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通过对比，我们看清了一个更深层次的事实：唐僧对取经抱有最明确的目标，是因为，一旦取经成功，他既可成仙又可成为政治局常委，在这种巨大到不可想象的利益的推动下，唐僧自然对取经事业死心塌地。除了取经一途，其它还有哪种事业能够完成这些梦想之万一？！相对取经成功之后的收益，取经本身所付的成本，几乎可以忽略不计了。对沙僧来说，通过取经，既可完成他人生的最大梦想（官复原职），又可摆脱肉体上的折魔，这也绝对算得上是低投入高回报。小白龙也是如此：不取经是死定了，取经最多也是死，成功之后可能还有额外的收益，比如得到如来的欢心，弄个一官半职的也未可知。这算得上是高投入高回报了。悟空能从取经经得到什么？无非是修成正果，也就是恢复公务员身份而已，如果他不取经，似乎也没有什么损失，因此，取经于他，应该是高投入低回报。那么八戒呢？观音给他的许诺就是脱离灾瘴这样一句空话。在当时，他八戒又何曾有什么“灾瘴”。也就是说，他从取经中得不到什么回报。那么，他会为此付出什么？苦累、危险不说，他还得为此抛家别妻，而女人又是他的最爱。如此，似乎可以说，八戒取经，是要做出超高的付出，而很可能得到零回报（观音没有给他明确的升迁许诺）。在这种情况下，还想要求八戒像唐僧一样，对取经事业抱有必死的热忱，这似乎不太人道了吧。
由此，我们可能看出，那种一味称赞唐僧“态度积极因此胜任领导一职”的论调是多么荒唐可笑，至少是在闭着一只眼睛说话。不考察态度背后的利益支撑，不考察各人能力的不同，而一味强调“态度决定论”，迟早会在公务员选拔时误入歧途。我们常常看到，某些人只会在领导面前扫地打水，以此给领导留下一个态度积极的印象，并得以很快升迁；而另一些人，因精通业务而常与狗屁不通又爱瞎指挥的上司发生冲突，最后不管实际贡献多大，终老一生也只是一介科员！同时，如果将公职人员的反腐倡廉比做取经大业，我们就绝不能仅仅强调“认识、态度”，而必须制定一套明确的规定，让每一位公务员明白，“腐”了将会付出多大的成本，“廉”了将会有多大的收益。只有“廉”者的收益超过沙僧，而“”腐“者的成本大过八戒，才可能在反腐倡廉的征途上出现一批唐僧，否则就净是一帮八戒！常有官员发表感叹：如今当作公务员，风险成本真是太高！说这话的，全是放屁。怎么不见持此论调者像八戒一样想尽办法要从官位上逃脱，倒反而全像唐僧一样，对做官大业抱定必死的热忱！
六耳猕猴之死
在西天取经团（全称天廷大唐联合西天考察观光取经团）一路所遇各种妖魔中，六耳猕猴绝对算得上一个异类。无论从他作案的方式，来是作案的目的来看，都让人觉得，这只猴子不该归于妖魔一族。然而，他不但被认为是妖，而且还被悟空当着大慈大悲普度众生的如来之面给打死了。六耳猕猴之死，其含义，绝不是取经团战胜了妖魔、正义战胜了邪恶那么简单，其更深刻的含义正在于：什么人才有资格进入取经团，也就是说，什么人才能做好一个公务员。
出现在取经团面前的妖魔，他们的目的，不外乎这样几条：一是吃一口香喷喷的唐僧肉，求取长生不老，这可以归为探索生命科学类；二是从唐僧师徒手中骗夺一些没有见过的宝物，如袈裟、武器等，这可归为满足求知欲类；三是要与唐僧共度一次洞房花烛夜，至少也来次一夜情，这可归于追求性解放类。而六耳猕猴的目的，距离这三类简直有十万八千里之遥：他竟然就是为了去西天取经！一个师出无名的猴子，居然也要去“西方拜佛求经”，也要将经书“送上东方”，这样的行为与目的，难道可以归之于妖魔？！虽然，六耳猕猴取经的目的，只不过是为了将南赡部洲人为祖，万代传名，并没有要拯救天下苍生那么高尚。可是，天下真正能做到“舍死饲虎”那般从不利己专门利人者能有几个？唐僧取经，也是为了解救父亲及皇兄李世民之灾；悟空兄弟三人，更是为了能重回天廷做个处级干部；连如来他老人家拉悟空入伙经团的目的，也是要“他入我门来”。人无私心佛都难。所以说，六耳猕猴想上西天取经的目的，绝对无可厚非。
对于佛祖如来先生来说，其教旨就是要普度众生，应该是无条件的欢迎一切有志于向佛之人的。连我们伟大的孔子先生这样一个凡人都懂得有教无类，何况佛法无边的如来，他有何理由要拒绝六耳猕猴的取经要求？
而从六耳猕猴的为人来看，我倒是觉得他比倒悟空更可爱，也更值得组强上培养：首先，他比悟空同志更有爱心。尽管六耳猕猴想要取经，也曾采取过一些手段：夺取唐僧师徒的行李和文书，但他还是尽其所能地做到避免伤害无辜。以六耳猕猴的手段，当初从唐僧手中夺取行李时，他只要用上万分之一的力道，就可将唐僧打作一团肉饼，这一招，悟空同志倒是常对一些无辜的小偷们使用，而猕猴却并没有置唐僧于死地，尽管这样杀人灭口对他自己的取经事业有利。这说明，六耳猕猴还是非常善良的，至少比悟空要善良。然后，在沙僧到水廉洞索要行李时，六耳猕猴也完全可以杀掉沙僧，以去除这块自己前去取经的绊脚石，更何况，沙僧还杀死了他变出的沙僧。然而，六耳猕猴再一次放过了沙僧。对于这样一个一心向佛而又心地善良，同时专业水平又超过悟空的猴子，慈悲的如来，力戒杀生的如来，他怎么会让悟空当着自己的面将之活活打死？！
在我看来，甚至倒可以让六耳猕猴接替悟空前去西天，至少可以再抄一份那个什么经让六耳猕猴去取，最下下之策，也可以暂时捉了六耳猕猴以慢慢教导。总之，那六耳猴子无论如何罪不至死。然而，他还是被处死了！
性情暴躁，杀人如麻的悟空成了正义的化身，而一心向善的六耳猕猴却是要被杀头的妖魔。他们二者之间，到底有什么不同？
在表面上看来，二者相同之处倒是更多。首先在面貌上，悟空与六耳猕猴（变化而出）之间是完全相像的。这种相像，而且还是久经考验的。不用说沙僧、八戒、阎王、龙王这样的凡庸之辈看不出破绽，法力无边、与悟空接触频繁的观音女士也看不出破绽，与悟空朝夕相互对他了如指掌的唐僧还是看不出，连托塔李天王的照妖镜都辨认不出（这一点可确证六耳猕猴并非是妖魔）。其次，二者的出身和志趣相同：都是妖魔出身，都想“洗白”了自己走上仕途，不过，悟空已经成功转型，六耳猕猴正在努力之中；第三，两人此行目的一致，都想去西天取经，只不过六耳猕猴是主动要求，而悟空多少是被逼上梁山；第四，二人业务能力相差无几，否则悟空就会像打杀白骨夫人一样一棒子将六耳猕猴击毙，或者六耳猕猴干掉了悟空好取而代之；不过，六耳猕猴比悟空多了一点儿“善聆音，知前后”的独家秘技。
当然，这些全都是表面现象，如果二者完全一致，如来绝不会放任悟空杀生的。六耳猕猴必有其该死的地方，而这，应该就是他异于悟空的方面。这不同处，也是显而易见的。悟空在入仕途之前虽然也是为害一方的妖魔，并犯下反天廷大罪，但在压到五行山下之后，曾他已明确表示“我已知悔了”，同时，由佛教党党魁如来及其最坚定的支持者观音女士出面保举，悟空已经获取正式公务员身份，悟空也戴上了象征上级绝对权威的紧箍咒，这表明他已甘心接受上级领导。而六耳猕猴既无任何人保举，又没有正式公务员的身份，却痴心妄想、一厢情愿的想要去西天取经，真是有些白日做梦了。虽然去西天取经也是一件苦差事，也就是说主要是承担取经团编制的公务员的责任。但需知，责任即权力。好比一个城管队员上街推翻占道经营的摊位，这事的确不太好做，但随便一个平民百姓想要去做这件难办之事，那也就沾了无上的荣耀，也就有了无穷的权力。所以，这经，悟空取得，六耳猕猴就取不得。正如小尼姑的光头，赵太老爷摸得，阿Q 就摸不得了。公务员的身份当然重要，没有这个身份而想做这件事情，这就是六耳猕猴的可悲之处。当然，这并不是问题的关键。既然悟空那只敢反天廷的猴子都能熬到一个公务员的身份，善良的六耳猕猴难道就没有可能吗？如来佛祖难道就万不会给他一个机会？是的，他没有机会！原因就在于他与悟空不同之处的第二点。他六耳猕猴具有“善聆音，知前后”的通天本领，而且偏偏将这本事在最不该显露的时机给显露了出来：在唐僧、观音念动紧箍经时，这六耳猕猴居然也头痛起来。这是因为，他以“善聆音”的绝技偷听到了唐僧和观音所念咒语的内容！在《悟空的痛觉神经》一文中，我们已经知道，那紧箍咒其实代表公务员必须接受上级领导这样一种制度，代表着首长的绝对权威；而那紧箍经自然就是上级之所以能领导下级的秘密与技巧。现在，他六耳猕猴居然掌握了本该只能由领导们掌握的领导方法，那领导还如何去领导他？！自己偷偷儿地知道了也就罢了，他居然还敢让领导们知道自己已经掌握了，这岂不是变相地向领导的权威挑战吗？！这样的人，即使本事再大一千倍，也注定了无法进入公务员队伍，即使混进了队伍，最后，也只有死路一条！其次，六耳猕猴“知前后万物皆明”的特长，也会叫领导们很不爽，万一这家伙动用这本事去查领导们的前科或偷偷儿探知领导们下一步的动作，领导岂不是就如祼身一般，一点儿安全感都没有？
尽管六耳猕猴对取经事业更为热忱，也比悟空更为善良，同时业务水平也更高出一点点儿，按说，相对悟空，他应该才真正更具备取经的资格，也更像一个真正的公务员。但因为他不愿或不懂遵循仕途中的潜规则，所以，只有死路一条。这场真假悟空之间对取经权的争夺之战，不由让人想起《红楼梦》中的真假“宝玉”之别。贾宝玉与甄宝玉生来外貌是一模一样，性格也是一般无二，虽然贾宝玉出生时口中衔了一块玉，但因为不愿理会经济仕途不想承认社会规则，却始终只能是个假（贾）宝玉，而那位甄宝玉，虽然口中无玉，但因为“肯向上巴结”“惟有念书为事”，反而倒成了真（甄）宝玉。
承认了领导制定的规则，领导用你了，你才是真的人才，有取经的资格，哪怕本事差点、心态歪点儿；不顺从仕途的规则，领导就绝不会用你，你就变成了妖魔，结局就只有死路一条。六耳猕猴之死为我们敲响一次警钟：对于领导的内幕，了解得越少越好；万一不小心知道了，也千万不能让领导知道你知道了；必要时揣着聪明装糊涂，才是保身之道。
悟空的痛觉神经
《西游记》第82回有这样一个情节：多灾多难而又艳福无边的唐僧被母老鼠精抓去，强迫他要成其好事。为救师父，八戒摇身变了个胖和尚去鼠洞口问话。一向专会在唐僧面前甜言蜜语也惯于哄女性开心的八戒，这一次居然笨嘴笨舌，见面就喊别人为妖精。这种叫法，无异于当今在大街上见了女子就喊“小姐”，注定要触霉头。果然，那两位女子狠狠地给了八戒三四杠子。八戒赶紧退回向悟空汇报情况，反遭悟空嘲笑“打得还少”，并进而教育八戒：“温柔天下去得，刚强寸步难移。”这番话从一向天不怕地不怕的悟空口中说出，已叫人惊折了眼镜的大腿，而接下来，悟空更进一步阐发出来的理论简直就可以惊天地泣鬼神，完全可以荣获行政管理理论的年度诺贝尔大奖。
悟空的理论是这样阐释的。他首先对八戒谆谆善诱：“你晓得有两样木吗？”然后加以展开：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣像，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒（油房榨油的楔子），使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”
对于一般公务员来说，“杨木与檀木”这一划时代的理论，完全值得细细揣摩一生，并且从是受益无穷。但这话从悟空的嘴中说出�