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一位美国医生马文·；莫斯，以儿科医学教授的身份，专门研究儿童的NDE。他面谈了二十六位心脏病童，将心得写成“靠近光”，内容记载起死回生的儿童对此经历的精彩描述。
引起他对这个题目感兴趣的，是一位名叫凯蒂的小女孩。凯蒂几乎溺毙在游泳池中，正式纪录脉搏停止十九分钟。当脑中缺氧到这种程度，病人至少已经成为徽物人。尽管当时莫斯大夫尽力抢救，却不敢对她的存活抱任何希望。她的家人一点也不悲观，日夜守候在凯蒂病床旁祈祷·；，对昏迷中的小女孩侃侃而谈，握住她的手。三天之后，她清醒过来，而且打破了医学的定律，正常地恢复过来，而且没有脑部损伤的现象。
为了想知道意外现场的情形，莫斯大夫要她尽量回想当时所发生的事，没想到她的回答竟然是“你是指我看见天使的时候吗？’她接着描述了NDE的清楚细节，包括低头俯视他和其他医护人员对她施救，如何经过隧道，遇见“天使”，被带到看见她家人的地方，最后回到肉体上。“你以后就会知道了，莫斯大夫，天堂好好玩的！”
凯蒂的故事带给他极大的震撼，马文·；莫斯于是开始研究有关NDE的现有资料，并着手收集他的故事。他发现儿童通常把这种经验形容为“奇怪的梦”，不过，成年人的NDE，不会像梦一般褪色，儿童的状况也是同样，他们会一辈子记住那件事，本书中的故事证实了这一点（参看第十二章）。
“我的收获很大，最大的收获就是学习到倾听的重要性。由儿童的智慧中，我们可以发现人类最原始的疑问‘人死后往哪里去？’的答案。”他说。
有许多完全接受NDE是真实的研究者，拒绝接受它所代表的意义。但莫斯大夫是少数相信NDE与死后世界有关，也是“让人类一窥另一个世界的门窗”理念的学者。
至于有过NDE的人，对这一点更不会有所怀疑，人们的生活——包括他们对死亡的观感——都因他们的不凡经验而有所改变。
第二章光芒的启示
“如果我太太也在这里听我说话，那么我就得告诉各位，我这一生意义最重大的事情，是认识她并且娶了她。然而事实上，我的NDE才是我这辈子最重要的事，它改变了‘我’，对我有无可取代的影响。它造就了‘我’，提升了我的人格——纵然我太太努力多年，却从来没有成功过。历经NDE是除了死亡之外，一个人可以遭受到的最大的震撼。”
这位接受本书访问的男士，发表了代表大多数NDE人物心声的言论。超越生命改变了生活，一种被赋予“第二次机会”的感恩心情，使得他们比以往更珍视生命，使他们有勇气争取自己的权利，通常他们变得较有生命力，不再花很多时间追求物质享受，更加重视人与人之间的关系，除了极少数例外，他们开始相信死后犹有生命，失去对死亡的恐惧感。不少人换了工作，即使薪水较低，但他们希望多服务于他人，进入如护士这样的行业。有人做义工，也有人在赛鼠场工作，只为了有人群的参与感。许多人花更多时间和亲人们相处。
“有一句老话说‘你不会在临死前还希望以前能多加班；但你可能会想，如果曾花更多时间陪子女就好了，’我可经历过那一刻，我可以告诉你，以前的人说的一点也没错。在我有了NDE之后，我不愿意加班。赚再多的钱，那样不足以弥补我不能陪伴家人的损失。”一位过来人说道。
对大部分人而言，“见到光芒”类似一种宗教对话。但他们未必更接近宗教，也有人反而与原来的宗教疏离，不过他们都有深刻的内心信仰。许多人说在NDE之前，他们“相信”死后的生命，可是他们现在是“确实知道”的。
其中有些人变得更有活力，其他人则较以前放松。那种计划未来及掌控一切的欲望蒸发了，许多历经NDE的人声称，他们更愿意享受现在，而较少担心将来。也有报告指出，他们的恐惧症不药而愈，例如害怕飞行、害怕蜘蛛这一类的事突然消失。他们似乎看透了恐惧的本质，拒绝再让它妨碍自己的生活。
很明显的，他们大多变得开朗、亲切，对他人的疑心也有所降低。
“我以前老觉得别人不安好心眼，怀疑别人的动机。现在我相信他人的表现，只有一、两个人让我失望，但他们是少数的例外。”一位男士说。
本书中另一位女士更进一步对小事有了宽容的肚量：“以前在超级市场购物时，如果我排的结帐队伍特别慢，我就会生气，所以我老在找前进速度最快的行列。如果工作人员服务态度不好，我很容易和他们发生冲突。塞车也是我无法忍受的。现在我觉得计较这种小事很无聊，我根本不把它们放在心上了。”
“我不像以前那样在乎身外之物。如果孩子打坏东西，我虽然不高兴但不会发火，我的家人都注意到我的这些进步。”
和有NDE的人相处过的研究人员，都感受到这一点。“差不多他们都对那件事（NDE）存有感激之心，许多人表示是这辈子最美好的感受。”肯尼瑟·；瑞恩大夫说。在他的著作（亚米前计量），讨论NDE者愈后现象的章节中，他发现研究对象变得较为和善、比较富同情心、较关心他人、更具宗教观、更有灵性，和他们与死亡擦身而过的从前大不相同。
一项对三组人员进行的研究，包括从未发生性命危机、曾一度危急但未曾有NDE、有NDE者这三种情况。显示NDE确实会产生重大影响。有过垂死状况的两组人，比第一组人更重视、更珍惜生命。可是根据康乃狄克大学布鲁斯·；葛芮森博士所指导的研究却得出以下结论：在死亡之门前及时脱身的人，若有NDE的情形，他们恢复后变得更敢冒险、也更积极，而没有NDE者，却变得更小心，更注意保护自己。
“有NDE者随时愿意走，”葛芮森博士说，“他们不害怕死亡，相反地，有些人变得害怕面对人生。”
令人感到意外的是，他们感觉死后的世界如此迷人，但如果因为自杀而经历NDE，醒来之后几乎完全放弃再度自杀的念头。
“他们体验到人生的新目标和新意义，”葛芮森博士说，“他们原先的麻烦依然存在，只不过他们视它为挑战及成长的机会，而不再想逃避。”
没有任何证据显示，看见美好的死后世界，会使NDE者希望早日结束生命，他们清楚表达一种讯息，明白“时候到了”，他们自然会走，而决定权并不在他们身上。他们或许会以渴望的口气谈论死亡，却绝对没有人企图以自杀的手段达到目的。
有部分NDE者说，事后他们的感觉更敏锐，也有人表示在NDE发生时，他们被灌输了许多知识，这并不是经过正式“教导”得来，尤其非语言形式的，他们只是“知道”，那些知识是一般人所无法获取的。他们在回生之后，满脑子的资讯，不知来自何方，有些人竟提及“另外的度量衡”。
关于NDE者的改变，爱荷华大学的精神科教授——鲁索·；诺伊有精辟的报告，他把它们归纳为五个方面：对死亡的恐惧降低，无故的气慨，特殊的使命感，受命运或神抵的眷顾感，强烈相信死后有生命。
最普遍的反应是不再害怕死亡，虽然在诺伊统计中，只占百分之四十二的NDE者有这种感觉，但这几乎是全球性的反应。在马文·；莫斯大夫的研究中指出，越深入NDE阶段的人，对死亡的恐惧感越低。
无畏无惧的感受比较少见，但麦克·；沙柏大夫有相同的发现。葛芮森大夫也注意到，心脏病发作而未经历NDE的人，为避免下一次的病发会失去一切，他们行动谨慎、饮食节制，小心照顾自己的健康。而那些有NDE者则比较不在乎，有时竟然发展出刺激冒险的新嗜好。
诺伊访谈一位高空花样跳伞造成意外几乎丧命，而经历NDE的女病人，她复元之后，继续参与高空花样跳伞运动，她说：“我现在感觉所向无敌，十分坚强。…”跌下山的攀岩者，在大难不死又有NDE之后，变得更有信心，甚至有人表现出“无所畏惧”的气慨。
五分之一起死回生的人感觉有重务在身，是他们重返人间的原因。或许只是为了尽到抚养家人责任，或许的确是因为壮志未酬，死不甘心。多数人认为他们有义务传播NDE的事实。
六分之一的人感觉自己受上帝或命运的特别眷顾。有人这辈子第一次相信有上帝，或任何宇宙中伟大的主宰，有人变得有强烈的宗教意识。
NDE对心理层面影响的研究才起步不久，不过我们已经知道经历过NDE的人大部分血压降低，这一点真是好处多，尤其对因中风和心脏病发作，才逛过一趟鬼门关的人来说。有部分人嗅觉变得灵敏，对于以前不在意的味道，开始无法容忍。
也有人对电器产生影响，当他们接近电脑、、微波炉、录音机时，会造成干扰现象，部份医生相信那是由于他们的磁场发生了变化。马文·；莫斯大夫发现一名葬仪社人员无法戴表，他童年时有过NDE，表到他手上就会停掉。莫斯大夫同时相信，他会受到与死有关行业的吸引，这大概与他有过濒死经验相关。
NDE也有负面影响，而且不止于少数有不愉快NDE经历的人，甚至对于那些认为NDE很美的人，在灵魂回归肉体时，也可能产生问题。例如短暂地对被送回来感到愤怒，导致后来因不愿回来而内心愧疚——特别是有幼小孩童的母亲，这种内疚特别明显。回来后满心失望，尤其是面对人生许多问题的人，可能引发沮丧，而无法恰当表达自己不平凡的遭遇也让人生气。
虽然今天直接了当承认有NDE，在今天已经比以前容易得多，还是有人担心被指为“怪异”。一次又一次，在本书中描述自己经验的人都会强调他们并不迷信，以及他们原本有多么“铁齿”。这种生气当然包括言语文字，都不足以形容他们所经历的美好，怎么说似乎都嫌不够。
那不属于人间的经验，要和一直待在地球的人分享，当然有困难。
有的时候NDE对当事人影响很大，他们无法维持原有的婚姻关系，“通常回来的人对爱有了不同的认知。”葛芮森大夫说，“他们会感觉爱每一个人，使得他们的配偶难以忍受。”
价值观的改变，可能令家人无法接受，尤其NDE者打算放弃高薪工作，没有相同经验的人不易了解他们的种种感受，夫妻产生沟通上的隔阂，并往往造成分手 。
无论如何，这种不凡的经历被当事人认定为新鲜、刺激、难以忘怀，并且——“美丽”。
这就是光芒的启示。
某一天，人们一定要对荷尔蒙加以研究，茵蒂拉甘地一定比莫拉基德赛具有更多的男性荷尔蒙，一个人不应该被外表所骗。
这三层都处于同样的基础，它们不象多层房屋，一层在另外一层上面，它们是在同一个平面上不同的区，而且它们混合在一起。它们必须被分开。
第四种类型的人已经将这些东西都分开了，他让每一个中心做它自己的工作，除非他这样做，否则每一样东西都互相交错在一起，没有一样东西能够运作得很好。
你的性中心是一个身体的中心。你可能爱上一个女人，但你是一个婆罗门，而她是一个最低阶级的女人，感情并不了解谁是婆罗门，谁是最低阶级的人。
一个印度教教徒可能会爱上一个回教徒的女人。感情并不知道，但是理智知道她是最低阶级的人。身体什么都不知道，而感情是不理性的，但是头脑会用理性来思考，头脑会立刻干预说；到其它地方去找，这个女人不适合你。她是一个回教徒，而你是一个印度教教徒，你怎么可以娶回教徒的女人？或者，她那么贫穷，而你那么富有，你怎么能够娶这么穷的女人？人们将会怎么说呢？
头脑会干涉感情。如此一来，你会压抑它，你会试着去爱一个跟你同一阶级的婆罗门。没有人能够用努力来坠入爱河，用强迫的努力的话，它最多只能够是一个婚姻，它永远不可能是一个爱情事件，它将永远都是无能的，它不会具有那个强度。
你一直都在干涉，身体说：＂我肚子饿。＂但是你说：＂时间还没有到。＂当身体说：＂我不饿。＂你却一直将食物往肚子里面塞，因为你说：＂这是午餐时间，我其它没有时间，所以你一定要在这个时间吃。＂
戈齐福常说，所有这三个中心都互相混合在一起，因此你变得很混乱，在你里面永远都搞不清楚，每一样东西都很混乱，都�