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＇九＇“攀龙”，古人将追随君主比做“攀龙鳞，附凤翼”（语出《后汉书·光武帝本纪》）。
“天鼓”，《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷。”《初学记》卷一引《抱朴子》云：“雷，
天之鼓也。”从这两句以后作者写自己，不是咏叹历史故事了。但又采取了《离骚》的手法，以天写
人。
＇十＇这三句说上帝身旁很多仙女，正在玩投壶。上帝时而大笑，发出电光。忽阴忽晴，忽而下
雨。暗指“明主”荒于淫乐，喜怒无常。投壶”，古代宴饮时的一种游戏，宾主依次把箭投入一个瓶
状的壶中，负者饮酒。又据 《神异经·东荒经》说，东王公与玉女投壶，投中者，“天为之■嘘（叫
好）”。投不中者，“天为之笑”。张华注说，不下雨的闪电就是天笑。“三时”，《左传·桓公六
年》：“谓其三时不害，而民和年丰也。”杜预注：“三时，春、夏、秋。”“倏烁（音叔硕）”，
电光迅速闪烁。
＇十一＇这两句意思说天上的门都关闭了，我用额头叩门，引起守门者的发怒。“阊阖（音昌合）”，
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传说中的天门。“九门”，九天之门。
＇十二＇这两句说太阳也不能照见我的诚心，我并不是象杞国人那样，无缘无故的担心天塌下来。
《列子·天瑞篇》：“把国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”
＇十三＇这两句说行暴政则人民遭殃，行仁政则谷物丰登。“猰 （音雅俞）”，古代一种吃人
而又能快跑的野兽。常用以象征暴政。“驺虞（音邹俞）”，《诗经·召南·驺虞》序云：“仁如驺
虞，则王道成也。”驺虞或说即白虎，黑纹，不食生物，不踏生草。常用以象征仁政。
＇十四＇这两句说自己虽处于危险境地，但是充满了信心，并且也有才力以应付艰难险阻。据《尸
子》记载，古代勇士中黄伯能左手接飞猱（一种善攀援的猕猴），右手搏雕虎（斑驳猛虎）。“焦原”，
据 《尸子》记载，春秋时莒国有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，勇敢的人才有胆量上此石。张
衡 《思玄赋》：“执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”
＇十五＇这两句言聪明人遇乱肚就把自己的才智收藏起来，愚者就自豪了。世人不识我，对我很
轻视。《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“鸿毛”，鸿雁
的毛，很轻。
＇十六＇这两句借晏子典故说有些忠良智勇之士，被奸相轻易地杀害了。《晏子春秋》卷二记载
齐景公时有三士：公孙接、田开疆、古冶子，都以勇武闻名。一日晏子从他们旁边走过，三人都没有
敬礼。晏子人内，跟齐景公说这三人没有君臣尊卑之礼，将为后患，齐景公说，他们都很勇武，无法
除去。晏子出谋让景公赏三人两个桃子，要他们三人评论自己的功劳，功大的可以吃桃。公孙接和田
开疆都认为自己的功劳不小，先拿了桃子。而古冶子却说明他们的功劳不如自己，要他俩把桃子退回。
两人羞愤自杀。古冶子见二人已死，觉得自己独生不义，也自杀了。古诗《梁甫吟》咏叹过此事，称
三人“力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。”李白此处是对现实而发，并为自己的
怀才不遇鸣不乎。
＇十七＇据 《史记·游侠列传》，吴楚叛乱时，汉景帝命周亚夫为将出兵，周在河南得到剧孟。
他笑吴楚要弄兵而不用剧孟，实是徒劳。“哈（音孩）”，嗤笑。此处李白以剧孟自比，以为唐玄宗
不重视自己，就象吴楚失去剧孟一样。
＇十八＇据 《晋书·张华传》：张华任雷焕为丰城（今江西省丰城县）令，焕在丰城掘得一双宝
剑，送了一把给张华。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，
终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华带剑经过延平津，剑从腰间跃入
水中。华派人下水去取，不见剑，但见两龙，各长数丈。这两句用以上典故，意谓一时虽受小人阻隔，
但与“明主”终当有会合之时。
＇十九＇末两句言有志之士，终有得意之时，应安于困境，以待时机。 《后汉书》卷五十二《马
武传》后论“二十八将”云：“咸能感会风云，奋其智勇。”“屠钓”，太公吕望曾隐于屠、钓，见
本篇注＇三＇。“屼（音倪吾）”，不平坦，危难。
乌夜啼＇一＇
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停
＇二＇
梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨 。
＇一＇“乌夜啼”，乐府古题，属《清商曲·西曲歌》。李白此诗所写紊川女是晋朝窦滔的妻子
苏蕙。据《晋书·列女传》，窦滔本是秦州刺史，后被苻坚徙流沙。苏意思念窦滔，织成回文璇玑图
赠滔，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成章句。
＇二＇末两句先写思妇触景生情，停梭怅然，后来回孤房独宿，泪落如雨。诗虽写窦滔妻苏蕙的
悲苦，却并不只是写历史故事，也有泛写唐代一般戍卒妻室的怨望情绪的意义。
将进酒＇一＇
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＇二＇
君不见黄河之水天上来 ，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如
＇三＇
青丝暮成雪 。人生得意须尽欢，莫使金搏空对月。天生我材必有用，千金
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
散尽还复来 。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 。岑夫子，丹邱生 ，
＇七＇
将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵 ，但愿
长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十
＇八＇ ＇九＇
千恣欢谑 。主人何为言少钱，径须沽取对君酌 。五花马，千金裘，呼
＇十＇
儿将出换美酒 ，与尔同销万古愁。
＇一＇“将进酒”，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·铙歌》。古词有“将进酒，乘大白”，写饮酒放
歌 （《乐府诗集》卷十六）。元萧士黄说《将进酒》是，《短箫铙歌》，“唐时遗音尚存，大自填之
以申己意耳”。本篇大约作于出翰林“赐金放还”后。李白当时胸中积郁很深，本篇抒发了感慨，但
主要是以豪迈的语言，表达了乐观自信、放纵不羁的精神。
＇二＇黄河发源干青海的巴颜喀拉山 （属青藏高原）的昆仑山脉。这里“天上来”是浪漫写法。
＇三＇这两句说悲愁能令人迅速衰老。
＇四＇“千金散尽”，李白《上安州裴长史书》：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，
有落魄公子，悉皆济之。”
＇五＇“会须”，应该。
＇六＇“岑夫子”，指岑勋，南阳人。颜真卿所书《两京千福寺多宝佛塔感应碑》文的作者。“丹
邱生”，即元丹丘。二人都是李白的好友。岑、元曾招李白相会，李白有 《酬岑勋见寻就元丹丘对酒
相待以诗见招》诗纪实。
＇七＇“钟鼓馔（音撰）玉”，指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。梁戴暠
《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”“馔”，吃喝。
＇八＇“陈王”，曹植曾被封为陈恩王，故称“陈王”。“平乐”，观名。“斗酒十千”，见王
维《少年行》注＇二＇。
＇九＇“径须”，只管。“沽（音孤）”，买。
＇十＇“五花马”，马毛色作五花纹。一说是把马鬣 （音劣，马颈上的长毛）剪成五瓣为五花马
（见《图画见闻志》卷五引韩干《贵戚阅马图》及张萱《虢国出行图》解说）。“将出”，拿去。
行路难
一＇一＇
＇二＇
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 。停怀投害不能食，拔剑四顾心茫然
＇三＇。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
＇四＇ ＇五＇
。行路难！行路难！多歧路，今安在 ？长风破浪会有时，直挂云帆济
＇六＇
沧海 。
＇一＇“行路难”，本古乐府《杂曲》旧题，写世路艰难和别离的悲伤。原诗三首，这是第一首。
诗中充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。
＇二＇“斗十千”形容美酒价贵，一斗值钱十千。见王维《少年行》注＇二＇。“羞”，馐，珍美
的菜肴。“直”，同值。
＇三＇鲍照 《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”是这两句用语所本。“箸”，筷子。
＇四＇这两句以吕尚、伊尹的故事表示对自己的政治前途抱有希望。传说吕尚未遇文王时，曾在
渭水的播溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘船经过日月旁边。
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＇五＇这两句言人生道路艰难，我今置身何处。应前边“拔剑四顾心茫然”句。
＇六＇末两句涵意是：自信必会有远大的前程。南朝时宗蠢用“乘长风破万里浪”来形容自己的
抱负 （见《宋书·宗蠢传》）。
＇一＇
二
＇二＇
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗 。弹剑作歌
＇三＇ ＇四＇
奏苦声，曳裾王门不称情 。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生 。君不
见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
＇五＇
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行潞难，归去来 。
＇一＇本篇原列《行路难》第二首，诗意在指斥唐玄宗只知宠爱那些斗鸡小儿，不知重视人才（参
看 《古风》《大车扬飞尘”）注＇四＇）。
＇二＇这两句说自己不屑于跟那些用红鸡白鸡相斗赌输赢以赚取栗子和梨的小孩子们一样，去邀
取君王的爱宠。“社”，古代二十五家为一社，这里泛指里巷之中。“雉”，一作“狗”。
＇三＇这两句说寄食王侯门下生活很不如意。战国时齐公子孟堂君门下食客冯谖 （音暄），曾屡
次弹剑作歌埋怨自己生活的不如意。
“裾”，衣服的前襟。《汉书，邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！”与前
句的“弹剑”都是说出入王侯之门。“称（音趁）”，如意。
＇四＇这两句说自己受到轻侮和排挤。“韩信”，汉初大将，淮阴人，少年时家贫，淮阴市上有
人侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我跨（胯）下！”韩信看了看他，从他胯下爬过，满街人
都笑韩信怯懦 （见《汉书·韩信传》）。“贾生”，贾谊，洛阳人，曾上书汉文帝，劝他改制度，兴
礼乐，受到当时大臣灌婴、冯敬等人的反对。
＇五＇“君不见”以下都是慨叹当时没有象燕昭王那样重视贤能的君主，自己不得施展才能。战
国时燕昭王为使自己的国家富强，礼贤下士，师事郭隗；于易水边筑台置黄金其上以招徕贤士，于是
乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。“拥篲”，《史记·孟子荀卿列传》记载，邹衍来燕，燕昭
王“拥彗（篲）先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以表示恭敬。“折