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于是，两名侍浴的侍女轻轻地为她沐浴，用一种有香味的水涂在她身上，再用钝口的玉刀轻刮，另一名侍女，以双手为她按摩——很舒服，她想：“这是神仙般的享受啊，骊山诸王宅虽然也引有温泉，但和此地完全不同。”
在按摩中，不断地有温水浇淋到她的身上，水越来越热，但逐渐的加热，只使她感到舒服而没有不能承受之感。这样的沐浴，耗去了一刻工夫吧？
她的双足，被包裹在热巾中，经常有热水浇淋，然后，一名侍女为她修剪和磨齐了脚趾甲。
她以为温泉赐浴已毕——但是，当她被扶起时，一道向内的门开了，她们扶着她出去，经过一道短短的过道，有些少冷空气进入，使她一爽。可是，接着又有一道门开启——玲珑精致的长方形浴池便在她的眼下，侍女只扶送她到下阶的栏杆边，告诉她，这是侍浴女所能到达的界限，她们又告诉她，在池中多浸浸，可以祛病延年，同时，她们又指点她可在池中游乐，事毕，可以拉动任何一条丝绳，就有铃响，她们会再来服侍。
说完，这些人退出，门也随之关上了。
杨玉环独自一人，先有些心怯，渐渐，她自然了，看周围，光线自四周近屋顶部分的明角窗透入，刚才所见的长窗都已关上，那些窗，也能透光，但内外自然是不能看见的，她欣然，一步步地踏入温汤池。
这是她有生以来第一次在一个大池中嬉水，一切的心事都放开了，她在齐胸的水中沿边走，再探索着向中央。中央，水也不深，不会使人淹死在水中的。如此，她更加放心了，想到幼年时夏季在行旅中，看到路边的水塘中孩子们游泳，双足打起水花——
她以双手紧捏着中央柱外的玉栏，尝试着双足打水，她试了四五次才能使身体半浮而打起水花。
水的温度逐渐增高，但这一池温泉澄清，而且没有蒸气，她奇怪着，不过，她不去深究，她完全地被吸引了，再摸索到龙头附近，看到水中有一倾斜的玉床，她躺在上面，头与颈项在水之外，但水中的身体却会浮漾，躺不平实，起初，她有些怕，渐渐，她伸出一手，捏住旁边的栏杆，本身有了安全感，而且觉得很舒适，她合上眼皮。时时，伸屈双腿而打水。
时间，逐渐使她习惯于一个大池的水中，由于屋内没有人在，她也自在得多，稍后，她在玉石的床上站起，看自己的躯体——许多人称赞她着了衣服时的美丽，而她，在有机会裎裸时，会欣赏自己不着衣服时的躯体匀称美。
一般生育过孩子的妇人，肌肉骨骼都会松弛，而她绝不，她至今仍是紧密结实的，她的小腹只稍微比未嫁前隆腴一些，皮肤绝无纹痕，她在直立着自我欣赏，觉得小腹稍微肥腴一些，与内身更加相称。
在寿王邸，有时，入浴后，她会对着铜镜自照，但寿王的宅邸无论在洛阳、长安、城内、骊山，都没有如含珠殿现在所处那样好的环境，容她伸舒自如。她以目光搜索，希望能发现镜子，但是，没有！
在自我欣赏中，她又把自己浸入温泉——人们说：在温泉水中浸着，能使人延年益寿，不会生疮，也能使皮肤柔滑，在她的年纪，对延年益寿这一项是没有兴趣的，但是，对滋润皮肤，却看得很重！
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《杨贵妃》第三卷（4）
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就在她嬉之不已之时，忽然，另外一头门户有声响，她本能地以双手放向胸前，但又立刻放下，她想到侍浴女——自己在仪态上不能做出外行相。
在门响之后，有一个如磬的响音，她问：“谁？”
“玉环，你在水中要泡多久啊？”是皇帝的声音。
她一惊，本能地啊了一声，脱口说出：“你，你在偷窥——”说时，她的身体蹲入水中，让水淹到胸前，然后，注意声音传来的地方，那道发出声音的门，并未开启，但已隙开一条极为微小的缝，可以断定，不能从此偷窥，此外，她又无从发现什么空隙。
皇帝没理会偷窥一语，只笑嘻嘻地接着说：
“可以上来了，你在水中泡着有半个时辰了？”
她嬉水，自我欣赏，忘记了时间，皇帝一说，她才想到，接口说：“我就出来！”她往入口处的门走。
有一名侍女的声音：“王妃请来这一边！”那是门稍微隙开的一边。她循声走过去，将上石阶时，门开了，只有一名侍浴的女侍在，引她走过一条极短的过道，进入另一室，又有一名侍女用一幅大浴巾裹她的身体，但只吸干她身上的水分便取下，指引她进入一个门帷。
她不经心地进入帷内，一瞥间，她叫出——
那是一个房间，皇帝赤足，着一件宽松的浴袍。而她，全身一丝不挂，她窘羞，欲退又不能。皇帝在她发出声音时，很自然地取过一袭衣，上前披在她的身上，并且说：“她们不替你着上衣服——”
她和皇帝之间虽然也有过多次的偷情，她也曾设想到市井俚语“奸夫淫妇”，自然有赤条条地相对过，但在她的心理上，那是畸形时间，而此刻则是正常时间。她为在正常时间中的自己赤裸着被人看到而羞。本来就很热，羞，使她更热和出汗，皇帝为她披穿衣服时，她在羞涩中无地自容，终于，她偎靠到了皇帝身上。
她的浴衣和皇帝的不同，皇帝的，是一种麻质物，而她，是一种丝织品，丝质色浅，似透明，而且，又不吸水分——此时的她，正在出汗。
她要谴责皇帝，但是，羞涩的失措使得她依着皇帝，软绵绵地，一句话也说不出来。
李隆基强壮的双臂搂揽了一个娇慵的身体徐徐移动，到边上的榻边，坐下。吻她——她不曾有反应，此时，她双颊嫣红，全身似慵惫得失去了所有的力气。任由他吻，皇帝极为温柔，轻轻地吻，轻轻的抚摸着她汗湿的身体，他表现了非常怜惜的爱。
在热蒸、羞涩、松弛中的杨玉环，透了一口气，合着的眼皮抬了一下，再合上——她以为自己不看，可以减低羞涩的。但是，合上眼又太闷，因此，看了一眼，然后，她柔弱地低问：“你是不是在偷看……”
“玉环，不是的——”他悄声说，又吻她流汗的颈项，徐徐接下去：“当你进来时，我看到，这不算偷看！”
“在此以前——”她的手伸出，在暧昧中，插入了他的衣内，摩挲着，又低说：“我在水池中……”
每一个人，灵智和实欲都会有分离的时候。
每一个人，在被制造成的环境中，又都可能在顺应中孕育出一种情分。
她和皇帝之间，不应该有情分的，被势所迫而致的肉欲关系，虽然蒙有情的外衣，但那只不过是一件外衣而已。如今，在恍惚间，在慵羞的松弛中，在环境的移易下，情与欲在结合中萌芽！
这是寿王妃杨玉环在宫廷中度过的第二个夜——昨夜，在恍惚中睡着，今晨，皇帝悄悄地起来，没有吵醒她，她起身时，已近午了。而且是皇帝进来把她唤醒的。
在午饭后，她又入了温泉——皇帝也在浸温泉，但不是和她同一池，那是她坚拒同池。大唐皇帝在下午沐浴时，享受按摩，还睡着了约半个时辰。下午的时间很短，他们又各自在温泉耗去很久，出来时，差不多已近黄昏。
皇帝和她玩了一次乐奏，宫廷中大乐师，被称为琵琶国手的张野狐，奉召入内奏了一曲。这是皇帝和她在一起，第一次面对正式乐工——皇帝顾到大体，在听乐时，杨玉环只在六尺外的偏席坐着。之后，是比平时为迟的晚餐，又之后，杨玉环兴致忽然来，仿张野狐的指法而奏了一曲琵琶，又在失望中拋开。然后不久，他们进入了温暖的房间——直到如今。
他们的精神很好。
现在，他们的确像一对情人，失去了尊卑和年龄的距离，又由于她在未嫁之前是完全民间的一个普通贵家，和宫廷生活有极大的距离，当她不再有顾忌时，谈话和行动都广阔了许多，且为皇帝前所未闻。
在夜谈中，皇帝快然想到了昨天上午杨玉环进来时，样子很不高兴，偶然念及，他问了。
她已浑然忘却，笑着说：
“没事了，你一早就把人找来，我不高兴！”
“我不知道你睡到什么时候起来——是否都像今天？”
“不，今天是特别晚，平时要早些的，我又不必上朝，何必早起。”她说，忽然想到，倏地起来，双手将皇帝推倒，急说：“我差一点忘了，我昨天向着你，要发脾气，被你蒙混了过去！”
“什么事？”皇帝受她推倒，躺着看她，欣然问。
“你派内侍、侍女来寿邸，监视我，岂有此理！”
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《杨贵妃》第三卷（5）
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“啊！冤天下之大枉，我派人来服侍你，也便于传消息，那都是我身边最可靠的人，怎么，你会想到监视？”
于是，少有世故的杨玉环说出：
“不是我，是他——他！”于是，她笑了起来，把寿王于晚上爬窗而入的事也说了出来。
于是，皇帝大笑，她也大笑，他们相互抱住而翻滚着，帷外的值夜侍女也耸动地听着——相对默笑。
这是不应该说的，更不能把它当笑话的，然而，在松弛和感悦中的他们，忘却了伦常，也无视于现实问题，将此作为笑话趣事。
大唐皇帝在骊山温泉住了十八日，回长安。
这十八天，是他一生中最欢畅的时间，他在到达的第二天，把媳妇召入宫中，同过四夜，放回，但隔了一夜，他不能耐，又把媳妇召入，此后，杨玉环一直到离开时才回到自己的丈夫那边去，中间，她只有在一个白日回过寿王邸，而时间又很短促。
经过这一次骊山行，偷情关系无法再继续，如何改变杨玉环的身分，成了当前最大的问题。李隆基虽然不顾一切要得到杨玉环，但他并不昏聩，体制方面仍要照顾的，事实上也必须有一个转向的手续。
在回到长安城的当天，皇帝就找高力士到私室商量如何迎杨玉环入宫。
这一问题，在骊山温泉宫时就曾提出，皇帝、高力士，还有玉真公主，都想不出一个自然和合礼与合理的方法，现在，高力士也同样没有办法。在正常情形下，总不能使寿王出妻，而且，使寿王公开出妻，杨玉环也不能入宫。
皇帝和高力士商量了半个时辰，无结果。于是，皇帝命高力士召杨玉环入宫，高力士劝止了——因为在长安城中的内宫过夜，实在不大好，事必传开。何况此时已近黄昏。
李隆基在无可奈何中忍住了。
但在次日午前，朝散后，内侍报告，玉真公主请见，在等待着，皇帝料到，这必与玉环的事有关，他推后了李林甫的谈话时间，匆匆入内。
玉真公主一见皇帝，立刻就说：
“昨夜，我想出了一个办法，让寿王妃做女道士。”
“让她做女道士？”李隆基沉吟着，“她好好儿地，用什么理由出为女道士呢？还有，她做了女道士，也不能入宫，依然要偷偷摸摸，我还可以忍得一下，她会不肯的，这回在骊山，玉环就问过：‘皇帝，你怎样安排我？我没面目再在寿王府住了！’小妹，这是实情啊！”
“我的皇帝大哥，昨夜，我把一切都想好了！第一，玉环做女道士，不像我，也不像另外一些人，她要有一个特别的目的，作为以身奉献而入道——”
“哦，奉献而入道，为谁奉献？”皇帝听出了契机，很急，截断了玉真公主的话而问出。
“陛下，正月初二是我们的生母窦太后的忌辰，让寿王以此日为奉献，为不幸而惨死的故太后荐福，自请度为女道士，代陛下尽孝，再者，以为太后荐福之故，女道观可以名正言顺地设在宫中。”
皇帝思索着，这并不太好，但是，这又是一条出路，终于，大唐皇帝照着小妹的建议而做了。
次日，知内侍省右监门大将军高力士奉皇命，正式和寿王谈判，嘱咐寿王献妻，他教导寿王着王妃亲自上表求度为女道士。而且，强调以故太后窦氏之故。
昭成顺圣皇后窦氏，是大唐皇帝李隆基和金仙、玉真两位公主的生母，也就是寿王的亲祖母。原来，已故的睿宗皇帝李旦的皇后应是宁王的生母刘氏，但宁王没有做上皇帝，他的生母死后虽然也追尊为太后，而实际上却以窦氏为正，可是，官史的记载，刘氏又必然列在窦氏之前，玉真公主的确有其特出的才智，她想出命玉环为窦太后荐福，有两大理由：一、刘太后和窦太后都被女皇帝所杀，到女皇帝被废死，刘、窦两人才在洛阳招魂拟葬，由于以上的原因，有一个至亲的人入道为之荐福，依道家而言，是至上的功德；二、刘太后也生有一子二女，却无人入道，窦氏生前地位低于刘氏，死后