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我就随跟了去，她还嘴里里剥剌的，教我一顿卷骂。不是韩嫂儿死气力赖在中间拉着我，我把贼没廉耻雌汉的淫妇心里肉也掏出他的来！要俺们在这屋里点韭买葱，教这淫妇在俺们手里弄鬼也没鬼。
大姐姐（按，指大妇吴月娘）也有些不是，想着她把死的来旺儿贼奴才淫妇（按，指宋惠莲）惯得有些折儿，教我和她为冤结仇，落后一染脓带还垛在我身上，说是我弄出那奴才去了。如今这个老婆（按，指如意儿），又是这般惯她，惯的恁没张倒置的。你做奶子，行奶子的事，许你在跟前花黎胡哨？俺们眼里是放得下沙子的人？
有那没廉耻的货（按，指西门庆），人（按，指李瓶儿）也不知死到那里去了，还在那屋里缠，但往那里回来，就望着她那个影作个揖，口里一似嚼蛆的，不知说些什么。到晚夕，要茶吃，淫妇（按，指如意儿）就起来连忙替他送茶，又忔忽儿替他盖被儿，两个就弄将起来，正是个久惯的淫妇！他说丫头递茶，许你去撑头获脑雌汉子？为什么问他要披袄儿？没廉耻的（按，指西门）便连忙铺里拿了绸缎来替他裁披袄儿。你还没见哩，断七（按，瓶儿死后七日）那日，她爹进屋里烧纸去，见丫头老婆（按，迎春、绣春、如意）在炕上挝子儿，就不说一声儿，反说道：“姐儿，你们若要，这供养的匾盒和酒也不要收到后面去，你们吃了吧。”这等纵容着她，像的什么？这淫妇还说：“爹来不来？俺们不等你了。”
不想我两步三步扠进去，唬得她眼张失道，就不言语了。行货子，什么好老婆？一个贼活人妻淫妇，就这等饿眼见瓜皮，不管好歹的都收揽下，原来是一个眼里火烂桃行货子，想有些什么好正条儿？
那淫妇的汉子说死了，前日汉子抱着孩子，没有门户打探儿？还瞒着人捣鬼，张眼溜睛的。你看他一向在人眼前，花哨星那样花哨，如今别模改样的，你看又是个李瓶儿出世了。
那大姐姐成日在后边，只推聋儿装哑的，人但开口，就说不是了。
“对话就是人物性格等等的自我介绍”（老舍语）。金莲“本性机变伶俐”，她凡事“不伏弱”（春梅语），“去处掐个尖儿”（西门庆语），她得理不饶人，没理也善辩。一场恶战之后，气犹未消，于是向前来邀她下棋的孟玉楼作了此番淋漓尽致的倾诉，也将她性格的一个侧面作了淋漓尽致的自我介绍。彼时彼境，金莲显然来不及略加思索就说出了这番话。你看她，全无停顿，便疾言利齿，滔滔直下，气势逼人，起承转合，自然天成，毫无“急不择言”的错乱。这哪叫说话，简直是语言的暴风骤雨，语言的瀑布——飞流直下三千尺，令人应接不暇。
更妙的是，她一边叙述事件过程，一边即兴创作出一些子虚乌有的“情节”，插入事件过程而丝毫不露痕迹，令人毋庸置疑。如故意加进如意儿“把棒棰劈手夺下”的举动，以便将自己动手抠其腹部的行为置于后发制人的被迫地位。春梅对如意儿的那些泼辣露骨的“泼骂”，差不多都是金莲亲口骂出来的，但她不好意思告诉玉楼，因用转述法仿佛全出丫头之口，不失主子身份。
同时，她骂如意儿：“贼歪剌骨，雌汉的淫妇，还强说甚么嘴，半夜替爹递茶儿，扶被儿是谁来？讨披袄穿是谁来？你背地干的那茧儿，你说我不知道？就偷出肚子来，我也不怕！”如意被逼得狗急跳墙，反唇相讥：“正经有孩子还死了哩，俺每到的那些儿！”言下之意，有孩子的李瓶儿是被金莲气死的。这才让她心头火起，“用手抠他腹”。其实金莲灵魂深处既恨如意儿是她情敌李瓶儿房中的旧人，又怕她与西门庆“捅”出个孩子来又填了李瓶儿的空当，更嫌她“备舌”碍了她与陈敬济往来的手脚，因而一动手就下意识地“抠他腹”——仿佛“天下有瓶儿房中鸡犬皆能生子者哉！”金莲在向玉楼倾诉时虽“急不择言”，竟能机智地将这难堪的一幕略而不提。这也叫该露的露，该藏的藏，该添的添，该减的减，这该是何等匠心啊！
其后再在充分显示自己不为他人挟制欺负的大义凛然的语气中，诉说这场争纷的前因后果，而将眼前的是非曲直置之不问，只顾披露她的独家新闻，让人彻底了解如意儿是个私姘主子的“行货”，其间的是非曲直不说自明，这又是何等的睿智。
接着连带着死了的李瓶儿、宋惠莲，掌家的西门庆、吴月娘等一个不漏地加以评说，而立足点是要治好这个家，省得将“那没廉耻的货”，“惯的恁没张倒置的”——完全一副“立党为公”的架式，即使传到两位掌家的耳中也无可挑剔，真可谓滴水不漏，令人叹为观止！难怪那玉楼听了，只是笑，又好奇地问：“你怎么知道的这等详细。”
另类的智慧与野性的天真（4）
文学创作中最忌人物的长篇大论，因为那样会令没有耐心的读者望而生厌。然而，金莲这篇长谈，不仅在《金瓶梅》中独一无二，在整个中国古代说部中恐怕也难找到第二例，她的叙事角度与人称随机变换，摇曳多姿，仅对如意儿的詈词就调换了十种，堪称饶舌的精品。即使独立为文，也可圈可点，何况更是能见个性、见性情的佳制。此是作者得意之笔。从这雄谈可见潘金莲是敏捷与机智、天真与泼辣的混合体。
三、“奴家又不曾爱你钱财”
潘金莲生命机体中的天真气息，往往被她的泼辣所毒化，也相应地被研究者们所误读，因而我愿在此多说两句。如就钱财而言，西门庆身边的女人几乎没有哪个不是以钱财为轴心在旋转着，在舞蹈着。且不谈婚外的宋惠莲、王六儿、如意儿，更不谈红灯区的李桂姐、郑爱月，仅其大院内的妻妾也在钱财上各有计较，以致家里家外都变成了最粗鄙的卖淫。诚如恩格斯所言：“妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。”恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第62—63页，北京：人民出版社1966年6月版。惟独潘金莲虽穷得叮当响，却不计较什么钱财。诚如她在《绵搭絮》中说：“奴家又不曾爱你钱财，只爱你可意的冤家，知重知轻性儿乖。”进入西门府后，金莲固然也不止一次找西门庆要过衣服之类的东西，但她要东西，往往是为了面子、要强，不肯落在他人之后、被人耻笑，与王六儿等倚色谋财有本质之异。
潘金莲曾当家管理银钱，她却从未以权谋私。第七十八回写金莲过生日，潘姥姥来看她，付不起六分银子的轿钱。吴月娘指她一条道：“你与姥姥一钱银子，写账就是了。”意思是从公账上出。潘金莲却断然拒绝，说：“我是不惹他（按，指西门庆），他的银子都有数儿，只教我买东西，没教我打发轿钱。”坐了一会儿，大眼看小眼，外边抬轿的催着要去。还是玉楼见不是事，向袖中拿出一钱银子来，打发抬轿的去了。事后，金莲又尽力数落了她娘一顿：“今后你看有轿子钱便来他家来，没轿子钱别要来。料他家也没少你这个穷亲戚，休要做打嘴的献世包！”几句说得潘姥姥呜呜咽咽哭起来了，然后到李瓶儿旧屋里与如意、迎春诉起了苦。
看了这个情节，读者大多同情潘姥姥孤苦无依，同时谴责金莲的刻薄寡情。这个情节与《红楼梦》第五十五回探春斥责赵姨娘的无理要求有些相似。只是探春受嫡庶观念的影响，既不认娘，也不认舅；赵姨娘为弟弟赵国基多争丧葬费是无理的，而潘姥姥的轿钱似乎不算大事，不值得金莲小题大作，但她毕竟未发展到不认亲娘的分上。潘姥姥未必比赵姨娘可爱，潘姥姥喜欢贪小便宜，只从谁待她好出发来衡量一切，似乎完全不体谅自己女儿的处境和心情。尤其是她曾时常往李瓶儿那里捞点油水，李瓶儿在吴月娘生日时给了潘姥姥一件葱白绫袄儿，两双缎子鞋面，二百文钱，她就高兴得“屁滚尿流”。（第三十三回）李瓶儿死后还夸李“有仁义”，两相比较骂金莲“没人心”，更叫金莲恼火。早在第五十八回金莲就对孟玉楼谈过她娘：“单管黄猫黑尾，外合里差，只替人（按，指李瓶儿）说话。吃人家碗半，被人家使唤。得人家一个甜来儿，千也说好，万也说好。”但舆论往往责备赵姨娘，同情潘姥姥，责备潘金莲，而同情贾探春。如孙述宇说潘金莲“从不受一些慈爱温柔之情的影响”；她“带着无限的怨毒之力，正宜表达那种天地开辟以来万古常新的人心之嗔恶”。孙述宇《金瓶梅的艺术·嗔恶：潘金莲》，石昌渝等编《台港〈金瓶梅〉研究论文选》第85页，南京：江苏古籍出版社1986年1月版。似有些失当。其实两者秉公理财是一致的。还是与金莲“一条腿儿”的春梅深知金莲，她主动带几样酒菜来李瓶儿房里安慰潘姥姥，然后正色为金莲辩护：
姥姥，罢，你老人家只知其一，不知其二，俺娘是争强不伏弱的性儿。比不得六娘银钱自有，他本等手里没有，你只说他不与你，别人不知道，我知道。想俺爹虽是有的银子放在屋里，俺娘正眼儿也不看他的。若遇着买花儿东西，明正公义问他要。不恁瞒瞒藏藏的，教人看小了他，怎么张着嘴儿说人！他本没钱，姥姥怪他，就亏了他。莫不我护他？也要个公道。（第七十八回）
可见作者正是通过这个故事，极写金莲既不贪钱财又争强爱面子的矛盾，并以此写她天真可爱的一面。金莲之前李娇儿与孟玉楼都管过钱，李娇儿似乎因丫头夏花儿偷金而卸任；玉楼把账簿交给金莲是赌气怕受累，看来唯金莲廉洁而不怕受累才担此重任。
其实金莲对母亲并非完全寡情，只是她接济母亲的手段有时过于另类。如她碰见了书童与玉箫的“好事”，就对“齐跪在地上哀告”的两人道：“贼囚根子，你且拿一匹孝绢，一匹布来，打发你潘姥姥家去。”（第六十四回）这种穷点子，真叫人哭笑不得。第八十二回，潘母去世，金莲因西门庆刚死，热孝在身不能出门，只得拜托陈敬济前往安葬。陈归来禀报时，金莲听了凄然泪下。第五十八回曾写一磨镜老叟向潘金莲、孟玉楼诉说家中儿子不成器，老妻病在炕上，“心中想块腊肉儿吃”。玉楼随即与他一块腊肉与两个饼锭。潘金莲则问老叟：“那老头子，问你家妈妈儿吃小米粥不吃？”听了肯定回答立即吩咐小厮来安儿：“你对春梅说，把昨日你姥姥捎来的新小米儿量二升，就拿两根酱瓜儿出来，与他妈妈儿吃。”东西虽少，亦不值钱，但恻隐之心，昭然可见。张竹坡有眉批云：“作者固借金莲以讽天下人，见逆如金莲，何尝良心灭绝，是知凡天下为人子者皆有此心，奈之何独独我不能尽孝哉！”回末诗云：“不独纤微解济物，无缘滴水也难消。”词话本还将之标入回目：“乞腊肉磨镜叟诉冤”，可见作者何等重视对金莲同情心的展现。
另类的智慧与野性的天真（5）
四、“我是不卜他”《金瓶梅》第二十九回“吴神仙水鉴定终身”与第四十六回“妻妾戏笑卜龟儿”，和《红楼梦》中宝玉在太虚幻境所见到的金陵十二钗判词、听到《红楼梦曲》一样，提示着书中人物的性格特征，预示着书中人物的命运与结局，而书中人物对看相、卜卦的态度本身也是其性格的反映。
吴神仙（按，即无神仙也）受荐来给西门庆一家子相命，诸人皆崇敬如命，庄重虔诚。唯金莲不当作一回事，“玉楼相毕，叫潘金莲过来。那潘金莲只顾嬉笑，不肯过来。月娘催促再三，方才出见。神仙抬头观看这个妇人，沉吟半日，方才说道：‘此位娘子，发浓鬓重，光斜视以多淫；脸媚眉弯，身不摇而自颤。面上黑痣，必主刑夫；唇中短促，终须寿夭。举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦。月下星前长不足，虽居大厦少安心。”按理说这命相不好，换个人会求个“解法”，金莲则置若罔闻。
妻妾戏笑卜龟儿“神仙相毕，众妇女皆咬指以为神相”。金莲则不愿混迹于这“众妇女”之中。没过几日，吴月娘又请一位婆子给众妇女卜龟儿卦，惟独金莲宣称：我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想着前日道士（按，即吴神仙）打看说我短命哩，怎的哩？说的人心里影影的。随他，明日街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材。（第四十六回）有人说，这一番话，可以当作潘金莲的人生宣言来读。我则认为既不可说它就是无神论的张扬，也未必是“破罐子破摔”的悲凉，因为她未到�