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文章有盛名。” 人家因而推重他说：“实不添江南谢之远裔。” 韦应
物和他是唱酬的诗友，刘禹锡在童年就被他赏识，传说李端也曾从他读书
＇三＇
。
唐代诗人有论诗专著，流传下来的寥寥无几。皎然的《诗式》是其中最
＇四＇
象样的一种 。他树立了象“四不”、“二要”等等标准，但不必以此责望
他的创作实践能否符合他自己的理论。他的议论里有一点是有助于了解他的
＇五＇
作品的：他反对陈子昂以来对六朝诗歌的鄙弃和抹煞 。他所擅长的五言诗
风格上也很接近六朝诗里那种清淡轻松的篇章，例如下面选的《寻陆鸿渐不
遇》，和谐而流动，极象六朝的具备律诗声调的五言古。
象一般和尚的诗集一样，《皎然集》以山水游赏、宗教经验和生活为主
要内容。但是，唐代和尚的诗歌题材似乎还没有象宋、明和尚的那样束缚、
拘谨。佛教是“戒杀”的，而唐代和尚往往作诗表扬边塞战争；佛教是要“断
爱”、讲苦行的，而唐代和尚往往在诗里设想男女爱情或描写对声色的欣赏。
皎然就写过《拟长安春词》、《效古》（七言）、《观李中丞洪二美人唱歌
轧筝歌》、《塞下曲二首》、《从军行五首》等诗；象《从军行五首》其二
“战苦军犹乐，功高将不骄”那一联可以说是极精炼地写出了理想中的边防
将士的气魄和品格。
＇一＇《述祖德赠湖上诸沈》。《唐才子传》卷四说他是谢灵运十世孙。
＇二＇赞宁《高僧传三集·皎然传》。参看《高僧传》卷三《飞锡传》、卷一五《灵澈传》、《道
标传》，又契嵩《鐔津文集》卷一七《三高僧诗》第一首。
＇三＇刘禹锡 《刘宾客文集》卷一九《澈上人丈集纪》；《唐才子传》卷四说李端“少时居庐山，
依皎然读书”，大约是从李端《忆皎然上人》、《送皎然上人归山》诗里“未得从师去”、“门人流
泊厌浮生”那些句子的猜测。
＇四＇工夫之《夕堂永日绪论》内编偏激卤莽地骂皎然讲的诗法是“死法”，是诗评里最下劣的
一“派”，是“心死”的表现。他显然忽视了《诗式》里一些原则性的大议论，也很可能没有看到五
卷本的 《诗式》。
＇五＇《诗式》卷三论卢藏用《陈子昂集序》、卷五论“降杀齐梁”。
寻陆鸿渐不遇＇一＇
… 68…
移家虽带郭，野径人桑麻。近种篱边菊，秋来未着花。扣门无大吠，欲去问
＇二＇ ＇三＇
西家 。报道：“山中去，归时每日斜 。”
＇一＇“陆羽”，字鸿渐，竟陵（今湖北省天门县）人，又号竟陵子。著《茶经》。这诗前四句
写境，后四句写“寻”和“不遇”。通首不用对偶，平仄合律，是所谓“散律”。
＇二＇“欲去”，想离去。“问西家”，还是到西边邻舍去问问吧。
＇三＇末两句系“西家”的答话。“归时每日斜”，一作“归来日每斜”。
卢纶
卢纶（七四八——约八○○），字允言，河中蒲（令山西省永济县）人。
早年避安史之乱，客居鄱阳。曾为河中元帅府判宫。诗见《全唐诗》。
卢纶是“大历十才子”之一，集中以送别酬答为多，也工于写景。但是
象《塞下曲》）等苍老的小诗和《腊日观成宁王部曲娑勒擒虎歌》雄放的长
篇，是其他大历才子的作品里所少有的。
和张仆射塞下曲＇一＇
一
＇二＇ ＇三＇
林暗草惊风 ，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中 。
＇一＇“张仆射（音夜）”，即张延赏，唐德宗贞元三年（七八七）官至左仆射同平章事。卢纶
答和此诗时，正在浑蚴睾又械哪桓械蹦涣拧！叭虑保畎住度虑纷ⅲб唬АＢ诤褪�
共有六首，这是第二首。
＇二＇这句本“风从虎”的传说，风吹草动，以为有虎。用“惊风”二字造成猛虎出现的气氛。
＇三＇这两句用李广的故事。 《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中
石，没镞，视之，石也。”“平明”，清早。“白羽”，箭杆上的白色羽毛，此处作为箭名。“没”，
陷入。“梭”，棱角。
＇一＇
二
＇二＇ ＇三＇
月黑雁飞高，单于夜遁逃 。欲将轻骑逐 ，大雪满弓刀。
＇一＇这诗原列第三首；又见钱起集中。
＇二＇“单于”，古时匈奴最高统治主的称呼。
＇三＇“轻骑”，轻装快速的骑兵。
晚次鄂州＇一＇
＇二＇
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程 。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
。三湘衰鬓逢秋色 ，万里归心对月明 。旧业已随征战尽，更堪江上
＇六＇
鼓鼙声 ？
＇一＇题下原注：“至德中作。”“至德”，唐肃宗年号（七五六——七五八）。卢纶避安、史
之乱在南行途中写了这首诗。“鄂州”，在今湖北省武汉市武昌地区。
＇二＇“汉阳城”，在汉水北岸，鄂州之西，故址在令湖北省武汉市汉阳地区。这两句说天气晴
… 69…
明，远望已见汉阳的城郭，但明天才能到达，令晚只能停泊在鄂州。“一日”，一本作“半日”，似
较切实际。
＇三＇“估客”，商人。“舟人”，船家。
＇四＇“三湘”，指湖南的湘潭、湘乡、湘阴（一作资湘、蒸湘、沅湘，指人洞庭湖之水而言）。
由鄂州再上去便是三湘地方。
＇五＇这一句说家乡 （蒲州）有万里之遥，对月思家，归心更切。
＇六＇末句是自问的语气，言不堪再听此声。
山店＇一＇
＇二＇
登登山路行时尽，决决溪泉到处闻 。风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云
＇三＇
。
＇一＇本篇一作王建诗。
＇二＇“登登”，形容上山的履声。“行时尽”，走完了登山之路。“决决”，溪泉下流之声。
＇三＇“松火”，即松明之火。古代山中缺少油烛时，劈松木代烛，叫松明。“一”，一作“几”。
于鹄
＇一＇
于鹄，大历、贞元间人，曾在汉阳 （在令湖北省武汉市）山中居住 ，
荆南、襄阳一带常有他的游踪。《全唐诗》存其诗约七十首，其中三分之一
都是有关和尚或道士的作品。《塞上曲》、《出塞》、《巴女谣》等比较有
现实气息，表现的手法颇为冷隽。
＇一＇《买山吟》：“买得幽山属汉阳。”
江南曲＇一＇
＇二＇ ＇三＇
偶向江边采白 ，还随女伴赛江神 。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远
＇四＇
人 。
＇一＇《古今乐录》中《江南弄》七曲之一名《江南曲》。宋郭茂情《乐府诗集》卷五十编入《清
商曲辞》。梁柳恽《江南曲》属于闺怨一类的诗，于鹄的这首诗和它有近似之处。
＇二＇“白”，隐花植物的一种，生子浅水中，五月开白花。
＇三＇“赛江神”，迎江神赛会，祈求降福。“江神”、“海神”和“水神”，古时都设有庙宇
祀奉。
＇四＇“金钱”，古人卜卦的一种工具。把金钱掷在地上，看它的仰覆次数，占问行人吉凶和归
期远近。金钱卜相传从汉代京房起盛行于世。这两句是说这个随伴赛会的女子一心记挂着出远门的丈
夫，心事又不肯让人知道，只偷偷地占卜。
巴女谣
＇一＇
巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时 。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿
＇二＇
篱 。
＇一＇这两句说在川江上菱叶铺展水面，附近口唱民歌的骑牛姑娘放牧归家。“竹枝”，《竹枝
词》，民歌。“藕丝菱叶”，可能系“藕叶菱丝”传抄之误。一说“藕丝”即藕，指荷花。
… 70…
＇二＇“槿”，木槿，落叶灌木，花有红、白、紫等色。这两句说尽管暮色苍茫，却不愁错认家
门，因为家门前高出槿篱的阔叶芭蕉丛是明显标志，十分惹人注意，依然记得。唐代诗人为了表现景
物之间的高低远近的层次和动静对比，炼句喜欢用“出”字传神，如“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂
杨里”（王维《寒食城东即事》）。宋叶绍翁诗《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，
正是从唐诗的修辞中得到了借鉴。
胡令能
胡令能，贞元（七八五——八○五）、元和（八○六——八二○）间人，
生平事迹已不可详考，只知道他年少时是一个手工工人（“少为负局锼钉之
业”），所以在他有诗名以后远近人还叫他做“胡钉铰”。后来他喜欢《列
＇一＇
子》，又受禅学影响，隐居圃田 。他的诗只流传下来四首，都见《全唐诗》。
下面选的是他歌咏妇女劳动的一首。
＇一＇事迹均见《唐诗纪事》卷二十八。
咏绣障＇一＇
＇二＇
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描 。绣成安向小园里，引得黄莺下柳条
＇三＇
。
＇一＇“绣障”，即绣屏风。这首小诗赞叹妇女精美的刺绣巧夺天工。
＇二＇“花蕊娇”，花朵艳丽。指屏风上的花样，所以下面接着说握笔描图。“床”，绣架。
＇三＇“安”，摆，安置。音、义同于今天的口语。这两句是说绣好的屏风摆在花园里，由于绣
得栩栩如生，逗引绿柳上的黄莺儿也飞向“花丛”。
李 约
李约 （七五一——八一○？），字存博，号萧斋，唐宗室。元和中仕为
兵部员外郎，后弃宫隐居。著有《东杓引谱》一卷。他的诗集已佚，《全唐
诗》存其诗十首。《唐才子传》说池“心略不及尘事”，从下面所选小诗看
来，也不尽然。
观祈雨＇一＇
＇二＇
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前 。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦
＇三＇
。
＇一＇天旱求雨是旧时的迷信活动。这首小诗，写作者在观看歌雨时所产生的感慨，从一个侧面
暴露了地主阶级思想的丑恶。
＇二＇这两句写干旱严重，影响到了衣食问题因而祈雨。“水庙”，临水的神庙。所谓龙王管天
下雨，纯属虚构。汉代唯物主义思想家王充早就不信这种鬼话，他在《论衡》的《龙虚篇》、《乱龙
篇》里批判了董仲舒“设土龙以招雨”的虚妄。唐传奇《柳毅传》、《续玄怪录·李靖》也写了龙王
与降雨的关系，是社会现实的折射。
＇三＇这两句写地主官僚之家，只图寻欢作乐，害怕天雨不能观看歌舞。“咽”，声塞，嘶哑，
指乐器受潮声音不僚亮。
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吕温
吕温