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感到彻心彻骨的寒。过去人去世了，在口里放一块寒玉可以保存尸骨很久，不需冷冻。这个寒的程度不是凉药的那种凉性可以达到的，它是更深一层空间，或者说更微观空间的状态。
大学时代，我一直主修物理，大四时开始读中医书，才知道中医中药是对物质对空间更深刻更全面的认识，是真正的物理。
在《中医漫谈（二）可知可感的多层空间》一文中曾提到“井水煮金子用以治小儿夜啼”及“阴阳水是半干半湿的水，能用以治霍乱”，类似这种事情我以前在读本草书时，总是当作笑话看的。
《本草纲目》载有“天水类”13种，“地水类”30种，现在选取《本草纲目》记载的一部份的水，来看看它们的性质或治病的理，也许对于不同层次的空间与不同时间有些许了解。
和时间有关的水：
雨水类，“立春雨水”春升发之气，可以煮“中气不足、清气不升”之药，古方有妇人不能生育，夫妇各饮一杯，入房就会有孕。认为这种水有“资始发育万物之义也”。“梅雨水”，李时珍说：芒种后逢壬（日）到小暑逢壬之间的雨水就是梅雨，用以洗疮疥，灭瘢痕。用以酿制酱，易熟。“液雨水”是立冬后十天（为“入液”）到小雪（为“出液”），这期间的雨水为“液雨”又叫“药雨”，各种虫饮这种水都要蛰伏，直到来春雷鸣才起蛰而出，所以这种雨水可用以杀百虫，用来煎煮杀虫消积的药物。
我们以现代的化学知识看，雨水就是蒸发的水蒸气，到上空遇冷而凝结成水，蒸气多则下落而为雨，可中国古人别具慧眼，却在经验上得知不同时期的雨水还有不同的药物功效。若不能破除这种现代科学所养成的思想观念，我们就只好在自己愚见所划的框框里爬行。
再讲一讲与空间有关的水：
“半天河”又叫“上池水”，主治鬼疰、狂邪、恶气。陶宏景说：这种水是竹篱头水及空树穴中水，《战国策》长桑君给扁鹊饮以“上池水”能洞见脏腑。寇宗□说“上池水”是在上天泽之水，故治心病表疰（类似中风的病），狂邪恶毒。
“古冢（坟）中水”有毒，杀人（能致人死），陈藏器云：洗诸疮皆瘥（愈）。
“车辙中水”或“牛蹄中水”主治疠疡风，五月五日取洗之，甚良。
因为制作方法不同而得的水，也有各种不同的用途：
“生熟水”又叫“阴阳水”，以新汲水（新打来的井水）与百沸汤（久煮的水）合一盏和匀，就是“生熟水”也称“阴阳水”，可治霍乱的病。李时珍说：上焦主纳，中焦腐化，下焦主出；三焦通利，阴阳调和，升降周流，则脏腑畅达；一失其道，二气淆乱，浊阴不降，清阳不升，故发为霍乱呕吐之病。饮此汤辄定者，分其阴阳，使得其平也。民间有使用“阴阳水”治疗精神神经不正常病情的，可曾经又有位庄姓女士说这种水有些人不能服用，反而会造成神经不正常且有错乱的倾向。
张仲景《伤寒杂病论》中有“茯苓桂枝甘草大枣汤”，用一种叫做“甘澜水”的水煎服用以治奔豚。“甘澜水”的做法，《伤寒杂病论》云，取水三斗置大盆内，以杓扬之数千遍，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。程林的看法，认为甘澜水因为扬洒久而无力了，已经全无水性，就不会助肾邪了。（因为奔豚的病，中医学认为是由于“肾气凌心”所致）。
中医学上的知识都不能用过去的常人观念来想了，以前我们用化学萃取的观念思考该怎么煮药、炖药，所以在煮药的时候，总是以为煮的时间愈久萃取的有效成份愈多。可中药学里却有某些药物需煮到香气大出就可以了；有的药物则要煮得愈久愈好；为了取用药物的质或气的目的，有的要先煎，有的要后下，这都不是用常人的化学萃取理论可以解释的。不但如此，装水以及煎药的容器可能都要重新思考，不能只依据容器不会产生化学反应就可的想法。
西医、中医、针灸、气功的治疗特点及局限性谈起，论及了浅层次气功与高层次修炼的异同点。文章首先谈及中国大陆患者的寻医治病顺序通常是西医…>；中医…>；针灸…>；气功，并列举了两个典型人物的病案实例，用个案揭示了人类整体常规医疗手段的局限性。作者认为：西医治疗的特点是辩病（病名）论治，对症处理；中医治疗的特点是辨证（病证）论治，对证用药；针灸治疗的特点是辨经（病经）论治，辩穴施术；浅层次气功治疗的特点是辩气（病气）论治，发“外气”施治；高层次气功治疗的特点是辩业（病业）论治，发功调治。西医重视表面物质空间的因素，属于常人的层次；中医、针灸和浅层次气功涉及到微观空间的因素，稍高于常人的层次；高层次气功直接涉及微观空间或更微观空间的因素，属于超常的层次。
作者认为：未来的医学在治疗上的特点之一将是辨因论治，即针对不同层次的病因，采取不同层次的相应手段，直接针对病因治疗。未来的医学视野，将扩展到把人类及其周围空间（从微观至宏观）作为一个整体的生态圈来考虑。未来的医学前沿，将向三维以上的多维方向延伸。未来的医学模式，将是涉及生物、心理、自然、社会、心灵的多因素综合模式。未来的有成就的医学家，将首先是一位高层次的修者。西医、中医、针灸、气功在医疗实效中各有特长，也各有局限性。在中国大陆，患者的寻医求治顺序通常是西医—>；中医—>；针灸—>；气功。特别是那些难病、怪病患者，他们通常先去看西医，从常规的理化检测到高科技的CT或更高级的MRI（核磁共振断层扫描），先诊断个病名，再口服西药或外加针剂注射、点滴。若久治无效，转院去求治于中医、中药、偏方；再无效，求助于针灸；仍无效，就去试试气功。举两个典型人物的病案实例：80年代，我曾任中国黑龙江省气功科学研究会副会长，当时的会长是原黑龙江卫生厅厅长，他患有多种慢性老年病，经全省西医、中医界的名医、专家会诊、治疗，见效甚微，无奈之下，转而求助于气功，虽不能痊愈，但确有显效。老厅长本人也是西医主任医师，他通过亲身炼功受益，证实气功能治病，故主动出任省科学研究会会长，支持气功。他们有条件服用最昂贵的进口高级西药和最稀少的地道特效中药，也有条件接受名医、专家外加最现代化的医疗高科技手段治疗，而且全额公费医疗，但他们最终还是选择了求助于最传统的气功。从这两个典型实例中，我们可以看出目前人类整体常规医疗手段的局限性，但这还不够，我们还有必要从理论上作进一步的探讨，从西医、中医、针灸、气功的特点与局限性做进一步说明。
现代医学（俗称西医）治疗的特点之一是辨病（病名）论治、对症处理（指症状）。擅长于依赖现代检测仪器对疾病作出病名的诊断、鉴别诊断。临床治疗以化学合成的西药为主，追求即时效应，如血压太高就用降压药，体温太高就用退烧药，确实能改善症状，但治标不治本，并伴随或多或少的药物毒副作用。西医外科手术治疗在一定的时限范围内有立竿见影之效，但时限一过，常见病灶转移或者旧病复发。西医重视人体肉身的系统、器官、组织、细胞、生物分子的研究，通常以生物学模式为主。西医治病多考虑表面物质空间的因素，属于常人的层次。
西医的局限性是明显的。内行人知道，最有效的治疗是对因治疗，即针对致病的原因进行治疗。以内因性疾病为例：西医对大多数内源性疾病称之为原发性疾病，（如：原发性癌、原发性心、脑血管病等）说白了，就是原因不明之疾病。病因不清楚，显然不能对因治疗，只能对症处理，不能根治。从气功功能的角度来看，致病的原因不仅仅存在于表面物质空间，还与微观空间的因素有关。现代医学对真正微观空间的研究，至今为止，几乎是空白，尚有待未来的开拓者们去探索。
中医（属传统医学）治疗的特点之一是辨证（病证）论治，对证用药。中医所讲的辨证有八纲辨证（阴、阳、里、表、虚、实、寒、热）、脏腑辨证、六经辨证、气血辩证等。中医的证是指病变过程中的动态性病理概括，包含了病因、病位、病性、病机和病变趋势等内涵。中医辨证论治中有“同病异治，异病同治”之说，对证用药有“一病多方”、“多病一方”的招数。如同为感冒，病证有风寒和风热的不同，治法有辛温解表与辛凉解表之分，代表方剂有麻黄汤和银翘散之别。再如：胃下垂、子宫脱垂、脱肛等不同病名的病，皆属气虚下陷之证，皆用补中益气汤有效。中医临床治疗强调“急则治其标，缓则治其本”，攻实补虚，扶正祛邪。中药也以天然草药为主。中医用药有“君、臣、佐、使”之说，灵活多变，寻求最佳组合，最大限度减轻毒副作用。中医的病因说涉及外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火），内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。中医的医学模式涉及生物、心理、环境等诸多因素。中医治病兼顾了有形病变实体与无形病理特征。
针灸治疗的特点之一是辨经（病经）论治、辨穴施术（指穴位）。经脉包括十二正经、奇经八脉等。古人重视辨经论治，强调“宁失其穴，勿失其经”。重视针灸通经脉、舒气血之功用。现代针灸师却更重视辨穴施术，强调针刺对局部穴位内解剖位置的神经刺激调节作用，现代针灸是变异了的针术，其疗效远不如古代。经脉、穴位和经气运行实质存在于微观空间。经脉的发现，与古代修炼人有关。中国古代名医李时珍在《奇经八脉考》的序言中讲：“‘内景隧道，唯返观者能照察之’，此言必不谬也”。此处所讲的“内景隧道”，就是指修炼者达到一定境界层次后，用天目返观内视所证悟的经气运行通道。如换一句现代词汇，就是生物能量流在体内的运行轨迹，其实就是经脉。（此是作为修炼者的自身体悟）针灸在中国古代属于中医十三科之一，随着时代的变化，逐渐成为一门相对独立的学科。
据古籍记载，古代的中医是相当发达的，出现过不少有特异功能的名医，医术高超。而现在的中医继承的主要是中药、方剂，疗效远不如古代。中医方剂治疗和针灸治疗在思维方式上有相通之处，都兼顾了表面空间与微观空间的因素。但中药、针灸也有局限性。以中国古代名医扁鹊为例：在中国古代第一部通史、司马迁所著《史记》105卷《扁鹊仓公列传》中记载，当扁鹊用神奇的人体透视功能发现齐桓侯之病已由皮肤入血脉，再入肠胃，再入骨髓时，针药皆不可治。扁鹊亦明言：“病有六不治”。
气功治疗有浅层次和高层次之分。浅层次气功治疗的特点之一是：辨气（病气）论治，发“外气”调治。气功师发出的“外气”可以用现代仪器证实其物质性，是客观存在的。气与气之间有强弱之区别，但气与气之间没有制约作用，属同等层次。真正起作用的是功和意念支配下的功能。“我们现在所说的“气”，古人称之为“炁”，其本质是一样的，都是指宇宙之气，是指宇宙中的一种无形无象的物质。它不是指空气的气。人体通过修炼，调动起这种物质的能量，能够改变人体状况，起到祛病强身的作用。一般的祛病健身气功强调意念和呼吸的调节作用，有“文火”，“武火”之讲究（所谓“火候”之说），有“精、气、神”演练之说等，多数为丹道气功，其中包含了一些修炼的内涵，但与真正的高层次气功修炼相差甚远。
高层次气功治疗的特点之一，我个人将其理解为辨业（病业）论治，发功调治。“病就是一种‘业’，治病就是帮助消业
我是个给别人治病的气功医师。出国前，我任职于北京国立中国中医研究院，兼任北京中医大学医学气功研究所特邀讲师。我曾多次应邀赴欧美、日本讲学。1985年应西德某医师团体邀请，赴杜塞道夫市和慕尼黑市讲学，给难病患者用针灸与气功治疗，深受欢迎与好评。德国莱因邮报（RHEINISCHE POST 25，Mai 1985）在医学与自然栏目中以五分之四的版面为此做过专题报道。1989年应邀赴日本讲学时，曾与日本东西医学研究所的日本医师、针灸师合作，开展针灸与气功的临床疗效研究。德国与日本的现代医学很发达，但对现代疑、难、怪病的治疗也是束手无策，并试图从东方传统医学中寻找出路。