峰高并也。”又一帐中，格声微笑曰：“好个强作解事，腰下芙蓉枕，要他作闲客耶？”又一帐中曰：“汝等看庐山真面，故举趾欲高，似我横看成岭，侧看成峰，岂不游行自在！”又一帐中曰：“偏师横捣，毕竟压股欲断。何如我背水阵法。”四帐中，纷纷聚讼。而左首者，悄然不语。中央一男子，赤体下牀，揭其帐视之，尽白藕勾肩，丁香塞口，因拍手笑曰：“病渴几消受华池津液，无怪其半舌不展也。”右首者闻之，争来强曳曰：“鸿沟各据，有何意味。且互张旗鼓，以决背城一战。”于是各曳女子下牀，九男子一丝不挂，翘其具，锐于虿尾。九女子散发裸裎，红巾罅裹，阴沟渥丹，开如半椒。竟撤牀褥，铺百花毡尺许，交错而卧。似九对虫蚁，往来蠢动，逞巧献技，尽效道人掌上。
生正凝眸谛视，道人瞥开右掌，一恶鬼约八九寸，腾跃而出，竟登左掌，连捉而啖。条条粉胶，蜿蜒齿颊间。咀嚼移时骨肉都尽，继探喉一吐，十八骷髅，纷纷堕地，出腰间索贯之，如牟尼一串，悬于项上，投道人袖中而没。回视双掌，了无一物。道人笑曰：“横陈之戏，君观之乎？”生问：“若辈何人？”曰：“皆如君等，以采战求长生者也。”问：“恶鬼何名？”曰：“此尺郭，即淫魔也。仙家以清心寡欲，得臻上寿。若于欲海中求仙，淫魔一起，非以求生，实以丧生。君几见九转炉头，尽炼春恤胶为续命丹哉？”生大悟，拜求仙指。
道人曰：“我非仙，何能授汝。”书十六字示之，拂衣而去。生读之，曰：“内火不生，外火不煎，以水济火，是以永年。”生自此摈去姬妾，究心元门正宗。一旦弃家入山，莫知踪迹。后三十年，零陵市上，有卖顷刻花者，仪容举止，彷佛似之。
铎曰：昔黄帝访道崆峒，广成子曰：“无劳尔形，无摇尔精，无俾尔思虑营营，乃可以长生。”然则鼎湖仙去，亦从清静中来也。御女成仙，乃文成五利辈借以惑汉武帝者。美人度厄神仙药。今安在哉？荗陵风雨，悔之晚矣！
眼前杀报
蒲城令某公，世戒杀生，而夫人暴戾，门以屠戮众生为快。时值诞辰，命庖人先期治具。厨下猪羊作队，鸡鹅成群，延颈哀鸣，尽将就死。公怜之，谓夫人曰：“尔值生辰，彼居死地。我佛慈悲，尚祈夫人种福。”夫人叱曰：“若遵佛教，禁男女而戒杀生，则数十年后，人类灭绝，天下皆禽兽矣！汝勿作此老头巾语。”公知不可劝解，叹息而出。
夫人阖户昼寝，不觉身入厨下，见庖人磨刀霍霍，众婢仆环立而视，忽魂与猪合为一体。庖人直前，絷其四足，提置白木凳，扼其首，持利刃刺入喉际，血流奔溢，痛彻肺腑。嘓然一声，堕入百沸汤，挦毛刮垢，尺寸几无完肤。既又自颈剖至腹下，痛极难忍，魂逐肝肠一时迸裂。觉飘泊无依，又与羊合为一体，惧极狂号。面婢仆辈嗤嗤憨笑，无一救援者。其屠戳之惨，又倍于猪，已而割鸡宰鸭，无不以身受之。窃见屠杀已遍，惊魂稍就安贴。老仆携一金色鲤来，魂又附合，一婢笑曰：“夫人酷嗜此，汝速剁作鱼圆，以备宵馔。”庖入除鳞剔胆，断头去尾，置砧上铮铮细剁。此时一刀一痛，几若化百千亿万身，受鱼鳞寸磔矣。极力狂呼，移时始醒。小婢进曰：“鱼圆已熟，请夫人夜膳。”遂立命却去，回思怖境，珠珠汗下。
明日，嘱公罢宴。公细诘之，具述前梦。公笑曰：“汝素不佞佛。若非受诸苦恼，安能放下屠刀也。”夫人亦失笑。自此断荤茹素，同守杀生之戒云。
铎曰：“鸡跖盈千，羊头累万，一个舌尖断送几多性命。此段家食品，以越辂菌，绿施笋为盛馔也。仲叔猪肝，孝仪鲭鲊，尽佛门罪人矣！禁男女而戒杀生，抉其流弊，诸天佛子当亦无辞以应。不知圣门之书为贤智者说法，佛门之书为愚不肖者说法。为贤智者说法，造端乎夫妇；钓而不网，弋不射宿，使人在男女杀生上，体认个道理出来。为愚不肖者说法，只办得个戒字。《楞严经》里，譬嚼蜻于横陈；《传灯录》中，指青梅为供养。要之西来本意，殊不在此。太常妻生世不谐，未见其一口清斋，便上莲花台去。而鸠摩罗什任其娶妇，邓州和尚且啖尽香积厨鸠肉也。诵李丹天堂地袱一偈，孔子、释迦设教之心，有以异哉？”
脑后淫魔
栖霞山寺禅师豁堂，得传灯宗派。予往师之，乞参大乘法。师曰：“汝淫魔日扰，何得引登觉岸？”予曰：“弟子幼读儒书，长耽净业，虽复好骋词华，然文魔有之，淫魔未也。”师曰：“汝不知乎？淫魔，即文魔之变相也。如有定力，尚可忏除结习。”就座下设一蒲团，令予趺坐。垂眉闭目，戒勿少动。
两时许，觉脑后忽开双眼，有粉白黛绿者数十辈袂联而来。始犹相视而笑，继则拥背摩肩，揶揄万状。予兀坐不敢转侧。渐闻喁喁私语曰，“渠既指名相索，何复撇人脑后？”予不能忍，叱之曰？：“汝辈何处曾逢，乃谓予指名相索耶？”众含笑自陈。一曰：“妾《报恩缘》传奇中郑玉奴也。”一曰：“妾《才人福》传奇中孙佛姐也。”一曰：“妾《黄金屋》传奇中李颖娘也。”继有称瑶英、紫凤、媚兰、绣琴者，皆旧制乐部中假借名色。予曰：“此空中语耳，何得有汝？”众曰：“文章之灵，通于神鬼。故《惊鸿》一赋，洛水传神，行雨数言，高唐入梦。谁谓陶令闲情，非实荡心于裳带衣领间乎？请即回身，勿羞当面。”予谨记师言，兀坐如故。众笑曰：“是儿有口无心，只须于背后訾之，不必玷其真面目也。”继复凝神细视曰：“怪道不肯回头，不知何处偷得一双慧眼，被他觑破。”言讫，化作败纸，纷纷吹散，眼亦顿合。师曰：“幸有些子定力。不然，文魔可除，淫魔不可辟矣！”遂留座下，为予忏除口业。归家后，烧其曲谱，不敢以歌场绮语，至疑生平之有遗行也。
铎曰：“儒家有改过法，佛家有忏悔法。是言也，改过耶？忏悔耶？愿普天下慧眼人，为我证之。”
癸卯九秋，偶过栖霞山寺，见壁上有吾师题词曰：“合掌作膜拜，听我忏平生。三吴妄男子耳，少小得枉名。第一读书成癖，第二爱花结习，余事谱新声。因此堕尘梦，棒喝不能醒，仗吾佛，施法力�