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宣室志-第5部分

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某村某民家,其亦有一焉。民极惜之,非君侯亲往,不可取之。 
 “张君即命驾。赍厚直而访之,果得焉。其状与吏所献者无异, 
而神彩过之。张君甚喜,即召亲吏以二犬献休璟。休璟大悦, 
且奇其状,以为未常见。遂召僧视之。僧曰 :“善育之。脱相 
君之祸者,二犬耳 。” 
      后旬日,其僧又至,谓休璟曰 :“事在今夕,愿相君严为 
之备 。”休璟即留僧宿。是夜,休璟坐于堂之前轩,命左右十 
余人执弧矢立于榻之隅,其僧与休璟共处一榻。至夜分,僧笑 
曰:“相君之祸免矣。可以就寝。”休璟大喜,且谢之。遂彻 
左右,与僧寝焉。迨晓,僧呼休璟 :“可起矣。”休璟即起, 
谓僧曰 :“祸诚免矣,然二犬安所用乎 ?”僧曰:“俱往观 
焉 。”乃与休璟偕寻其迹,至后园中,见一人仆地而卒矣,视 
其颈有血,盖为物所噬者。又见二犬在大木下,仰视之,见一 
人袒而匿其上。休璟惊,且诘曰 :“汝为谁?”其人泣而指死 
者曰 :“某与彼俱贼也,昨夕偕来,且将致害相国。盖遇此二 
犬,环而且吠,彼遂为噬而死。某惧,因匿身于此,伺其他去, 
将逃焉。迨晓终不去。今即甘死于是矣 。”休璟即召左右,令 
缚之。曰 :“此罪固当死,然非其心也,盖受制于人耳。愿释 
之 。”休璟命解缚,其贼拜泣而去。休璟谢其僧曰:“赖吾师, 
不然,死于二人之手 。”僧曰:“此盖相国之福也,岂所能为 
哉 。” 
     休璟有表弟卢轸,在荆门,有术士告之 :“君将有灾戾, 
当求一善禳厌者为,庶可矣 。”轸素知其僧,因致书于休璟, 
请求之。僧即以书付休璟曰 :“事在其中耳。”及书达荆州, 
而轸已卒。其家开视其书,徒见一幅之纸,并无有文字焉。休 
璟益奇之。后数年,其僧遁去,竟不知其所适。 

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                                 ★韦皋 

      唐故剑南节度使太尉兼中书令韦皋,既生一月,其家召群 
僧会食。有一胡僧,貌甚陋,不召而至。韦氏家童咸怒之,以 
弊席坐于庭中。既食,韦氏命乳母出婴儿,请群僧祝其寿。胡 
僧所自升阶,谓婴儿曰,“别久无恙乎?”婴儿若有喜色。众 
皆异之。韦氏先君曰:“此子生才一月,吾师何故言别久耶! 
 “胡僧曰 :“此非檀越之所知也 。”韦氏固问之,胡僧曰: 
 “此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季;为蜀丞相;蜀人 
受其赐且久。今降生于世,将为蜀门帅,且受蜀人之福。吾往 
岁在剑门,与此子友善。今闻降于韦氏,吾固不远而来 。”韦 
氏异其言,因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军,累迁 
太尉兼中书令,在蜀十八年,果契胡僧之语也。 

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                               ★辛七师 

      辛七师,陕人,辛其姓也。始为儿时,甚谨肃,未尝以狎 
弄为事,其父母异而怜之。十岁好浮图氏法,日阅佛书,自能 
辨梵音,不由师教。其后父为陕郡守。先是,郡南有瓦窑七所, 
及父卒,辛七哀毁甚,一日发狂遁去。其家僮迹其所往,至郡 
南,见辛七在一瓦窑中端坐,身有奇光,粲然若炼金色。家僮 
惊异。次至一窑,又见一辛七在焉。历七窑,俱有一辛七在中。 
由是呼为“辛七师”。 

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                             ★广陵大师 

     唐贞元中,有一僧客于广陵,亡其名,自号大师,广陵人 
因以“大师”呼之。大师质甚陋,好以酒肉为食。日衣弊袭, 
盛暑不脱,由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺,独止一室。每夕阖 
扉而寝,率为常矣。性狂悖,好屠犬彘,日与广陵少年斗殴, 
或醉卧道傍。广陵人俱以此恶之。有一少年以力闻,常一日, 
少年与人对博,大师怒,以手击其博局,尽碎。少年曰:騃儿, 
何敢逆壮士耶 !”大师且骂而唾其面,于是与少年斗击,而观 
者千数,少年卒不胜,竟遁去。自是,广陵人谓大师有神力。 
大师亦自负其力,往往剽夺市中金钱衣物,市人皆惮其勇,莫 
敢拒。后有老僧召大师,至,曰 :“僧当死心奉戒,奈何食酒 
食,杀大彘,剽夺市人钱物,又与少年同殴击,岂僧人之道耶 
一旦吏执以闻官,汝不羞人耶 !”大师怒骂曰:“蝇蚋徒嗜膻 
腥耳,安能知龙鹤之心哉然则吾道亦非汝所知也。且我清其中 
而混其外者,岂汝龊龊无大度乎?”老僧卒不能屈其词。后一 
日,大师自外来归,既入室,闭户。有于门隙视者,大师坐于 
席,有奇光自眉端发,晃然照一室。观者奇之,具告群僧。群 
僧来,见大师眉端之光,相指语曰 :“吾闻佛之眉有白毫相光, 
今大师有之,果佛矣 。”遂相率而拜。至明日清旦,群僧俱集 
于庭,候谒广陵大师,比及开户,而广陵大师已亡去矣。群僧 
益异其事,因号大师为“大师佛”焉。 

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                                 ★鉴师 

      唐元和初,有长乐冯生者,家于吴,以明经调选于天官氏, 
是岁,见黜于有司,因侨居长安中。有老僧鉴其名者,一日来 
诣生,谓生 :“汝,吾姓也。”因相与往来,近岁余。及冯尉 
于东越,既治装,鉴师负笈来,告去。冯问曰 :“师去安所诣 
乎 ?”鉴师曰:“我庐于灵岩寺之西庑下且久,其后游长安 
中,至今十年矣,幸得与子相遇。今将归故居,故来告别。然 
吾子尉于东越,道出灵岩寺下 ,当宜一访我也 。”生诺曰: 
 “谨受教。”后数月;冯生自长安之任;至灵岩寺门;立马望曰: 
 “岂非鉴师所居寺乎?”即入而诣焉。时有一僧在庭,生问 
曰:“不知鉴师庐安在吾将诣之。”僧曰:“吾曹数辈,独无 
鉴其名者 。”生始疑异,默而计曰:“鉴师信士,岂欺我耶! 
 “于是独游寺庭,行至西庑下,忽见有群僧画像,其一人,状 
同鉴师,生大惊曰:“鉴师果异人也,且能神降于我。”因慨 
然泣下者久之。视其题曰 :“冯氏子,吴郡人也。年十岁学浮 
图法,以道行闻。卒年七十八 。”冯阅其题,益异之。 

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                               ★李德裕 

      唐相国李德裕为太子少保,分司东都。尝召一僧问己之休 
咎,僧曰 :“非立可知,愿结坛设佛像。”僧居其中,凡三日。 
谓公曰 :“公灾戾未已,当万里南去耳。”公大怒,叱之。明 
 日,又召其僧问焉。”虑所见未子细,请更观之 。”即又结坛 
三日,告公曰 :“南行之期,不旬月矣。不可逃 。”公益不乐, 
且曰 :“然则吾师何以明其不妄耶!”僧曰:“愿陈目前事为 
验 ,庶表某之不诬也 。”公曰:“果有说也”即指其地曰: 
 “此下有石函,请发之。”即命穷其下数尺,果得石函,启之, 
亦无睹焉,公异而稍信之。因问 :“南去诚不免矣,然乃遂不 
还乎?”僧曰 :“当还耳。”公讯其事,对曰:“相国平生当 
食万羊,今食九千五百矣。所以当还者,未尽五百羊耳 。”公 
惨然而叹曰 :“吾师果至人 。且我元和十三年为巫相张公従 
事,于北都,尝梦行于晋山,见山上尽目皆羊,有牧者十数迎 
拜我。我因问牧者,牧者曰:‘此侍御平生所食羊。’吾尝记 
此梦,不泄于人。今者果如师之说耶。乃知阴骘固不诬也 。” 
后旬日,振武节度使米暨遣使致书于公,且馈五百羊。公大惊, 
召告其事。僧叹曰 :“万羊将满,公其不还乎?”公曰:“吾 
不食之,亦可免耶 !”曰:“羊至此,已为相国所有。”公戚 
然。旬日,贬潮州司马,连贬崖州司户,竟没于荒裔也。 

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                               ★抱玉师 

     抱五师以道行闻,居长安中,师而事者千数。每夕独处一 
室,阖户撤烛。尝有僧于门隙视之,见有庆云自口中出。后年 
九十卒,时方大暑,而其尸无萎败。唐宰相第五琦与师善,及 
卒,来治丧,将以香乳灌其口,已而有祥光自口出,晃然四照。 
公甚奇之。或曰 :“佛有庆祥光,今抱玉师有之,真佛矣。” 

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                               ★佛陀萨 

      有佛陀萨者,其籍编于岐阳法门寺,自言姓佛氏,陀萨其 
名也。常独行岐陇间,衣黄持锡。年虽老,然其貌类者童騃。 
好扬言于衢中,或诟辱群僧,僧皆怒焉。其资膳裘纻,俱乞于 
里人。里人怜其愚,厚与衣食,以故资用独饶于群僧。陀萨亦 
转均于里中穷饿者焉。里人益怜其心。开成五年夏六月,陀萨 
召里中民告曰 :“我今夕死矣。汝为吾塔瘗其尸。”果而卒。 
于是里中之人建塔于岐阳之西冈上。漆其尸而瘗焉。后月余, 
或视其首,发仅寸余,弟子即剃去。已而又生。里人大异,遂 
扃其户,竟不开焉。 

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                                 ★赵蕃 

      唐国子祭酒赵蕃,大和七年为南宫郎。忽一日,有僧乞食 
于门,且谓其家僮曰 :“吾愿见赵公,可乎?”家僮告蕃,善 
即命延入与坐,僧乃曰 :“君将有忧。然亦可禳去。”蕃即拜 
而祈之。僧曰 :“遗我裁刀一千五百,庶可脱君之祸,不然, 
未旬日,当为东南一郡耳 。”蕃许之,约来日就送焉,且访其 
名暨所居。僧曰 :“吾居青龙寺,法安其名也。”言已遂去。 
明日,蕃即办送之。使者至寺,以物色访群僧,僧皆不类,且 
询法安师所止,周遍院宇,无影响踪迹。后数日,蕃出为袁州 
刺史。 

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                              ★十光佛 

      兴福寺西北隅有隋朝佛堂,其壁有画十光佛者,笔势甚妙, 
为天下之标冠。有识者云,此国手蔡生之迹也。蔡生,隋朝以 
善画闻。初建堂宇既成,有僧以百金募善画者,得蔡生。既画, 
谓人曰 :“吾平生所画多矣。独今日下笔,若有鬼神翼而成者。 
 “由是长安中尽传其名。贞观初,寺僧以此堂年月稍久,虑一 
旦有摧圮,遂召数工及土木之费,且欲新其制。忽一日,群僧 
斋于寺庭,既坐,有僧十人,俱白皙清瘦,貌甚古,相次而来, 
列于席。食毕偕起,入佛堂中,群僧亦继其后。俄而十人忽亡 
所见。群僧相顾惊叹者久之。因视北壁十光佛,见其风度与向 
者十人果同。自是,僧不敢毁其堂,且用旌十光之易也。 

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                                 ★道严 

      有严师者,居于成都实历寺。唐开元十四年五月二十一日, 
于佛殿前轩燃长明灯,忽见一巨手在殿西轩,道严悸且甚,俯 
而不动。久之,忽闻空中语云 :“无惧,无惧。吾善神也。且 
不敢害师之一毫,何俯而不动耶 !”道严既闻,惧少解。因问 
曰:“檀越为何人匿其躯而见其手乎 ?”已而闻空中对曰: 
 “天命我护佛寺之地,以世人好唾佛祠地,我即以背接之,受 
其唾。由是背有疮,渍吾肌且甚。愿以膏油傅其上,可乎?” 
道严遂以清油置巨手中,其手即引去。道严乃请曰 :“吾今愿 
见檀越之形,使画工写于屋壁,且书其事以表之,冀世人无敢 
唾佛词之地者 。”神曰:“吾貌甚陋,师见之,无得
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