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文公在狄十二年，狐偃曰 ：“日，吾来此也，非以狄为荣，
可以成事也。吾曰 ：‘奔而易达，困而有资，休以择利，可以
戾也 。’今戾久矣，戾久将底。底着滞淫，谁能兴之？盍速行
乎！吾不适齐、楚，避其远也。蓄力一纪，可以远矣。齐侯长
矣，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。
夫必追择前言，求善以终，餍迩逐远，远人入服，不为邮矣。
会其季年可也，兹可以亲 。”皆以为然。
乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，
将鞭之。子犯曰 ：“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，
十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此
土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。
有此，其以戊申乎！所以申土也 。”再拜稽首，受而载之。遂
适齐。
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国语 ·97·
2
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：
“民生安乐，谁知其它？”
桓公卒，孝公即位，诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而
知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑
下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于公
子曰 ：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不
可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心 。’先
王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行，晋无
宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁
？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”
公子曰 ：“吾不动矣，必死于此 。”姜曰：“不然。《周
诗》曰 ：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹
惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎
？日月不处，人谁获安？《西方之书》有之曰：‘怀与安，实
疚大事 。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言。亦可畏也。
‘昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从
怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威
民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。
其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管
仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难
乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，
公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，
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国语 ·98·
时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，
岁在大火，阏伯之星也 ，实纪商人。商之飨国三十一王。《瞽
史之纪》曰 ：‘唐叔之世，将如商数。’今未半也。乱不长世，
公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公子弗听。
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姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰 ：“若
无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎 ！”舅犯走，且对曰：“若
无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦
晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。
4
过卫，卫文公有邢、狄之虞，不能礼焉。宁庄子言于公曰
：“夫礼，国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪
不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。此三者，君之
所慎也。今君弃之，无乃不可乎！晋公子善人也，而卫亲也，
君不礼焉，弃三德矣。臣故云君其图之。康叔，文之昭也。唐
叔，武之穆也。周之大功在武，天祚将在武族。茍姬未绝周室，
而俾守天聚者，必武族也。武族唯晋实昌，晋胤公子实德。晋
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国语 ·99·
仍无道，天祚有德，晋之守祀，必公子也。若复而修其德，镇
抚其民，必获诸侯，以讨无礼。君弗蚤图，卫而在讨。小人是
惧，敢不尽心 。”公弗听。
5
自卫过曹，曹共公亦不礼焉，闻其骿胁，欲观其状，止其
舍，谍其将浴，设微薄而观之。僖负羁之妻言于负羁曰 ：“吾
观晋公子贤人也，其从者皆国相也，以相一人，必得晋国。得
晋国而讨无礼，曹其首诛也。子盍蚤自贰焉？”僖负羁馈飧，
置璧焉。公子受飧反璧。
负羁言于曹伯曰 ：“夫晋公子在此，君之匹也，不亦礼焉
？”曹伯曰：“诸侯之亡公子其多矣，谁不过此！亡者皆无礼
者也，余焉能尽礼焉 ！”对曰：“臣闻之，爱亲明贤，政之干
也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，
君所知也。国君无亲，以国为亲。先君叔振，出自文王，晋祖
唐叔，出自武王，文、武之功，实建诸姬。故二王之嗣，世不
废亲。今君弃之，不爱亲也。晋公子生十七年而亡，卿材三人
从之，可谓贤矣，而君蔑之，是不明贤也。谓晋公子之亡，不
可不怜也。比之宾客，不可不礼也。失此二者，是不礼宾；不
怜穷也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒
食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无
乃不可乎？君其图之 。”公弗听。
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国语 ·100·
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公子过宋，与司马公孙固相善，公孙固言于襄公曰 ：“晋
公子亡，长幼矣，而好善不厌，父事狐偃，师事赵衰，而长事
贾佗。狐偃其舅也，而惠以有谋。赵衰其先君之戎御，赵夙之
弟也，而文以忠贞。贾佗公族也，而多识以恭敬。此三人者，
实左右之。公子居则下之，动则谘焉，成幼而不倦，殆有礼矣。
树于有礼，必有艾。《商颂》曰：‘汤降不迟，圣敬日跻 。’
降，有礼之谓也。君其图之，”襄公从之，赠以马二十乘。
7
公子过郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰 ：“臣闻之：亲有
天，用前训，礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉，
天将启之。同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行
之子也，实生重耳。成而隽才，离违而得所，久约而无衅，一
也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖，二也。晋
侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。
在《周颂》曰 ：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天
所作，可谓亲有天矣。晋、郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮
力一心，股肱周室，夹辅平王，平王劳而德之，而赐之盟质，
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国语 ·101·
曰：‘世相起也 。’若亲有天，获三祚者，可谓大天，若用前
训，文侯之功，武公之业，可谓前训。若礼兄弟，晋、郑之亲，
王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在长幼，还轸诸侯，可谓
穷困。弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？！君其图之 。”弗
听。
叔詹曰 ：“若不礼焉，则请杀之。《谚》曰：‘黍稷无成，
不能为荣。黍不为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生
不疑，唯德之基 。’”公弗听。
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遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，
子犯曰 ：“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，
非天，谁启之心 ！”既飨，楚子问于公子曰：“子若克复晋国，
何以报我？”公子再拜稽首对曰 ：“子女玉帛，则君有之。羽
旄齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，又何以报？
“王曰：“虽然，不谷愿闻之。”对曰：“若以君之灵，得复
晋国，晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍，若不获命，其左
执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋 。”
令尹子玉曰 ：“请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。
“王曰：“不可。楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为
！天之祚楚，谁能惧之？楚不可祚，冀州之土，其无令君乎？
且晋公子敏而有文，约而不谄，三材侍之，天祚之矣。天之所
兴，谁能废之？”子玉曰 ：“然则请止狐偃。”王曰：“不可。
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国语 ·102·
曹诗曰 ：‘彼己之子，不遂其媾。’邮之也。夫邮而效之，邮
又甚焉。效邮，非礼也 。”于是怀公自秦逃归。秦伯召公子于
楚，楚子厚币以送公子于秦。
9
秦伯归女五人，怀嬴与焉。公子使奉匜沃盥，既而挥之。
嬴怒曰 ：“秦、晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服囚命。秦
伯见公子曰 ：“寡人之适，此为才。子圉之辱，备嫔嫱焉，欲
以成婚，而惧离其恶名。非此，则无故。不敢以礼致之，欢之
故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是听 。”
公子欲辞，司空季子曰 ：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五
人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷
氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子
别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二
姓。姬、酉、祁。己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。
唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔
少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水
成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，
异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，
以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，
男女不相及，畏黩敬也。黩则怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故
娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以导利，
利以阜姓。姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房。今子
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国语 ·103·
于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎？”
公子谓子犯曰 ：“何如？”对曰：“将夺其国，何有于
妻，唯秦所命从也 。”谓子余曰：“何如？”对曰：“《礼志》
有之曰 ：‘将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱
人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用人罪也 。’
今将婚媾以从秦，受好以爱之，听从以德之，惧其未可也，又
何疑焉？”乃归女而纳币，且之。
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他日，秦伯将享公子，公子使子犯从。子犯曰 ：“吾不如
衰之文也，请使衰从 。”乃使子余从。秦伯享公子如享国君之
礼，子余相如宾。卒事，秦伯谓其大夫曰 ：“为礼而不终，耻
也。中不胜貌，耻也。华而不实，耻也。不度而施，耻也。施
而不济，耻也。耻门不闭，不可以封。非此，用师则无所矣。
二三子敬乎 ！”
明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辞。
子余曰 ：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有志，敢不降拜？
“成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》。子余曰 ：“重耳之仰君
也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇荫膏泽之，使能成嘉谷，荐
在宗庙，君之力也。君若昭先君荣，东行济河，整师以复强周
室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，
其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从
命 ！”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”秦伯赋《鸠
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