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，孤独可能接踵而至。而此时，孤独就像空气一样无所不在，叫人无可逃遁。但是，孤独不似寂寞，无聊时可以给朋友挂个电话，来个家长里短，或者是邀上三朋四友喝上一杯。这样岂不也是一种享受？
我们感到孤独，那是因为心中有爱。爱之愈深，对孤独的体会就愈加强烈。正是因为有深邃的爱蕴藏于孤独的灵魂之中，孤独是爱的最意味深长的馈赠。
其实，人生不可避免孤独，这也正如我们会享受成功的喜悦一样，也要学会享受孤独。
当我们孤独的时候，可以看看天、看看云、看看星星、看看江水，让心灵沉浸于水声山色之中，享受‘岩上无心云相逐‘的恬然忘我。孤独不是封闭内心，排斥一切，而要让心灵与真善美紧密结合，这样能够使我们变得成熟，变得宽容。孤独时可以在无人的黑夜，静听着敲窗的冷雨，独自品味若有若无的淡淡苦涩。萦绕着的不仅仅是舌尖的滋味，还有在心头挥之不去的情感。因为在很多时候孤独是一种无法更改的生命底色，它们在血管深处无声流淌，但是，却无法舍弃被理解的渴望，为空虚的心留一份淡淡的慰藉。
在孤独的时候，你可以写作。让不甘于平淡孤独的灵魂，敏锐意识到生命的残缺，安心享受心灵的寂静与自由，此时你笔下的文字也就可以深厚到足以打动人的灵魂。因为在孤独时写作会让灵魂丰盈，可以发现、欣赏、领略生命的美。
享受着孤独，独自守候着一方纯净的空间，让烦躁的心灵回归本来的恬静，去自由地舒展，还原一个真实的自我。享受孤独时要做到无欲无求，保持超然世外的恬淡心境，保持一颗淡泊明志、宁静致远的平常心。享受孤独时，让心灵与天地相接，以蓄养浩然正气，达到容纳百川而不动声色的境界精神。你的思想，在享受孤独时丰富并且成熟起来，生命，在享受孤独时充满激情而不断成长起来，而人生，在享受孤独时变得波澜起伏并色彩纷呈。享受孤独，是一种心灵体验，更是一种人生境界。
海是有生命的，有生命的大海是孤独的。多少天、多少年、甚至多少个世纪交替着，大海的孤独依然在不间断地起伏着。潮涨了潮又退了，每一次的浪花，都会掀起表面的波涛，然而藏在大海深处的始终是最深的孤寂。
然而，大海从来没有抱怨过，就这样享受着孤独。其实我们人也是一样，如果能够享受孤独，或许我们的人生会更快乐。
享受孤独
一般的，在人们的习惯思维中，孤独似乎与无聊、痛苦、绝望相生相连。事实上，孤独也是与求索、奋斗、成功相连相生的。
有人曾经说过，勤奋踏平坎坷路，孤独造就凌云志。孤独孕育希望，孤独孕育伟大，孤独孕育成功！人，大都是怕孤独的。因为孤独可怕：‘若能给你长生不死，但都是寥寥寂寞一生，这比死更难受。‘因此，会有人为了摆脱孤独，而甘愿放弃永恒。不过，即便如此，我们面对孤独之时，仍然需要勇气、意志和耐心。那是因为，一旦你屈服，就将陷入孤独的无底漩涡。我们并不是在宣扬孤独的美好，而是希望它能为孤独中的人励志；重拾往昔的自信，勇敢地直面孤独，在思考中找到人生的目标，找到自我价值，同时也找到生命存在的意义。
当曹雪芹在穷愁困顿中孤零零地一人面对空白的稿纸，‘披阅十载，增删五次‘写出《红楼梦》前八十回，这要耐住什么样的孤独？陈景润为摘取数学皇冠上的那颗璀璨明珠证明歌德巴赫猜想，在脏乱的小屋中默默孤身度过几多春秋寒暑！说到这样的例子不知还可列出多少。从古至今，只要是上下求索积极进取并且对人类做出贡献者，无一不是与孤独结缘的。
他们在孤独中思索，在孤独中砥砺意志，在孤独中蔑视孤独而战胜孤独，这几乎是求索奋斗者的共性。就是一般的寻常百姓，忙完一天的琐事，也要有个孤独（独处）的时间，平静一下情绪，调节一下身心，然后再思一思想一想一天之中都做了些什么？做得如何？而明天又该去做什么？该怎样做？在孤独（独处）中让疲倦或受伤的心得以恢复修补，在孤独（独处）中对自己有个较清醒较客观的认识，这也是很必要的。孤独与无聊绝望相伴时，也会产生庸人蠢人或‘害群之马‘。但是，孤独与求索奋斗结缘时，便会产生为人类做出贡献的骄子。
在生活中，要耐得住孤独，在孤独中咀嚼生活，在孤独中感悟生命，在孤独中积极进取这是一种精神，这是一种境界。假如一个人能常常进入这种境界，那么，孤独将不再是‘孤独‘，孤独将不再具有痛苦绝望色彩，你将超越‘孤独‘，从而领悟到人生的充实与欢悦。
以前，总是认为孤独的人是悲哀的，因为没有快乐的陪伴。但是我想我错了！孤独并不是某种程度上的死去，而是一定意义上的重生。孤独的人会更理智思考，不会因为世事而左右了自己的判断。真正聪明的人享受孤独，享受孤独独有的魅力。而愚蠢的人则摒弃孤独，害怕孤独会带给他们无尽的苦楚。
其实，世界上的每一个人都需要适当地享受孤独，因为太嘈杂的生活会让人疲惫不堪，太烦琐的事情又会使人精神恍惚。也只有当自己真正静下来的时候才会知道孤独的时候人才更冷静，也更自信，因为孤独的世界只有自己，那才是一个真正由自己所主宰的世界。
在孤独的时候，为自己泡一杯清茶，独自品尝人生的味道；在孤独的时候买一束鲜花，独自收获生活的多彩；在孤独的时候睡一个好觉，独自享受梦境的迷幻。孤独的时候，享受孤独，那么，在不孤独的时候才会更好地享受生命的馈赠！没有孤独无以静心，没有静心无以感悟至深，正是孤独造就了许多成功者。因为孤独让人有更多的时间去思考周围的世界。同时，也使之成为世俗的局外人。
人们喜欢谈“无我”，因为它很“神圣”，但却是“廉价”的，它不可能被实现，如同乞丐在谈“布施”。把不曾拥有的财富，布施出去，好像自己是个“有钱人”，这种梦想真的让很多人满足。
建立在这种虚假的“无我”的基础上，人们开始要求自己：要无私、要奉献、要博爱、要圣洁、要智慧……，在第一个“幻想”的基础上，这些要求成了面具，掩盖内心隐藏的期待－－人们要尊敬我、人们要听我说教、人们要服从我、人们要以我为榜样……一旦没有得到相应的“回应”，就会嗔心大起，怒气渐增。
说实话，这种“无我”，跟打昏自己没有两样，昏了的自己也是“无我”的－－天旋地转，不知“我是谁”。精神病院里面，更是很多“无我”的人，他们甚至连正常稳定的人格都没有。
没有自我，谈什么无我？－－“欲弃先得，欲得先失”。要无我，先要有我，要有我，先要失去“社会的我”。
整个世界、整个社会、整个人类，在共同的步调，共同的振动中。每个人都是社会的一部分、世界的一部分，如同一个细胞之于人体。当一个细胞宣称“无我”，那是很可笑的，因为，细胞的“无我”正是被奴役的根源，它本来就是属于人体的一部分，它宣称的这种“无我”正是他丧失个性的时候－－只会让它更加成为身体的一部分。
“我是谁？”当跟着大众的脚步一起走，你不会知道的。你闭上眼睛，但你的脚还会跟着大众，这已经是习惯了，是一种生物群落的本能和习惯。这就是“掩耳盗铃”的体现，闭上眼睛，看不到自己，就称为“无我”，骗谁？
修道的第一步，就是先“有我”。但这个“有我”不是那种“自私自利”“以我为尊”的我，而是完全的“我”、“天上地下，唯我独尊”的我，佛陀暗示了他出生于这个“我”，他一起步就是“我”。而那个“自私自利”“以我为尊”的我，是建立在其它人的基础上的，例如自私自利－－是以自己为私，不理会别人，这还是跟别人相比较而言的；以我为尊－－是群体中，自己最大，也是跟别人相比较而言的。
而佛陀的“天上地下，唯我独尊”，是没有别人，只有自己。对这种状态的人而言，别人也是自己内心的一个“形象”而已，天底下有多少人，你都放在心上吗？不是的，只有那种跟你有“牵涉”、“利益”、“感情”……的人，你的心中才会有他。可以说，你心里的“人”，不是因为他们的客观存在而存在你心中，而是他们跟你有某种牵扯、某种联系，你才会在心里打上他们的“印记”。否则，世界有几十亿人，你记住多少人？为什么记住他们？反省一下。
一个“有我”的人，就是意识到，自己的世界只有自己，愿意回归到自己内心深处，找到那个“自主意志”的根源。他们不会在乎别人，但这跟“自私自利”、“以我为尊”不同，他们的“自我”并不建立在别人身上，别人在他心中的存在，只是因为一种“联系”，他甚至连“骄傲”都没有，因为连别人都没有，“骄傲”给谁看？？
一个修道者，就是深入自己内心的人。他了解到，这才是这个世界第一重真实。每个人都是独立的，人们把感情投射在周围，内心随之跌宕起伏，自讨苦吃，完全都是内心的自我造作、自以为是。修道者开始巡查自己的内心，通过外界作为一面镜子，凡是让自己起心动念，贪嗔痴慢疑的“情结”，都是自己的塑造，于是看清楚这些自己创造的“相”，解脱因此产生的苦恼。
他的“自在”－－即“自己存在”，让自己有了真正独立于生物种群的个性，他不再是社会的他，他不再随着社会振动，不再习惯思维，他用自己的眼睛看世界！！细胞有了自己的意识，不再是一群无意识细胞中的一员。
佛祖释加牟尼出生时，就指天画地，称“天上地下，唯我独尊”，他有我，而且是非常纯粹的！他后来的修炼，是走向“无我”，但这是在他“有我”的基础上。现在的人，动不动就自命“无我”、动不动说别人“我执太重”－－只不过拿着佛祖的“大棒”到处敲人，说好听点，也算是一种“狐假虎威”吧。
修道，本来就是一种“目中无人”的状态，佛祖《金刚经》也是这种教言，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨度尽众生，而心中无“我度无边众生”之知见，心中也无“我为众生尊”之心念，他们的心，只有“自在”，内心世界，了无一物，了无众生。他们菩萨行，不是因为众生而有，而是他们自心天然本性所致，如同太阳在发光，非因你我，只有这样的状态，才是真正的具格菩萨。
不了解自心唯一、唯我独尊、唯我独存的人，是看不懂《金刚经》的。
“有我”，就很不容易了，一个人回归到自我，就是“开悟”！“开悟”只是真正修道的开始，只有一个“有我”的人才可能修炼，才可能走向“无我”。从“有我”到“无我”，还有很长的修行之路，最后证得“无我”，才是“得道、证悟、解脱”。
普通人的“我执”，其实是生物种族的本能本性，根本就是“无意识”的行为，无所谓对错，只是“迷”而已。可以说，没有认识到自己真正的“位置”，自以为修炼多高的人，只是一种在无意识实现“占地为王”、“自我称尊”、“生存至上”、“享乐第一”……的动物本能的表现，根本不足以论道。
释迦牟尼佛对人类最大的贡献之一，是直接了当地说出「无我」的真理。
既然常人所感觉的自我「没有」。那么，当然也没有轮回转世及生老病死。人生的成败毁誉一点也不重要。人际的爱恨情愁也无意义。也根本没有受害者或迫害者。所以，也不必谈宽恕了。
既然「无我」，当然不用规划人生、经营人生。也不必修行，也没有甚么开悟、成道。也不必向往天堂、净土。那么，岂不是今天就自杀掉算了。
可见，佛陀所说的「无我」，不是真的无我，而是表达常人之「自我意识感」是一种很深的错觉、幻觉。
所以，其实是有「我」的。至于此「真我」，被人类取成甚么名称，并不重要。但历代的成道者（弘法者），费尽唇舌传讲真理，就是希望大家也能够学修正理、正法、妙法，彻悟「真我」。
那么，此「真我」到底是甚么？它存在哪里？它有多大