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（2）以後虽圆满，却仍离异……一九．二％
（3）进行不圆满而离婚…………一。九％
（4）就因此离婚…………………四．五％
（5）不回答………………………六。六％
由於初交失败而导致离异的数字的有四分之一，可见男人对於性交的是否完美，不论在技巧上或是心理上，都负有绝对的责任。 初夜阳具勃起不全、早泄或因其他原因不能完成性交时，绝对不能把它视为病态。 这都是心理因素，太紧张或太兴奋所致，也有的是因为早期手淫，而产生自卑心理，又误信传说，以致恐惧不能达成任务，最後却真的不能行房。有此现象的男人，只要平心静气，沉著准备，必能在第二回合中，过关斩将，直捣黄龙。 在所调查的资料中，第一次性交失败後，而在以後能达成任务，不辱使命（繁衍种 族，继往开来的历史使命）的统计数字如左：
（1）第二次成功……………………三０．一％
（2）第三至五次……………………四三。八％
（3）第六至十次……………………一０．八％
（4）第十一次以後…………………八．八％
（5）不回答…………………………六．六％
男人早泄时，多少总会有些不安和惭愧。有些对性常识懂得很多的女子，会脱口而说： 「你出来了？差劲！」或「阳萎吧！」「是早泄！」等，如此，则会使男人丧失自信和自尊，往往造成日後真的性无能和早泄。遇到这种情形，女子应该温柔地，若无其事地 劝丈夫早点休息，改日再来，或睡一会再试试看。 若是因为女子疼痛，不能顺利交合时，千万不要勉强括人造成不良後果。不妨暂停一会，等心情转好後，利用爱抚和情话，培养良好气氛，待双方性器得到充份的润滑後 再行交合。 在一连几次都不能插入时，夫妻二人便应一起到医德信誉较好的妇产科，接受医生诊察和指导。像「处女膜强韧症」是极罕见的，大多数还是女子的不安和恐惧所造成。 只要知道性器无异常现象，大可以放心。否则男人若太过勉强进行，触到窒口造成膣道反射收缩，形成「膣痉挛」，便更麻烦了。
为求初夜顺利而完美，男女双方都应该找些正确的参考书，了解彼此性器官的构造 ，和一般性知识。然後再以心平气和的态度，完成周公之礼。所谓「春宵一刻值千金」 ，为不使它白白浪掷，读者不妨细心研读本书，自可常保健康永远愉快！ 黄帝曰今欲强交接玉茎不起面惭意羞汗和珠子心情贪欲强助以手 何以强之愿闻其道
素女曰帝之所问众人所有凡欲接女固有经纪必 先和气玉茎乃起顺其五常存感九部女有五色番所足扣采其溢精取 液於口精气还化填满髓脏避七损之禁行八益之道勿逆五常身乃可保正气内充何疾不去府藏安宁光滑润理每即起气力百倍敌人实服何惭之有
黄帝问：「我很想行房，但是阳具却不能勃起，面对女子，羞愧得汗如雨下，无地自容。既使用手把阳具勉强塞进阴户，也无济於事。像这种情形，应该怎样才能强壮呢？请把其中秘诀详细地告诉我吧！」
素女答：「帝的问题，是大多数男子的通病。凡是要和女子交合，都应要有心理准备，按部就班。首先一定要心平气和，惟有如此，阳具才会自然勃起坚硬。」 「男人若遵行五常之道，则女子必会有九种反应。女子在性欲反应方面有五个现象 ，等这些现象充分显现後，体内就会储满精气。此时男人用口吸女子唾液，便能使精气返回自己体内，充满在脑髓。如此便能避免触犯七损的禁律，自然循行八益之法，而不会道溯五常之道。自可保持身体健康，充满罡气，还怕疾病不除？」 素女接著又说：「五脏六腑若健全，则形之於外，必然是光泽满面，容颜焕发。每 次性交，阳具自是坚挺如铁，气力百倍，降服对手轻而易举，再不会因阳萎而羞惭满面了。」
素女指出，男人早泄是普遍现象，但是只要心平气和，便能领会持久交合的要诀， 自然便能治好早泄的毛病。因此，若说早拽是生理的痼疾，毋宁视其为心理的症结。 至於心平气和之外，在实际的交合中，还有些什麽须注意的事呢？原来男女对於性 的反应，自有其一定程序。交合时也有一些不可触犯的忌讳。若是能完全注意到「五常 」、「九气」、「五色」、「七损」和「八益」之法，并能纯熟运用，男人便会身强气壮，御服女子毫无困难。本章所说各法，在以後各章中会再详为说明。 中医一向很重视五脏中的「肾脏」器官。以为肾是储存营养和精气的所在。许多医 家都很推崇大蒜，认为它能强肾。有吃蒜习惯的中国人，占著很大的比例。 建筑埃及金字塔的工人，也常藉服食大蒜来补充体力。若用大蒜和大豆一齐烹煮， 食後对於强精壮肾，甚具功效。 肾的功能在体液、骨髓和排泄。男人在交台时！吸取女子唾液以补髓，故能精气满盈，身体强壮，尤其能加强性的能力。房中术的还精补脑（髓海）法、还精法、吸精法和采阴补阳等，都是由这种原理导引而出。凡是精於房中术者，都是用还精的方法，以吸回放出的部分分泌液。 古代帝王，都在宫内，供养一些采捕道士。这些道士能使皇帝夜御百妇而不疲，在 三宫六院七十二妃依然夜丈夫，称雄床第。许多精於此道的卫士，其采阴补阳的功力造 谐甚高，把阳具伸人杯中，吸取杯中盛水，然後复聚力压出水份再人杯中。如此便能在交合时，熟用探阴补阳之术了。 印度的瑜伽行者，也责际表演过这种道行。他们能用肛门自由放水吸水，把装满一杯水的杯子放在地上，一面轻振杯腰处，一面运气吸水，只需两、三分钟就能把水吸尽 ，接著又注回原处。 这种事听起来似乎有些不可能，但是确有此事。修炼的人以意志集中，达到控制生 理的目的，并非难事。一般人若能注意力集中，也能作若干程度的控制。素女经的要旨 ，不外乎人在交合时，不要太紧张太兴奋，稳健把持，虽然说射精是反射作用，但是只 要控制得法，并对自律神经训练有素，还是不会早泄的！ 玄女经云黄帝曰交接之时女或不悦其质不动其液不出玉茎不强小 而不势何以尔也玄女曰阴阳者相感而应耳故阳不得阴则不喜阴不 得阳则不起男欲接而女不乐女欲接而男不欲二心不和精气不感加以卒上暴下爱乐未施男欲求女女欲求男情意合同俱有悦心故女质 振感男茎盛男势营扣偷鼠精液流流溢玉茎施纵乍缓乍急玉户开翕 或实作而不劳强敌自佚吸精引气灌溉朱室今陈八事其法备悉伸缩 俯仰前欲屈折帝番行之慎莫违失言大经记载，
黄帝问：「交合时，女子没有快感，不觉春情荡漾，阴道也不润湿不流津液。男人阳具无法勃起，势小而力弱，这是什麽原因呢？」
玄女答：「阴阳二者，相应相生。所以，女子须受男人的刺激才能产生愉快的性感觉，同理，男人若没有女子的刺激，也不能勃起。在此情况下，男人想插入，女子必定不偷快，反之，女子想交合，男人也必缺兴致。 「男女二心不能相投，因此都引发不起对方性欲，若要强行交合，动作粗暴，自然会使对方嫌恶。相反的情形下，若男有情、女有意，则意气相投，女子自然会芳心大动 ，意态媚妍。男人的阳具即刻勃起，勇不可当。龟头并会滴出少许液体，此时男人要扣 压俞鼠部位，然後将阳具插人阴道。快慢自如，随心所欲。女子阴户也能配合作开启张合动作。如此不必花费太多的气力，便能使女子得到很大的快感。」 「男人际此之时，便应吸入女子精气，以补充体力。交合的八种技巧，方法具备… 伸缩、俯仰、前驱、转折，望帝熟查实地作去．万勿违反这些原则。」 玄女指出，在交合时，若彼此的性欲程度不同时，则另一方虽有满盆热火，也燃不 著北极的冰山，若要勉强交合，不但不能达到快感，反而会使对方发生厌恶感。 她劝黄帝要善用「前戏」的技巧，尤其著重身体重要部位的爱抚。特别是和经络针 灸穴道关键的部位。中国房中术一向主张；为了要使女性及早达到高潮，并又能避免男 人浪费精力起见，都极强调交合前戏的技巧。 并且在性交时，磨擦次数不宜太快。动作也要尽量缓慢，以免太过兴奋而造成早泄 。并须压抚女子「玉门」，然後再向上抚压「俞鼠」部位。「俞鼠」的意思，俞是「空的小船」，鼠是「四足兽」，意思则是「放进舟形祭器作为牺牲的四足兽」，以此为影 射，语意双关，意在不言中（俞鼠即是阴核）。 综观本章，主要的意思有二，其一是要抚摩性感带，其二是吸女子精气，以「还精 补脑」。
关於性感带，粗分一下，可以分为外部性感带和内部性感带。素女经於此，谈得深入而详尽，请见以後各章的介绍。至於女子到底是内部或外部的刺激比较强呢？这固然是个人的感觉差异问题，并且与经验多少也有连带关系。素女经的记载显示出，在兴奋发生时，外部的感觉会比内部强而敏感。这又是我国先哲的智慧处。因此，现代人切勿以为既然最终目标在於男女性器的交合，便不需再作外部的爱抚刺激，就大错特错。而因此造成女子不能达到高潮，男人易於早泄的後果，即是此种急功近利，欲速不达的必然结果。 至於「还精补脑」，以吸取女子唾液为补充男人消耗精气，此种作法，也是为现代 医学所认定的。日本石原博士指出，此种方法系暗示著荷尔蒙、脑内的分泌腺与生殖腺 体的关系。同时还精补脑法，利用吸人大量空气，使体内获得充分的氧，这种补身的方 法，也和美国库巴博士主张「吸氧运动Aerobic」原理相通的。
本章提到「男茎盛，男势营……精液流溢」，指出男人阳具勃起和黏液发生的现象 人们一兴奋，血液就会集中在皮肤下的微小血管里，因此会有脸红现象，阳具也如此。它的血管构造很特殊，乃由许多的结缔组织，动静脉管和无条纹的肌肉所组成，称 为「勃起性的体素」，它可由中枢唤起也可以由触觉激发。因此男人脑中想到色情时， 阳具便会勃然坚挺，若经女子搬弄也会霍然怒张。这都是阳具因兴奋充血的结果，因此西谚说：「勃起是阳具的害臊」，虽属譬喻，却含至理。 勃起现象，不但是男人有，女人同样也有，只是这种勃起体素和充血的特点比较不 明显而已。非洲有种大猩猩，母的在性欲激动时，阴核和大阴唇的充血现象，便是一望即知，非常显著的。人类一则因为阴核本来就不发达，再则因为有新演化而成的阴阜和大阴唇，於是充血现象便隐而不彰。 虽然不易看到女子充血现象，可是赁藉触觉仍然可以查知。因将女子这些部位富有海棉式弹性。一经充血，弹性便大增。女子的阴道，包括子宫在内，满布著血管。因此在性欲发作时，即呈高度的充血现象，可以用手指敏锐的触觉体会出来，此舆阳具的勃起，实差可比拟。阳具除了勃起外，亚会由尿道滴出些黏液的来源，是一些小的腺体， 共有两种，即「李脱瑞」和「李考」二氏腺。它们都在尿道旁，和尿道相通，每遇性舆 奋时，便会自动分泌黏液。以前禁欲主义的神学家也知道这种黏液的存在和意义，也晓 得它和精液是两回事，更知道黏液的流出是心头有淫念的证据。希腊罗马时代也曾发现 这种现象舆性欲的关系。可是许多现代人，都把它舆精液混为一谈，真是要令人扼腕浩 了。 舆此相反的，女子阴道的分泌物，却比男人的现象要明显得多。女子阴道在充血现象时，便会分泌一种液体，散布浸淫著阴道口四周。这种无色无臭的液体，平时就有， 功用在润湿阴道内外各部。但是在性欲到作特，会更大量的「放射」出来，其目的自然在使阴道更加润滑，俾使阳具於交合时，更易进出不滞。胎儿若要由阴道出来，也必须有此种液体的润泽和滑溜的功用。这种黏液大部份是由腺体分泌而出，此腺体也分布 尿道口附近，它与脑神经中枢有著密切联关系。
爱抚是艺术表现
一般说来，女性在性行为中既然是属於被动的性质。那麽做丈夫的应该知道，急是不为妻子所欢迎的，所以爱抚的本意是诱导，而不是强迫。因此，爱抚的一切动作，都要由温和的示爱，先不妨深深热吻，进而抚弄乳峰，抚摩全身肌肉，轻触外阴，按步就班，得寸进尺，一切都要顺著妻子心理的发展，做到她恰好希望你去爱抚的时机和部位 ，这便是爱抚的艺术表现。
爱抚既是艺术的表现，热情而对性交已有经验的妻子，她们�