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格雷迪先生：谁教了神？
施瑞拉·；帕布帕德：不。头一个问题是神是谁。然后我们再问谁教了神。《韦丹塔苏陀》说，athato brahma－jijnasa：现在应该询问神是谁。除非知道神是谁，怎么能问谁教育了神？如果不了解神，没有谁教神的问题。不是吗？
格雷迪先生：是的。
施瑞拉·；帕布帕德：神是谁在《布茹阿玛纳－苏陀》中解释了。janmady asyayatha：神是一切赖以发源的人。这是神——一切发源地的至尊生物。那么至尊生物的本性是什么？他是死的石头还是生物体？这也解释了。Janmady asya yato‘nvayad itaratas carthesv abhijnah svarat（《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》1。1。1）：至尊生物直接或间接透彻洞察一切，除非透彻洞察一切，否则不能称为神。你提出的问题跟着便来了，谁教育神？这也回答了。svarat：他完全独立。他不需要向别人学习。这是神。如果需要向其他人学习，他就不是神。奎师那讲述了《巴嘎瓦德·；歌伊塔》，他不用向别人学习。我必须向我的灵性导师学习，但奎师那不用向谁学。不需要从其他人那里学习的人便是神。
格雷迪先生：人类的爱从哪儿来？
施瑞拉·；帕布帕德：一切来自神。我们作为神的部分和微粒，可以展示部分爱，因为原本的爱在他那里。神不拥有的便不存在。因此爱在神身上。
格雷迪先生：展示爱就是神的展示吗？
施瑞拉·；帕布帕德：除非爱恋的倾向在神身上，我们怎么能展示？父亲生的儿子有父亲的特征，因为爱恋的倾向在神身上，我们有同样的倾向。
格雷迪先生：也许爱是出于需要在你身上产生的。
施瑞拉·；帕布帕德：不，不存在“也许”的问题。我们用绝对的词语定义神。janmady asya yatah：神是一切的发源地。战斗的倾向也在神身上，但他的战斗和他的爱是绝对的。在物质世界我们的体验是战斗和爱正相反，但在神身上战斗的倾向和爱的倾向一致。这就是“绝对”的含义。我们从韦达经典中得知当所谓的神的敌人被神杀死时，他们达到解脱。
格雷迪先生：能不能靠自己达到这种理解呢？
施瑞拉·；帕布帕德：不能。因此我们引述这节诗：tad…vijnanartham sa gurumevabhiga采访者het 。abhiga采访者het的意思是“必须”。独自一人不能理解。梵文语法把这叫动词的vidhilin形式，这种形式用在不能选择时。abhiga采访者het一词的意思是人必须接近一位古茹。这是韦达的论断。因此在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》你会发现阿尔诸那和奎师那谈话，但当他看到事情无法解决时，他皈依奎师那接受他为古茹。
karpanya…dosopahata…svabhavah
prcchami tvam dharma…sammudha…cetah
yac chreyah syan niscitam bruhi tan me
sisyas te ‘ham sadhi mam tvam prapannam
“现在我对我的责任感到困惑茫然，这可怕的脆弱使我失去一切平静。情况如此，我请求祢明确地告诉我，怎样做最好。现在我皈依祢，做祢的门徒，请祢给我指示。”（《巴嘎瓦德·；歌伊塔》2。7）所以这里我们看到阿尔诸那对他的职责感到困惑。
格雷迪先生：这是对自我的职责，对其他人的职责，还是对国家的职责？
施瑞拉·；帕布帕德：战士的职责是和敌人战斗。阿尔诸那是战士，奎师那建议他：“对方是你的敌人，你是战士，为什么你不试图用暴力？这不好。”然后阿尔诸那说：“事实上，我感到困惑。在这种困惑中我无法作出正确决定。因此我接受祢为我的灵性导师。请给我正确的指示。”在混乱状态下，生命的困惑阶段，人应该接近一位完全了解情况的人。你到律师那里解决法律问题，到外科医生那里解决医学上的问题。物质世界里的每个人都对他的灵性身份感到困惑。因此我们的职责是接近一位能给予我们真正知识的真正的灵性导师。
格雷迪先生：我非常困惑。
施瑞拉·；帕布帕德：所以你必须接近一位灵性导师。
格雷迪先生：他能帮助我如何解决这种困惑？
施瑞拉·；帕布帕德：是的。灵性导师是能解决所有困惑的人。如果灵性导师不能把门徒从困惑中拯救出来，他就不是灵性导师。这是考验。
samsara…davanala…lidha…loka…
tranaya karunya…ghanaghanatvam
praptasya kalyana…gunarnavasya
vande guroh sri…caranaravindam
“整个困惑的世界好象熊熊燃烧的森林大火。在森林大火中所有动物困惑。他们不知道往哪儿走能救自己。在物质世界的熊熊烈火中，每个人困惑。怎样能熄灭熊熊燃烧的森林大火？人为的消防队不能，仅仅倒几桶水也不行。解决办法是云雨降下，扑灭森林大火。只有那时火才能扑灭。你没有这种能力，靠的是神的仁慈。所以人类社会处在困惑的状态，找不到解决办法。灵性导师是接受了神的仁慈的人，他能把拯救办法给予困惑的人。接受了神的仁慈的人成为灵性导师，把这仁慈给其他人。
格雷迪先生：问题是找到这样的灵性导师。
施瑞拉·；帕布帕德：这不是问题。问题是你是不是诚恳。你有问题，但神在你心里。isvarah sarva…bhutanam，神离你不远。如果你诚恳，神就送给你一位灵性导师。因此神也叫caitya…guru，心里的灵性导师。神内在和外在地帮助你。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》这样描述了一切。这个物质身体象一架机器，但是坐在内心的是灵魂，和灵魂在一起的是超灵，奎师那，他给予指示。主说：“你想做这件事；现在这就有机会，去做吧。”如果你诚恳，你说：”现在神啊，我想要祢。“然后他就会给你指示，”是的，现在你来这样获得我。“这是他的仁慈。然而，如果我们想要其他的，也可以。我们可以得到。神非常仁慈。当我要某样东西时，他就在我心里指示我，告诉我如何得到。这样他为什么不会指示我怎样得到灵性导师呢？首先我们必须重新渴望恢复我们的奎师那知觉。然后神会给我们一位灵性导师。
格雷迪先生：非常感谢你。
施瑞拉·；帕布帕德：谢谢你。我对你的请求是这样。你是位诗人，请描述神。你擅长描述，因此我请你仁慈地用你的职业描述神。那么你的生命就成功了。如果谁聆听了你，他的生命也成功了。这是训谕：
idam hi pumsas tapasah srutasya va
svistasya suktasya ca buddhi…dattayoh
avicyuto ‘rthah kavibhir nirupito
yad uttamasloka…gunanuvarnanam
（《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》1。5。22）
社会上有许多领袖，他们是诗人，科学家，宗教家，哲学家，政治家等等。那些擅长于此的被授予这条训谕：你们的职责是描述至尊生物的荣耀，使你的职业完美。格雷迪先生：我的经验是，一个人为了特殊的原因被挑选来做一件特殊的事。
施瑞拉·；帕布帕德：原因在这里指出。avicyutah。不犯错误的选择是：“让他们描述主的荣耀吧。”
格雷迪先生：但是您刚才说灵性导师被挑选的。灵性导师，诗人，牧师被神挑选。这个人被挑选来写诗或绘画或作曲。
施瑞拉·；帕布帕德：所以当你谱曲时，创作神的音乐吧，这是你的完美。
格雷迪先生：当人用他的职业为神工作时，他的职业使他变得完美吗？
施瑞拉·；帕布帕德：是的。
格雷迪先生：非常感谢。
臻达完美
1． 理解生命目的
每个思考的人类都会询问这个基本问题：“生命的目的何在？”不幸的是，我们寻找终极意义的困难中混杂着一个事实：千千万万彼此矛盾的哲学，宗教，意识形态以及它们的提出者竞相要我们的忠诚。在这里施瑞拉·；帕布帕德提供了一些简单启蒙的指导。
今天的题目是我们和神的关系，就是觉悟自我。桑克伊尔坦运动是最简单的觉悟自我的方法，因为它清除内心的污垢。我们对自身身份的误解来自心意镜上的尘土。通过被灰尘覆盖的镜子看不见你自己。镜子清晰才能看见。所以冥想是净化内心的办法。冥想的意义是努力理解人和至尊的关系。
我们接触的一切都和我们有关系。我坐在垫子上，关系是我坐着，垫子支撑我。你们也有各种关系。你们是英国人，印度人，你们和社会，家庭，朋友有关系。那么我们和神是什么关系？
假如你问人，很少人能解释他们和神的关系。他们会说：“神是什么？神死了。我不相信神，不要谈什么关系。”因为这些脏东西遮住了他们的心灵，他们看不见。我们和一切都有关系，为什么不去明白我们和神的关系？这样做聪明吗？不，是愚蠢。物质世界一切生物都被物质自然三形态覆盖。所以他们看不见神，他们不明白神，也不试图明白。但神存在。在英国，清晨有雾，你们在雾里看不见太阳。这说明没有太阳吗？你看不见是因为你的眼睛被遮住了。你要是给世界上另一个地方发电报，他们会说：“是的，太阳在。我们能看见，非常耀眼，光芒万丈。”所以当你否认神的存在或不确定你和神的关系时，就说明你缺乏知识。不是神不存在，是我们缺乏知识。太阳没有被覆盖。太阳不能被覆盖。雾或云或尘土没有力量覆盖神。太阳多大！比地球大许多倍。云最多覆盖十，二十或上百里。云盖不住太阳，只能挡住你们的眼睛。敌人来了，兔子保护不了自己时，兔子就闭上眼睛想：“现在我的敌人走了。”同样我们被神的外在能量覆盖，我们想：“神死了。”
主有三种能量。《维施努·；普然纳》描述了至尊主的能量。《韦达经》，《乌帕尼沙德》也有关于至尊主的能量的描述。parasya sakir vividhaivasruyate（Svetasvatara Upanisad 6。） sakti的意思是“能量”。主有多种能量。《韦达经》说，“神不用做任何事。”我们需要工作，因为我们没办法生存——我们要吃饭，我们要享受这个，享受那个——神为什么工作？神不用工作。那么怎么说神创造了这个宇宙？这不是工作吗？不是。那么这是怎样发生的呢？他的多种能量如此强大，他们自然运作，充满知识。我们看见花怎样张开，长大，井然有序地展示五颜六色：这边一点，那边一点，一面发白，另一面更多白。蝴蝶也展现这种艺术的对称。这些都是画上的，但是以如此完美的方式，如此迅速，我们看不见怎样画的。我们不能明白是怎么回事，但它是由主的能量做的。
因为缺乏知识人们说神死了，没有神，我们和神没有关系。这些想法被比喻成被鬼魂附体的人的想法。就象鬼魂附体的人胡说八道，我们被神的虚幻能量覆盖时我们说神死了。这不是事实。因此我们需要这个唱颂方法清洁内心。接受这个简单的唱颂哈瑞 奎师那曼陀的方法。这样无论你在家居生活，在俱乐部，在家里，在路上——无论在哪——唱颂哈瑞 奎师那，覆盖你的内心，覆盖你真实地位的黑暗就会被消除。你会明白你真正的构成地位。
主柴坦尼亚·；玛哈帕布推荐：ceto…darpana…marjanam。marjanam的意思是“清除”，darpanam的意思是“镜子”。心是一面镜子。它是照相机，如同照相机照下白天黑夜的各种景色，我们的心灵也照相，保存在无意识的状态。心理学家明白。心灵照这么多相，所以被覆盖。我们不知道从什么时候开始，但事实是因为物质的接触，我们的真实身份被覆盖了。因此ceto…darpana…marjanam：人必须清除内心的污垢。清洁内心有各种方法——思辨方法，瑜伽方法，冥想方法，虔诚活动。karma也清洁内心。如果人的活动非常虔诚，他的内心会逐渐被清洁。但是虽然推荐了这些方法清除内心，在这个年代非常困难。遵守哲学知识的道路人必须成为非常博学的学者，必须读许多书，必须到博学的教授学者那里，必须臆测。人必须寻找一位见过阳光的人。所以这些是哲学方法。冥想也被推荐，人应该询问：“我是谁？”只要想一想，我是这个身体吗？不。我是这根手指吗？不，这是我的手指。如果你想你的腿，你会看见，“啊，这是我的腿。”同样你会发现每样事都是“我的”，“我”在哪儿呢�