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1990年代初，陈淑桦曾因减肥不当引发昏迷，五天之后才清醒。经历过一段时间的调整，她留长头发，带着对生命的重新感悟，推出《淑桦盛开forever》，却再没能成为独当一面的奇迹。
《梦醒时分》的全部编曲由音乐人李正帆包揽，据说花了他一年的时间。李正帆从小学习古典音乐，后考上音乐系。18岁时初识midi，出版过两张实验性的演奏专辑。后结识李泰祥，因此进入福茂唱片公司，发表的第一首作品是《想念你》，是与庾澄庆一起作曲，由他编曲，一鸣惊人。李正帆因《梦醒时分》扬名，因此成为台湾最抢手的音乐人之一，并在以后的日子里为台湾乐坛的发展写下重要的篇章。
雁渡寒潭雁去潭不留影惊鸿一瞥潮来潮去洗去多少足迹一切都是缘多少人曾经轻轻掠过我的眼帘多少人曾经闯入我的内心世界多少人曾经用思念将我撕裂多少智慧才能忍下我的离别泪雁渡寒潭雁去潭不留影静看人间是与非我们祖先在这土地繁衍岁岁年年多少人默默挥下他们的汗水热血多少人只是贩卖台面上的谎言多少人随时准备远走高飞多少智慧才能破解这虚伪的一切喔多少意气风发的少年失落在理想现实之间口口声声要做英雄圣贤最后却变成魔鬼多少人生活在这个世界却向往另一个世界多少智慧才能逃离这古老的预言雁渡寒潭雁去潭不留影惊鸿一瞥雁渡寒潭雁去潭不留影惊鸿一瞥——《雁渡寒潭》词曲唱：黄舒骏《雁渡寒潭》是被视为人文歌手的黄舒骏第二张个人专辑。他在唱片文案中写着如下字句：〃常常我感到是如此孤寂，也就因此我努力用更大的热情去解脱这样不安的情绪，以真实的笔触写成了音乐，那就是《雁渡寒潭》。〃〃雁渡寒潭，雁去潭不留影〃原本是《菜根谭》中的话，常常被高中老师写在黄舒骏周记上的一句批语。这首歌最初创作时原本打算写成一首情歌：一个叫雁的女孩渡过我内心的寒潭。写着写着，黄舒骏发现这不应该是一首情歌，而应该具有更宽广的内涵。这就是我们现在能够记忆的《雁渡寒潭》。
黄舒骏毕业于台大大气科学系，生长在台湾一个普通的家庭。从少年时起，他就热衷于成为不一样的公众人物，高二时成为学生会主席。直到大二竞选大学生联合会主席的时候，善于自省的他才意识到，一直以来，自己只是在做证明给别人看的事情，却不是自己真正想做的事。他真正想做的事情是：音乐创作。
1988年，黄舒骏推出的首张个人创作专辑《马不停蹄的忧伤》，销量四十万张，当时他还在读大四。隔年即推出第二张创作专辑《雁渡寒潭》。让父亲接受一个原本想当总统的孩子却想当歌手是多么不容易的事，他攒足了勇气打算为自己的选择战斗一次，结果父亲放下合约，微笑着对他说：〃决定了，那就去做吧。〃黄舒骏在客厅里坐了一整夜，直到窗外亮了起来。这段往事，被他记录在某一版的《窗》中，用口白的形式缓缓道出。
黄舒骏可能是唯一一个竖起挑战罗大佑旗帜的歌手，年轻气盛的他也的确创作出如《三代之间》、《三跪九叩》、《雁渡寒潭》、《未来的街头》等等直面人生的作品。很长一段时间，我们都对这位已经成年的〃少年〃寄予很大的期许，他也很少让我们失望过。
黄舒骏的歌词是歌坛一绝，他创作的歌词非常之长。在录音的时候，他会随意地加入一些本来不该出现的东西，比如《她以为她很美丽》中突然出现的〃啊，唱不下去了〃，而在《椰林大道》中，〃沉在风中是多么有美好，如今我知道一切都只是啊啊〃——这是黄舒骏的魅力所在，让我们惊喜，也让我们叹息。
黄舒骏曾经自组音乐公司，也曾任丰华唱片的音乐总监，电视节目主持人。不得不承认他同时也是一位优秀的唱片制作人，但已经全面转入幕后的他，近来鲜有作品出现。让我们难忘的还有他淡出前推出的《改变1995》，一首纪念好友杨明煌的动容之作，他对先一步离开的他说：〃我没成为你以为的那个人，真的很抱歉。〃当我对罗大佑彻底失去兴趣的时候，黄舒骏却已不见踪影。娱乐新闻里会出现黄舒骏的名字，我却总觉得那个不是他，只是一个同名同姓的偶然经过的陌生人罢了。〃那朵校园中的玫瑰，是否可能种在我眼前，在平凡无奇的人世间，给我一点温柔和喜悦〃，再次听这首《未央歌》，我有些伤感，老了，就真的什么都不重要了吗？2006年，黄舒骏40岁。
我可以原谅自己，但我不能原谅一个人挥霍才华，所剩无几。是否要感谢他，让我在年轻时代相信会有这样一种可能，真的相信有位少年可以超越罗大佑所带来的惊喜，我现在不是很确定。
来唱一首情歌为你的老情人吧你唯一的情人唯一不变心的情人是你的故乡你的故乡当你脚踏别色土壤手捧异种鲜花且醉倒在隔海的神话下时忆起你的老情人吧你的故乡必是你最忠贞的妻子你的土壤和上面的风拥抱着你的眼泪和里面的血走过多少遍不属于你的土地晒过多少别人的太阳走过就忘掉吧别人的土地踩不出脚印太阳不属于你就不叫太阳回去亲吻你的土地你的故乡你的情人和你的老母亲吧你亲吻他们时也亲吻了自己亲吻他们时也亲吻了自己——《老情人》词曲唱：张培仁我很想以1989年1月1日滚石唱片推出的合辑《新乐园》作为1980年代台湾流行乐坛的尾声。《新乐园》中，张培仁、罗大佑、罗弘武、周华健、张洪量、李宗盛、陈升、赵传、马兆骏九位创作歌手，以各自不同的表达方式，坦诚地表现出各自对于生活、社会的种种思考和困惑。
在商业气息浓厚的那个年代，这些音乐人在闲聊中聊出一个概念，能不能把大家心里那个永远没有办法放在自己专辑里的歌拿出来做一张唱片？可不可以不去理会是否能够卖钱，只是想做出自己最想要的音乐？陈升回忆那张唱片的伊始：〃这个唱片的开始，我觉得我在里面的位置虽然不是很多，但是想起来还是觉得蛮骄傲的。因为这个唱片很典型，就是一大堆无所事事的人，某一天在聊天就聊出来的一个产品，它里面的几个主要的发起人，我也算是一个。当时我的第二张唱片，就是《放肆的情人》刚做完，滚石唱片的一堆人闲着也是闲着，然后像张培仁、小宋，几个做mtv的导演如阿里，每天都在mtv店鬼混，我就在想，我们为什么不花一点时间办一个演唱会，每天都在这里瞎掰又有什么意义呢？张培仁就提出这样一个想法，我就说对呀，来一个唱一个，来两个唱一双，管他来几个。那他就说既然这样我们为什么不做一张唱片呢？然后就越说越严重了，就想把我们公司的那些男歌手都找来，我们一起来做一张唱片好了。我们开始发武林帖，给大佑、洪量、罗弘武、马兆骏等等。终于，由我们公司的老板三毛先生在一家餐厅把我们九名男士统统招集齐全，他说我给你们每个人这样的预算，大家都不要去知道对方在做什么事情，但是，时限是两个月，必须交出一个作品出来。开始时我们都是偷偷摸摸地跑到别人的录音室去，看你在做什么，我在做什么，竞争的意味很严重。虽然大家表面上嘿嘿嘿，我没有做什么，我没有事，其实大家都在看。终于有这样的一张唱片产生了，在那一年的年底，我们举办了新乐园的演唱会。至于为什么要叫新乐园，因为那时我们就想我们希望这个地方更美好，很和平，那应该叫peaceland，那国语要怎么讲，和平之地吗？我就突然想到那个香烟不是叫新乐园吗？他们说好土的名字啊，没有人赞成。过了两个月之后，他们还是把这三个字放进去，于是有这张唱片的产生。〃最终的九首成品如下：张培仁《老情人》、罗大佑《故乡》、罗弘武《永远都不够》、周华健《一言难尽》、张洪量《孔子不要打我》、李宗盛《阿宗三件事》、陈升《细汉仔》、红十字（赵传）《现代狂想曲》、马兆骏《今夜不打卡》。
陈升在《新乐园》中唱的那首歌叫《细汉仔》，他或许不知道，那首歌的歌词曾经被内地校园民谣歌手沈庆贴在自己宿舍的墙壁上。在这首歌词后面附加的文案中，陈升写道：拍照那天的早晨，天气蛮凉的，因为还有些时间，我赖在床上不肯起来。我想到我妈妈，她老是说〃你在那个圈子混了这么久，到底有没有什么名堂……〃想着想着就笑了。起来看看镜子里的自己，脸有些浮肿，大概是一夜兴奋辗转不能成眠的结果。我知道我妈妈仍然会说：〃怎么还是唱那些我听不懂的歌呢？〃可是我要给她看拍好的照片，骄傲地说：您看！终于我跟所有我佩服的人坐在一起，唱我们想唱的歌了……参与《新乐园》制作的沈光远事后离开滚石自组友善的狗，在他唱片公司贴出的海报中，唯一不是友善的狗出品的唱片海报，就是这张《新乐园》。那是沈光远对滚石最美好的回忆。演唱《老情人》的张培仁，即李宗盛《和自己赛跑的人》中〃亲爱的landy〃，这首歌是他唯一发表过的单曲。张培仁多年担任滚石唱片策划，他与贾敏恕创立的魔岩文化，使内地的摇滚乐真正大放异彩。
《新乐园》唱片文案《唱片简介──peaceland》中，张培仁这样写着：〃坦白说，写这些歌，不是用来让你爽的，我们做新乐园，是因为我们自己。1988年的冬天，我们第一次聚在一起，谈看到的人生景象，谈未完成的种种梦想，谈在快速变迁的时代，如何留下不变的自己。我们决定做一件事，只对我们自己负责。对我们长久以来的梦想、渴望、怀疑和主张负责。peaceland是我们心里的一块乐土，我们在这里，抛开限制、自由狂想，只为我们在意的事，说一些心里的话。不管你同不同意我们的看法，都希望你，和你的朋友，也能聚在一起，有更多的事要做，有更大的梦想。〃我愿意以这段文案作为此章的结尾。
【第五章】 乡愁
（1990年代的台湾新民谣）我比较悲观。民谣歌手的派别性太强了，他们太注重自己的格调、路线而不肯做些改变。但毕竟要走进商业、最终要走进唱片行或出版商那里去，主流毕竟是第一路线。因为两难，所以悲观。我们不能去骂观众不懂音乐、不去关注音乐的深刻内涵；我们也不能去骂那些〃杠子头〃：难道为了商业改变一下、化个妆什么的会死吗？！——音乐人陈升
作家谭石（王浩威）曾将台湾1990年代以来的新台语民谣风视为第二次民歌运动，并从两者分析出如下相同之处：专辑皆由创作歌手主导；消费对象多为知识分子与大学生；随后皆为主流音乐所吸纳；两次民歌运动都衍生自民族主义的思潮。
这一章取名为〃乡愁〃，来源于卑南族歌手陈建年创作的《乡愁》，他唱道：〃乡愁，不是在别后才涌起的吗？而我依旧踏在故乡的土地上，心绪，为何无端地翻腾？只因为父亲曾对我说，这片土地原来是我们的啊。〃当初汉人带着〃忠孝节义、礼仪廉耻〃八个字来到这片土地，却从来没有实现过他们的承诺（胡德夫语），唯有通过自身的努力，原住民才能走出悲情，不再压抑。
或许我们还应该想起李双泽的《少年中国》：古老的中国没有乡愁，乡愁是给没有家的人，少年的中国也不要乡愁，乡愁是给不回家的人。
1930年代至1990年代，从台语歌谣的创作中就可以发现，台湾人的乡愁一刻也没有停止过。
把台语与原住民的音乐放在一起，是相对国语流行音乐而言。从日据时代〃皇民化运动〃就压制台语民谣，到1950年代〃推行国语运动〃造成日语、台语流行音乐退出各种主流媒体，到1970年代〃净化歌曲运动〃造成国语流行音乐的中断，都明显带有政治干预的色彩。至于客家或原住民歌谣，则更是始终居于弱势的地位。
台语歌曲在1950年代后逐渐没落，与台湾政府大力宣传使用普通话有关。1976年台湾通过了〃广电法〃：电视台对岛内播音语音，以国语为主，方言应逐年减少，所有电视节目及电台广播中的〃方言〃节目不能超过百分之二十。此时只有台语电视主题曲和台语布袋戏可以公开在传媒中播放，使大部分台语歌很少有机会在官方媒体上被推荐。
除了政治上的干预，人才的断层也是台语流行歌曲