按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乃枷牖。挥屑说恼苎Ч鄣恪Ａ髌腥纳畎轮新垩担苯忧兄蟹鹜颖疽狻！捌刑岬来蔚凇钡牧硪桓隼丛词恰跋止圩下邸薄＞菟担拗宦庾约憾浴跋止圩下邸钡牧煳虺潭龋懈芗木猜庆奘辏欢奕匀幻挥谐晒Γ詈笏牌⒗肟扌谐∷Ｔ诠橥局校吹揭恢淮顾滥腹罚艿郊纳嫒涫痴勰ィ鹨还汕苛掖缺模龆ò锬腹芬瞥纳妗Ｎ吮苊馍撕Τ孀拥纳幼约荷砩细钕乱豢槿猓┥岣孀印Ｍ蝗患洌庵还繁涑擅掷掌腥拗撵弈康模驮谡赓看抑湓猜瓿伞Ｎ拗菝掷盏慕谭ǎ戳恕拌べなΦ芈邸保晌泄愦笾の蛑赖牟桶姹荆扌写蔚谠蚩梢栽凇按笾嵌嚷郏髌腥牛笨吹健；旧希捌刑岬来蔚凇笔恰跋止圩下邸钡目诖浞丁�
编注：“现观庄严论”的作者为弥勒菩萨，此论全名是“现观庄严论般若波罗蜜多优波提含论”，简称“般若经论现观庄严颂”。用偈诵体表达。主要内容是“般若二万五千颂”的释论，全文总共二百七十三颂。
把“菩提道次第”带到西藏的阿底峡，曾经跟随无著的传承弟子协林巴（法称）修行十二年。他常说：我有五十五位上师，以协林巴最仁慈。在阿底峡的生命中，慧拘枳罗也非常重要，从他那里，阿底峡学到龙树菩萨的智慧传承。除此之外，又从黑山罗侯罗笈及多那里，学到许多檀陀罗仪轨。
“菩提道次第”早先传给噶当派诸上师，经过几世纪以来，对藏传佛教各宗派都产生极大影响。“新噶当派”或称为格鲁派，把“菩提道次第”当做修习佛法的基本敲门砖。宗喀巴大师的“菩提道次第广论”，开宗明义就清楚说明著作的旨要，为直接表达阿底峡的精神和“菩提道灯论”精义。
“淬炼精金”作者达赖喇嘛三世索南嘉措，出生于西藏堆垄地方。出生后不久，住在这地区、具有神通的一位瑜伽修行者，说他是最近去世的嘉华根敦嘉措（即达赖喇嘛二世）转世化身，这个说法很快就广为流传，因此吸引一支代表团来检视这名男孩，将他列入转世灵童候选名单。到最后，神谕涅冲（灵媒）证实他为嘉华根敦嘉措的转世者，又是莲华生大师的转世者。索南嘉措少年时期，亲眼看到宗喀巴大师彩像，这样的奇迹，在他童年时代就曾经发生过无数次。后来，他被送到哲蚌寺接受教育，研读佛经与修行许多年。有一则很幽默的轶闻说：达赖喇嘛一世名字是根敦朱巴、二世是根敦嘉措，按照授记（预言），达赖喇嘛三世的名字应该是根敦札巴。意思说他“以根敦而闻”。后来，他接受班禅索南札巴加持时，这位年老喇嘛．将三世的名字改为索南嘉措。哲蚌寺的僧侣都提出抗议，然而，索南嘉措自己却执意采用上师赐的名字，可见他一生似乎都活在违反授记名字的日子里。达赖喇嘛五世曾在他的书里，批评班禅索南札巴更改根敦札巴的名字，是不合常理的决定。
嘉华索南嘉措对更遥远而原始的中亚人民特别仁慈，他贡献后半生时间，在全蒙古和西藏东部许多落后地区，用来传道、建寺院和传播“菩提道次第”教义。他在安多建造塔尔寺，成为西藏最大的僧团寺院之一。
笨者之帚编制
上一篇＇目录＇下一篇
格鲁教法集成
上一篇＇目录＇下一篇
第二章修行四大宏观
法王达赖喇嘛：
【淬链精金】一开始，就对杰尊喇嘛（宗喀巴大师的尊称）表示尊崇。“杰”的意思是心识解脱自在，不被外境吸引，只追求更大的慈爱喜悦心，是菩提道次第“上士道”的修行成就。〃尊〃是心境解脱自在，心不着迷于完善的轮迥，也不醉心于净士极乐世界。这两种状态，分别是菩提道次第〃中士道〃和〃下士道〃的修行成就。
另外，〃杰〃和〃尊〃也指完成瑜伽和无上瑜伽檀陀罗的修行，获得完全清净光明智慧。以对过去的观点来说，是尊敬悉有传承上师。以当下来说，是与自己的上师相应。就未来而言，是自己的最终证悟，即人类应该完成的证悟。一开始就介绍杰尊喇嘛，目的是要聚集灵感，并为我们的修行提供良好架构，有利精神上的收获。
〃菩提道次第〃被称为佛陀教义的精髓，这是因为主要来源是《大智度论》在这基础下，呈现修行方向和修行范围，融合源自佛陀的小乘、大乘和金刚乘教义。出于主要基础是《大智度论》，所以，主题为生存的甚深自性，它是过去、现在和未来〃上士〃所走的道路、深远真理的唯一真知，让人超越困惑的力量，消除困获的情绪和对消极轮回的无奈。
菩提道次第融合三士道所有修行法，目的要带领修行者进入最高层次，即为了全世界人类利益，达到真知光明境地，所以称为〃甚深修行之佛法〃。
菩提道次第包含各种不同修行法，是可以如愿满足希望的宝石，由此我们可以获得所有喜悦、力量和智慧，包括极乐世界和佛陀境界。就像广阔的海洋，汇集无数佛教在印度发展时的支派，并从此处进入修行宝库。
《淬链精金》首要思考主题，是如何培养对待上师的正确态度，不只按照基本方法来教授，同时也调整得自无上瑜伽檀陀罗的哲理，交叉运用以达到最佳效果，即使只以基础方法来处理，仍可获致使心识圆熟的更高修行成就。
就“修行”而言，不管怎么说，形式化的修行仍属必要。在这修行的方向上，我们可以实践这句格言：
“外修小乘、内修大乘、秘修金刚乘。”
菩提道次第不是为了消耗智力而设计，它纯粹为修行的容易度和效果着想。修行菩提道次第会带来四项益处：
一、可以发现佛陀教义不相矛盾。
二、各种不同教义，都可视为个人的生活指南。
三、很容易找到佛陀的思想。
四、避免滋生放弃神圣佛法的错误念头。
达赖喇嘛三世：
〃菩提道次第〃教义，有四项特别宏大的观点：
一、说明佛陀所有不同教义如何不相矛盾。
如果我们信赖菩提道次第教义，则可以有效理解佛陀所说的话。我们将能看到基本和次要修行，以及明示或隐喻的训诲。所有教义的目的，都循着心识发展阶段，建构出有益环境，让修行者学习做自己。
法王达赖喇嘛：
佛陀在印度弘法五十年期间，都依照对象的特质教导证悟方法。教导对象包括深度成就瑜伽修行者、学者和灵媒，有时教导国王和皇后，同时也教导平民百姓。他被记录下来的话，产生许多不同层次和目的，有些甚至在表面上看来是矛盾的。例如，小乘经典谈到某种肉类可以食用、某些被禁用。大乘《愣伽经》却说，肉类完全被禁止食用，金刚乘经典又说可以吃肉。
我们学习和修行“菩提道次第”，可以看到在不同阶段如何修行，或是对不同特质的修行者，教导不同修行法。缘于这样的出发点，使不同能力的人，读经时候都能够理解经文，研究教义时候不会因表面矛盾而引起困惑。我们肯定每种教义都因特定情况、修行层次和修行者个性，而有独特的价值。
达赖喇嘛三世：
二、各种不同教义都值得参考。
佛教和后世上师写的论述、修行层次和方法，都可以当做克服心识消极面的方法。怫陀和传承者的教诲，从如何跟随上师，到如何领会现实生活的最深层面，修行者先学习如何依照教义来深思，然后再决定修行主旨，囚而所有教义都能够依个人观点来定义。
法王达赖喇嘛：
我们了解修行法以及修行观点，就明了为何所有心识教导不会互相矛盾，同时也知道如何选择教义并转为自己的修行成就。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》里说：
“我们能够体认在不同修行次第，什么修行应该被强调为必修基础，其他的暂时成为
相对次要。”我们具有一种能力，可以安心并且受益地探究所有教义层面，使用的方式，是将所有训诫都视为佛陀给人用来培养心识的教导。以是否食用肉类为例，从事某些小乘修行时，除了特定的肉类，其他一律下许吃。一般大乘和作檀陀罗，则完全禁食肉类。无上瑜伽檀陀罗，端视仪轨的规定而异。由此看来，是有矛盾的地方，不过，那是按照修行者的心识特质而做不同运用。除了不同的修行法之外，“菩提道次第”提供实用又明智力的方法。例如，修行上师瑜伽不仅要做想像或单纯观想，更鼓励去探究上师和自己的因缘。观想和智慧的结合，存在“菩提道次第”的每一部分，提供给追求心灵上进的人做参考，在所有修行次第获得全面理解，激起个人的信心和责任感，这是佛教徒应具备的重要特质。
达赖喇嘛三世：
三、很容易找到佛陀思想。佛陀原有的话语和后来的注解，部是纯粹教义。对初学者来说，内容真的太多了，因而难以彻底了解真谛，我们可以研究和思考，却无法得到实际体会，或者，即使我们能够体会，却需要付出极大努力与时间。阿底峡“菩提道次第明灯”提到“菩提道次第”传承的根源，融合了重要的印度上师之口传教诲，即使独自一人，也能够既容易又快速地从中学到佛陀思想。
法王达赖喇嘛：
佛陀释迦牟尼说过的话，浩瀚而深远。甘珠尔（相当于三藏的经）“佛陀说的话”至少有一百多册，而丹珠尔（相当于三藏的律论）“后世印度上师著作”有二百多册。初学者很难读完这么多资料，即使能读完，在能力上很难消化或引为修行法。然而藉由口传，如阿底峡的“菩提道次第明灯”，我们很容易获得佛陀教义的要点，也能很快发展一套教义，是符合个人意向的完整修行法。
达赖喇嘛三世：
四、可以很自然地注意到放弃佛法的最大错误。我们听闻佛陀说法，他的明示或隐喻，都足以满足不同人的心识需求。假如强调佛法的某些传承很完美，而且必须实行，其他的传承不完美又可以忽略，这就是业障的“弃法”，确实是很严重的消极行为。如果我们研究“菩提道次第”，会发现佛陀和源自佛陀的所有教义，都不互相矛盾，如此就不可能滋生放弃佛法的错误念头。
法王达赖喇嘛：
藉由了解方法和修行的整体观点，仔细思考佛陀为什么、为谁、为哪些特质而深入说法，我们即能在了解背景因素下，欣然接受全部教义。我们可以免于陷入像“这项教义很卓越，而那个毫无用处；这个宗派很好，那个很差劲”等说法的口业深渊。
佛经上说，“宗派之分”是比杀掉一千位佛陀更严重的灾祸。为何这么说呢？证悟的根本目的，是要去除心里的错误状态和痛苦经验。佛陀唯一的动机是要嘉惠众生，这必须藉证悟来完成。因此，轻蔑任何佛陀教义，比轻视佛陀还糟糕。再者，佛陀很尊重教义传承，若我们轻视教义就是不尊敬佛陀。我们可以用各种不同角度来解读佛经，了解佛陀的责任是什么？是教授佛法，让人藉佛法完成与佛陀相同的证悟。现在很多人不接受佛法创始者说的理论，每件事都以自己的观点为主。佛陀不能直接完成帮助全人类的愿望，只能以教义为媒介来完成愿望，因此，我们可以说他好像少了一只胳臂或是断了一条腿，所以，他的教义比他本身更珍贵而且重要。人类有各种不同能力和倾向，佛陀顺着此倾向，教导各式各样修行的哲理和方法。如果我们只遵循其中之一而轻蔑其他的，那么，终究等于放弃了佛法和佛陀。
达赖喇嘛三世：
这是“菩提道次第”的四大宏观。具有常识的人，哪可能听到这样的论述．而不获益良多呢？这是幸运的印度人和西藏人，长期以来所仰赖的，也真真实实获得喜悦心的最高教诲，亦即《菩提道次第广论》所言，心识运用的三个层次。
对于听闻与思考“菩提道次第”而得到的四个影响，宗喀巴大师说：
（藉由它）我们领会到所有教义都不互相矛盾，所有教义都可做为个人参考。佛法真义很容易找到，而且使我们避免严重错误。明智而且幸运的印度人和西藏人，已经完全仰赖这项优秀传承。（一般人所知的）三士道修行，意志坚强的人哪能不投入呢？
法王达赖喇嘛：
研读、修行佛经教义以及口传教义，可以从中获得益处。为了接触基本教义，而且产生最有益的影响，使心境成熟，就必须正确研读与修行。我们必须先使偏见与迷�