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三、文化艺术：商朝统治者为了他们的政治或生活的需要，强迫一大批奴隶脱离体力劳动，专门从事文化、科学、艺术等方面的工作，创造了辉煌的商代文化，为中华民族的文化奠定了基础。甲骨文 商代已有文字，现在已发现的文字资料都是商代后期的遗物。主要保存在龟甲和牛肩胛骨上的，今人称之为甲骨文。因多为记录占卜之事，亦称卜辞。在少量铜器上亦铸有一些文字，称为铜器铭文。甲骨卜辞是商朝的国家档案。商统治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田猎、疾病、农业的丰歉、天气的阴晴风雨等大事，都要用占卜的方法询问鬼神。每次占卜，要将所问事项、占卜日期、吉凶结果等，都刻在龟甲或牛肩胛骨上，成为一篇或长或短的记事文章。这是我国历史上最早的一批文献资料。在殷墟发现的甲骨卜辞约有十万多片，所记甲骨文单字总数约有四千五百字左右，今已确认者约有两千字左右。东汉许慎《说文解字·叙》将汉字按其构造分为六种，即指事、象形、形声、会意、转注、假借，谓之“六书”。甲骨文虽仍以象形为主，但基本上具备六书。如象形：■、鱼，■、月；指事：■、上、■、下；会意：■、明，■、涉；形声：■、河，■、鸡。有些卜辞的文字整齐，笔画均匀，刻技熟练，字形美观，足证此种文字已经有了相当长的发展过程了。卜辞一篇约四、五十字，最长的有百字左右。铜器铭文长的有四、五十字，短的只有一、二字或五、六字。天文、历法 商代已有了早期的天文学。在甲骨文中已有鸟星、火星等星名。这两个星是测定春分和夏至两季节的重要标志。甲骨文中还有关于日蚀、月蚀、风、雨、云、雷等记录。商代的历法已相当完善，为阴阳合历，以太阴（月）纪月，以太阳纪年，用闰月调整季节。平年十二个月，闰年十三个月，年终置闰，叫做十三月。大月三十日，小月二十九日。商代后期，也在年中置闰。用干支纪日，十干和十二支相配合，六十日为一个周期。在甲骨文中发现有完整的干支表，这是我国最早的干支记录。甲骨文中还有“今春”、“今秋”和“日至”等记载，当时已有季节划分，可能已有了二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）。商代的天文学和历法的进步，与农业生产的发展有密切关系。艺术 商代的艺术已相当发展，尤以造型艺术最为突出。多数作品是雕在各种实用器物上，也有专供观赏之用的。商代前期的铜器和部分陶器上，往往刻有精美的花纹，而以带有浓厚的神秘意味的饕餮（tāotiè涛帖）纹作为整个花纹的主体，再用云雷纹等点缀其间，壮丽大方。商代后期，青铜艺术进一步发展，花纹增多。除饕餮纹外，还有夔纹、羊纹、鹿头纹、牛头纹、虎纹、鸮纹、蝉纹、人面纹等，造型庄严匀称，且富于变化。其他用玉、石、角、骨、牙等质料雕成的作品也很好。在妇好墓出土的四百件玉石制品中，有各种立体或浮雕像，如有全身人像、人头像，有的跪坐戴冠，腰束宽带；有的赤足盘发，裸体文身；还有的一面是男像，另一面是女像。动物制品有虎、豹、熊、象、牛、羊、马、猴、狗、兔等兽类，有鹤、鸮、鹅、鸽等鸟类，还有龙、凤和龟、蛙、蝉、鱼、螳螂等。这些制品都造型生动，栩栩如生。
四、商朝的灭亡：奴隶主的残暴统治商朝后期，绝大多数奴隶主贵族的生活奢侈腐朽，而且对待奴隶十分残酷。例如商王常用人祭祀祖先、鬼神。一次用人祭要杀奴隶数十人至数百人，最多达五百人。有的奴隶被砍头、焚烧、宰割或活埋。如用火烧死女奴以求雨，将女奴投入水中以祭神等。奴隶主还用人殉葬。少的用一二人，多的用数十人，二三百人，最多达四百多人。安阳武官村的商王陵墓仅在墓室与墓道内已发现殉人七十九个。殉人有大人、小孩；有男人、女人。生活奢侈的事例极多。妇好墓的殉葬品多达一千四百多件，仅青铜器就有四百多件，其中多数为酒器。商纣王（帝辛）“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。”①又大修离宫别馆，作“酒池肉林”，“为长夜之饮”。大小贵族无不沉湎于酒色。于是对平民和奴隶们的剥削和奴役日益加剧，阶级矛盾激化。《尚书·微子》曰：“小民方兴，并为敌仇。”奴隶们和破产平民们的反抗斗争在发展。周武王伐纣 商朝后期，除了统治者生活腐朽、统治残酷以外，还连年对外进行战争。纣王之父帝乙征夷方达二年之久。他死后，纣王即位，更大规模地对夷方用兵，几乎将国内青壮年都征发出去。国内矛盾加剧。这时渭水流域的周族已建国，而且日益强大，乘商国内空虚之机，发兵进攻商的别都朝（zhāo招）歌（今河南淇县）。纣王将俘来的夷人编成军队迎战，在朝歌南郊牧野大败，自焚而死。商朝建国六百余年，至此灭亡。我国历史上的奴隶社会也至此基本结束。
复习题：1。商代的青铜工艺怎样？*2。甲骨文是一种什么样的文字？中国古文字的创造对我国古代文化的发展有什么重大意义？3。商朝灭亡的主要原因是什么？重要名词：契*汤*盘庚 商纣王 司母戊鼎 *甲骨文…① 成汤：即汤、商汤，又称武汤、武王、天乙、成唐、大乙汤。 ① 商迁殷后，国号亦称殷。商代亦称殷代、商殷或殷商。 ① 《史记》卷三《殷本纪》。
第三编（上） 封建领主制社会（公元前11世纪——前221年）
第三章 西周春秋战国（前11世纪——前221年） 我国的封建社会分为两个阶段：第一阶段，自西周至战国，为封建领主制社会，或谓之农奴制社会；第二阶段，自秦始皇统一中国，建立秦朝，至清朝鸦片战争之前，为封建地主制社会。周武王灭商，我国古代史上的奴隶制时代基本结束，封建社会的初期阶段即封建领主制（亦称农奴制）阶段开始。这一社会阶段经历了西周、春秋和战国三个时期，至秦始皇消灭六国，统一中国，这一社会阶段才告结束，时长约八百年。此后，中国的历史进入封建地主制阶段。 第一节 西 周（前11世纪——前771年）
一、西周的建立：周族的兴起 周族原居于今陕西渭水中游以北，是戎族的一支。传说有邰（tái台）氏之女名姜原，踩了“巨人”的脚印而生弃，弃是周族的始祖。学术界认为，此时周族可能以熊为图腾，并由母系氏族向父系氏族过渡。弃善于经营农业，为尧的农师。舜封他于邰（今陕西武功），号后稷，以姬为姓。弃的四世孙公刘时，迁居于豳（bīn宾，今陕西旬邑），社会经济有较快的发展。公刘之后又九世，传到古公亶（dǎn胆）父，为了躲避戎、狄的侵扰，又率领族人迁徙到岐山下的周原（今陕西岐山县）。周原一带的土地较肥沃，适宜耕种，周族在这里定居下来。随着社会经济的发展，私有制发生了，贫富分化日益显著，阶级也在形成之中。《史记·周本纪》曰：“古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司。”这说明了早期的国家组织已经产生。古公亶父被后世尊为太王。这时的周族尚臣服于商，接受商的封号。但由于势力日益强大，和商也有矛盾。古公亶父死，子季历立，季历后被商王文丁所杀①。季历之子昌立，商封之为西伯，后世上谥号为文王。文王也曾被商纣王囚于羑（yǒu友）里（今河南汤阴县），后又被放回。文王治岐 关于周文王这时所行制度，《孟子·梁惠王》（下）曰：“昔者，文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。”②“耕者九一”就是说当时已行“井田”制度，封建贵族对广大农奴进行劳役地租剥削，地租率约为耕作面积的十分之一。“仕者世禄”就是以农奴制为基础建立起来的政治上层建筑——世卿世禄制度。这时的周人已进入封建社会的初期阶段——封建领主制社会，或谓之封建农奴制社会。周自迁岐以后，与商的往来关系较多，从商文化中吸收了不少对周有用的东西。其中极重要的一项，就是文字。一九七七年，考古工作者在周原的一组宫殿遗址中，发现占卜用的甲骨一万五千余片，其中有文字的为一百七十片，计五百八十字左右，字数最多的一片有三十字。字体有的较多用刚劲的直笔，有的较多圆笔，契刻的技巧都很熟练。占卜事项也与商相同，为祭祀、征伐、田猎、祈年等。因当时周臣服于商，也有记商王入周境田猎之事的。③在这里还发现了一批器物，内有铜镞，玉削、青釉硬陶豆及其他陶器。此时周族已掌握了铸造青铜的技术。周文王治岐时，周的社会经济、文化的发展都很迅速，武力也日益强大，先后灭掉邻近许多小国或戎狄部落，后又将国都迁至崇（今西安沣水西），改崇为丰。此时周虽在名义上仍服从于商朝，其势力却已构成对商的严重威胁。武王伐纣 文王死后，他的儿子姬发继位，是为武王，迁都于镐（hào号，今沣水东）。丰、镐隔水相临，同为都城。这时，商忙于对东夷用兵，损耗很大，国内阶级矛盾尖锐。周武王乘机联合庸、蜀、羌、髳（máo矛）、微、卢、彭、濮等族或方国①，在牧野（今河南淇县南）一战打败纣王。纣王自焚，商朝灭亡，周作为中国历史上的第三个王朝正式建立。周公东征 周武王灭商以后，对商的残余势力实行羁縻政策。封纣王之子武庚于殷②，为诸侯，利用他统治商的遗民。又将商的王畿地区划分为三个部分；自殷（今河南安阳）以东为卫，由管叔鲜驻守；殷都以西为啵▂ōng雍，亦作庸），由蔡叔度驻守；殷都以北为邶（bèi背），由霍叔处驻守。三叔都是武王之弟，其任务是监督武庚和商的遗民，史称“三监”③。武庚表面上臣服于周，但时刻想复辟旧国。周武王灭商才两年，即因病死去。其子成王继位，年龄很小，由武王之弟周公旦辅政。管叔、蔡叔怀疑周公篡权，便与武庚勾结，发动大规模的叛乱。周公率兵东征，用了三年时间才平定了这次叛乱，杀掉武庚和管叔，流放蔡叔，贬黜霍叔。又在洛水北岸修建雒邑（今河南洛阳）①，作为周的东都，以便于加强对东方的统治。从此以后，周对黄河下游的控制比较牢固。后来，其势力又向外扩展，其疆域西到今甘肃东部，东到海滨，南到淮水流域，北到今河北北部和辽宁西南部。②二、政治制度：普天之下，莫非王土 西周灭商之后，基本上废除了商朝的奴隶占有制度，将封建领主制（农奴制）推行于全国。国王（天子）是全国最高土地所有者，又是最高政治统治者。因之，《诗·小雅·北山》曰：“溥（pǔ普）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这是当时最高原则，一切重要的政治、经济制度和政策都是在这一最高原则的指导下制定或行事。学术界称这时的土地所有制为封建土地国有制。西周的封建领主制基本上是一种封建家长制统治。主要特点有三：（1）周王以家长制君临天下，是最高统治者；（2）政治制度与宗法制度相结合；（3）对土地的占有与对人民的统治相结合。王位世袭制 西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。①这是“君权神授”观念。六官制 西周的中央官制，由于缺乏资料，还不很清楚。据《周礼》记载，周有六官，亦称六卿。为冢宰、司徒、宗伯司马、司寇、司空。冢宰就是宰相，统率百官，辅佐天子。司徒管土地和人民，宗伯管王族事务，司马管军事，司寇管刑法，司空管公共工程。其他文献和金文中还记有一些重要官名。有文官，也有武官。这些官员统称为卿大夫或士，都由大小贵族充当，父死子继。官员都以采邑为俸禄，采邑在王畿内②，亦世袭。这就是“仕者世禄”，或谓之“世卿世禄”制。此制也是与宗法制度相结合的。周王室有三支军队：一为虎贲，是王室的禁卫军；二为周六师，是国家主力军，由周人组成，驻在京师丰镐一带，称西六师；三为殷八师，由商遗民组成，主要驻在