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谝桓雒沃校琒报告，“有很多人……有很多活动在进行……人们在说话……他们穿戴有些奇怪……”第三个梦中，S说，“我在看岸边停的车被撞击。有辆车被撞凹并撞到其它车上，都撞碎了……大海开始冲击汽车并把它冲回……海浪汹涌击打着车……”虽然画面不同于实验目标，但画中描绘的紧张情绪在梦中突显。第四个梦中，S又说，“象个黑色的皮鞋，男式的……”第五个梦中，S说，“有对峙的两方……争吵……”S 睡醒后的最后一次提问中，S 指出“梦里有很多人……梦境具有竞争性……有撞击……破碎……我可能在享受欣赏梦中的暴力，梦中的暴力很令人兴奋……”S对实验目标的猜测是“一种与暴力，毁坏，侵犯有关的东西……一种独立的，强劲的生物……描绘力量的东西……你可以说是自然原始的方面，而不是人类加以文饰的方面……”。
第五个晚上的实验结果也饶有趣味。实验目标是绘画“从十字架上下来”。画中身体呈褐色的瘦骨嶙峋的耶稣被从十字架上解下。搭配物品是一个小十字架，耶稣像，和一支A用来描画耶稣伤口的血的红笔。当晚的第四个梦中，S报告，“……丘吉尔在讲话……有很多葡萄酒……两瓶葡萄酒……丘吉尔，正如我所说，又老又瘦。我记得丘吉尔是个胖胖的人，可是在梦里他不但老而且变得瘦而干瘪。”第五个梦境报告中，S说，“……我们将要被牺牲，或者，有关于政治的论调。好象约翰逊总统在演讲……我在想办法说服他们改变主意……我们决定要假装我们是上帝……红色……我想是红的……他的皮肤是深咖啡色……一个长官……他的头看起来很怪。好像你在看他，在看其中的一个图腾，图腾杆上的上帝。他的眼睛很不寻常，有种发红的颜色……他们也在对上帝举行一种仪式……主旨是就如我们是上帝，通过扩音器吓唬他们并禁止他们杀戮我们……”S 在睡醒后的最后一次提问中描述道，“丘吉尔看来被弄瘦了。他被弄得很干而且比你记忆中的要瘦……我看到了丘吉尔……一种侵犯感被强加给不同的人，尽管没造成身体伤害，但会把人们对耶稣的信赖都会吓掉……我想使他们认为上帝说了话，且能这样作能救我的命……他们将要用某种方式杀戮我们，并且杀戮是他们仪式的一部份……有种非常仪式化的感觉……”S对实验目标的猜测是，“很奇怪，我并不常接触与丘吉尔有关的东西……我这一晚梦得最多的是……仪式的方面。有一种仪式正在进行，这仪式会导致两人牺牲。在梦里这种牺牲的感觉……更象原始的要摧毁文明的……至于说梦到的话，有关相信上帝的权威，或者是有关上帝权威的理念，但是，梦里发生的……又不是真的上帝……就是说，上帝并没有说话。是用人们对上帝的畏惧来控制局面。上帝并未说话。”
在他心通实验的八晚的梦境记录中，都显示出梦境报告与实验目标的一致性。虽然梦境并不完全吻合作为实验目标的绘画，但却明显具有相似之处。此外，信息发出者A对实验目标的心理感受在统计意义上显著传达到S的梦境中，从而使S的梦具有与A的心理感受相似的情绪特点。
科学家们对不同的人进行了类似实验，发现这种思维传感的强度因人而异，有人感受强，有人较弱。另外，性格相合的人之间更容易存在心电感应。尽管人们的感应程度强弱不一，但不可否认的是，人具有他心通的能力，只不过日常大量杂乱的信息淹没了人天然的感受，使大家不易察觉他心通功能的存在。看来，人们一向认为神秘莫测特异功能只是被人忽略的自身本能而已。
其实在修炼界，他心通功能是修炼人公认的稀松平常的事实。此功能的存在，是因为人的思维并非虚无飘渺不可捕捉的东西，而是一种具有能量的实体存在。现代科学认为思维以一种电波似的形式存在。其实，如果人类能突破现有的由分子构成的空间，就会发现人发出的思维在另外空间是一个实实在在的完整的大脑形式。修炼有素者能够超越现有空间，而对他人发出的思维一目了然。这种对他人思维的获悉便不仅仅是心理学家们所发现的一点模糊的感受了，而是一种无所不清的对他人思想的掌握。
参考文献
Rao， K。 R。 （2001）。 Basic Research in Parapsychology， Chapter 8。 McFarland &； pany， Inc。， Publishers Jefferson， North Carolina， and London。
Ullman， M。， Krippner， S。， &； Feldstein， S。 （1966）。 Experimentally…induced telepathic dreams： two studies using EEG…RMG monitoring technique。 Intern。 J。 Neuropsychiat。 2：420。
人体神秘现象将不再神秘：心灵心理学基础实验简介（六） 遥感他人注视和实验者效应
（六）遥感他人注视和实验者效应（Remote Detecfting of Staring and Experimenter Effects）
各位读者大概都有过类似感受：自己正在走路，坐着，或干什么事情时，突然感到有人在看自己；于是转身一瞧，发现果然有人注视。这种经验是最普遍的一种超感知觉。经调查，68％ 至94％的人曾有此经验。为了判断这种知觉是否确实存在，心灵心理学家设计了很多实验并进行了实验数据统计分析。
类似他心通功能的实验，注视实验也需要两名被试，一名进行注视，另一名感受接收。二者隔离开来，但是注视者能够看到感受者。早期的实验由注视者坐在感受者身后（Coover， 1913），后来有人使用单向玻璃或闭路电视系统（Braud， Shafer， &； Andrews， 1993a， 1993b； Williams， 1983）。此类实验一般分成两种随机形式：一种为“注视”类，另一种为“非注视”类。在“注视”实验中，注视者将注意力指向感受者；在“非注视”实验中， 注视者将注意力从感受者身上移开。在每30秒一次的实验中或实验后，感受者说出自己是否被注视，实验者对其猜测进行严格记录。后来有些实验干脆记录感受者的脑电波。大量实验证明此类超感知觉确实存在（Braud ect。，1993）。
有趣的是，一些实验结果受到了实验者效应的影响。实验者效应在心灵心理学实验中多有表现，即在排除作弊的可能性和实验设计的影响后，相信超感知觉的实验者往往能得出人类具备特异功能的实验数据；而对超感知觉持怀疑态度的实验者却常得出相反的结果。这类现象非但没有推翻超感知觉存在的结论，反而进一步证明了其客观存在。因为既然实验结果不是由实验者或被试作弊导致的，也不是实验设计的缺陷和其它随机因素引起的，只可能是实验者的思维对被试产生了影响，被试心电感应到实验者的思维后，作出了不同反应，从而导致了实验结果的不同（Palmer， 1986）。例如，相信超感知觉的实验者可能更善于激发被试潜在的超感功能，从而使被试表现出较强的特异功能；不相信超感功能的实验者则对被试潜能的发挥有抑制作用。或者，实验者在实验中运用了心理能量，导致了实验结果朝自己预想的方向发展。
1997年，里查德。魏斯曼博士（Richard Wiseman）和玛丽林。史利兹博士 （Marilyn Schlitz），联合在英国Hertfordshire大学进行了注视遥感实验。前者是个超感功能的怀疑者，试图重复各类心灵心理学实验以检验结果的真实性；后者则作过大量实验证实超感功能的存在，是位超感知觉的确信者。
在实验中，里查德与玛丽林分别作为主试并兼对被试进行注视。二人使用同样的实验设备，从同一被试群中抽取样本，进行完全相同的实验程序。实验唯一的不同便是实验者的不同。一组实验由里查德主持，另一组由玛丽林主持。实验中他们依据随机抽取的实验顺序（注视或不注视），每30秒对各自的被试集中注意力进行注视，或转移注意力，不注视被试。整个实验过程被严格监控和记录。里查德与玛丽林所在之处与被试相隔5间房间，距被试20米，他们通过闭路电视系统观察被试的反应。一共有32名被试（Hertfordshire大学的10名男生和22名女生，平均年龄25。72）参加实验。被试在实验中的反应和脑电波被详细记录。
实验数据用Wilcoxon Singned Rank Test加以统计检验，比较被试在16个“注视”类实验中的脑电波和16个“非注视”类实验中的脑电波。统计结果显示里查德主持的实验没能证实遥感他人注视功能的存在；而玛丽林主持的实验证明此功能显然存在（Wiseman &； Schlitz，1997）。这一结果不但说明人可能具有遥感功能，而且再次印证了实验者效应，并引起了心理心理学家们对超感知觉探寻的更大兴趣。
中国有句祝福的话，“心想事成”。联系起现代前沿科学的研究，尤其是有关人类意识的实验研究，我们发现人心竟然真能促成事实。引伸开讲，如果每个人都能常怀善念，期望他人和社会向美好的方向发展，这个世界岂非会变得日益美妙！
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正文 第三十二章 灵魂与濒死体验（3）
“我漂浮在自己身体的上方”，“我爬上了去天国的梯子”，“在天堂里，可以跳得很高”，“那个地方很美。。。仿佛所有的东西都会自己发光一切，都是白色的”，汇聚永恒宇宙能量的世界。大人对儿童知之甚少，而儿童们的心灵是那么的纯净，因此伟大的神灵会显示给他们大人根本无缘看到的东西。布莱克。艾尔科，美国精神领袖
“濒死体验”是现代医学的难题和未解之迷。这个“濒死体验”的经典范例在使人们认识到对人体生命的认识是多么的有限之余，也让人们窥视到几分“元神不灭”的奥妙，甚至有人因此已经摸到了修炼的门槛，能使人们在更高的角度洞彻这一切的奥秘。
濒死经历有一个阶段，神经科学（ 指神经病学、 神经化学等）根本解释不了，就是光芒的出现。几乎所有经历过濒死的儿童（成年人有1/4）都见到光。他们都说在濒死经历中，离体的最后阶段或者穿越某条隧道的最后阶段出现光。
那些看见光的都说，那岂止是光芒。有某种物质充满温暖、关爱地“萦绕着”他们，这种感受他们从未有过。有人还听到从光芒中传来的上帝的声音。那些看见光的人结果都不可思议地改变了心态、改变了他们以后的人生。
这种濒死经历的后半部分相当超凡，而光芒使之更加神秘。这才是其实质之所在。
这种光芒难于言表。大部分人这样描述，形容这种光芒是本质纯净的、无条件的慈爱。还有人称之“知晓一切”、“慈悲一切”和“慈爱一切”。有一个人在5岁时见到过光，20年后这样告诉我，“那光芒我永世不忘。他永远与我同在。”另一位童年有过濒死经历的人告诉我：“别人见到过上帝，而我仅仅看到了光芒，那光芒我永世不忘。”
还有一件特殊的轶事，十分传神地说明了这种光芒的特性和他改变人生的力量。该故事是一名叫特瑞的女士讲的。她儿时曾误吞下几片止痛片，几乎死去。昏迷地躺着时，她离开身体沿着一条隧道走了下去。她讲隧道里似乎是水，她乘坐一叶小舟沿着这条神秘的河流前行。
水是黑色的，而她一点也不害怕。突然她转入河流的一条分支穿越一个闪闪发光的拱门，进入了那光芒之中，“是那么的美丽，我简直不能仅仅称之为光。他代表着慈爱、祥和、幸福，还有彻底的、绝对的喜悦。”
朦朦的光有点像“闪闪发光的云”。她听到从光里面传来的声音，她察觉到是上帝。“声音里携带着彻底的祥和与一致，”她现在这样讲。
尽管这光带来了无条件被慈爱的感受，“感到真正地回到了家”，可是她知道自己不能再往前走了，还是回到自己现世的身体里。
就这样她又回来了。
这令人不解的部分让特瑞停下话头。“当我醒来已经在医院了。我睁开眼就看到了处处有片片的光。我能看到这世间的一切事物之间是如何组合起来的。”
不可解释
光芒是濒死经历的一个要素，大脑研究者们甚至没有能力来解释。在这点上儿童们的证词十分清楚：这种光芒是濒死经历的关键因素。
用科学，我们怎么才能解释这种人死后所看到的光？为什么在身体死亡的最后阶段我们会遇到明亮的光芒，我不知道生化学或者心理学是