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探索者：假设现在我了解了自己的身份，我将如何开始？
壶子：认真阅读你们地球流传的那些手抄本，获得对宇宙真理最基本的了解，这是许多地球人必然要走的路。另外，人在做梦或冥想状态下可以获得这些教材的片段信息或接受到教师的只言片语，所以如何更有效的获得收听效果就是目前最紧要的工作。
“时间本身是从理念中萌发出来。”
——我们语言和概念中的时间是人类后天思维的产物。
“所有的区分都是幻象而所有的时间都是一个时间。”
——我们对过去、现在、未来的划分是人为的而不是真相。时间，就是整体的绝对的能量运动，一切局部相对的现象都是它的变幻。每个生命都对应着一种不共的时间能量状态，可以说有多少生命就有多少种时间——但这一切在本体和本质上实际又是一个。
“宇宙将在昨天开始。宇宙在明天已经开始。这些陈述都是毫无意义的。它们时态有误，或许你的时间感被彻底触怒了。然而这个陈述：“宇宙在遥远的过去开始”，从本质上来说也是同样毫无意义的。”
——既然区分已是无意义，这样陈述当然也无意义（这是真谛），只不过作为言辞在人类语言概念的系统中拥有俗谛的意义。
*“事实上，这前面的两个陈述，尽管不合逻辑，但确实暗示了时间本身不外乎是个创造性的构筑。时间和空间是你们宇宙陈设的某种样式。”
——作为绝对的能量运动状态，时间就是创造。绝对的能量运动本身（又称先天时间）是后天时空（宇宙大爆炸以来）的起源，人类肉体的生命存在就限定在此种能量形态的时空框架内。
*“过去时刻的在你们心理时间的真正存在和钟挂在你们的墙上是一样的。当科学和宗教探究宇宙的起源时，它们在过去寻找。宇宙现在就在被创造。用你们的话来说，创造在每一刻发生。时间的幻象本身现在也正在被创造。所以用一个自身也至少非常相对的时间尺度来寻找宇宙的起源显得是有些无效的。”
——这是赛斯时间论最精深的一句！宇宙（即我们的时空）起源于“先天时间”，即绝对的能量运动状态，那与我们人类后天形成的时间根本不是同维的！比如墙上挂钟指示的时间——那只是太阳系内地球人类人为计度的循环时间，非常局部和相对；甚至我们心理中根深蒂固的“过去”观念也是错觉性的！一切正在“现在”展开，宇宙的创造现在并未完结，真相在每一刻都存在——并且它们奇妙地平行于“过去、现在、未来”这些线性的时间运作。因此，我们若真去寻找“根”就要超越线性观念的时间，直到能够把握现前和当下！
以下就比较好理解了：
*“你们的现在，或目前的时刻，是个心理的平台。宇宙看来是由一种元初的能量爆炸开始的。进化论者不能说明其原因。许多宗教界的朋友相信在实在更大的维度中存在着一个上帝，它创造了宇宙而其自己置身其外。它使其运动。许多个人，经过劝说也相信，无论其起源，宇宙总有一天会耗尽其能量。已确立的科学相当肯定现在没有能量能够被创造和毁灭，而只是被转型。科学将能量和物质看作基本上是一回事，在不同的情况下显现得不同罢了。”
——这还是线性思维的推演。但由光速（隐含时间）贯穿的能量和物质概念是当代人类重大的观念进步。
*“从某种意义上说，科学和宗教都在处理一个客观地创造了的宇宙的观念。要么是上帝“创造了它”，要么是物质经由一些不能说明的方式在一个元初的能量爆炸中形成，而意识从那起先死的事物中以一种还有待解释的方式展现出来。”
——后天的时间和意识、先天的运动和创造的关联在于能量本体。
*“相反，意识形成物质。就象我先前所说，每一个原子和分子都有其自身的意识。意识和物质、能量是合而为一的，但意识发动了能量向物质的转化。用那种方式来说，宇宙的“开始”是一个意识扩张的胜利，因为它学会了将它自己转译为物质的形态。宇宙也以相同的方式展现为现实，但程度不同，任何你所认为是主观的能够表现为物质形态的理念都是也是如此。”
——先天的时间等价于先天的意识（潜伏的无分别识）。
*“在这个宇宙形成之前（用你们的话来说）本书的每一个读者的意识就早已存在，但那意识还未得以展现。你们关于宇宙形成前的状态的最接近的近似，而且仅是近似而已，是梦的状态。在那种开始前的状态，你们的意识超越时空而存在，知道广大无边的可能性。这特别难以形容，而它确是如此。
——父母未生前的本来面目是一种无分别的平等状态，也即是时间的“归零”（或先天时间）状态——它是超乎相对和语言的存在，也即实相的一面。
*“我将有意地避免使用“上帝”这个字眼因为由传统宗教所赋予其的涵义。在本书中我将试图解释这神圣过程的特性。我将此过程称为“一切全有”。一切全有是如此地成为其受造物的一部分以致几乎不可能将创造者从其受造物中分离，因为每一个创造也不可消灭地在其自身携带着其来源的特性。”
——创造才是真正的梦！先天意识的梦。除非你醒了，否则在梦中的一切有为造作仍不失为梦，并将只会促使梦的延续。醒来毕竟无失无得。
但这过程毕竟存在了，因此在更高的维度上是一种获得——这就是时间的演化目的。
谢苗·；达维多维奇·；基尔里安是苏联亚美尼亚一位聪明好学的电气技师，他在1937年发现了所谓“基尔里安灵气”。在修理一台电疗器械时，他的一只手和器械上的一只覆盖着玻璃的电极之间发生了火花放电。这激起了他的好奇心。他想探究一下，看一看发生在手掌周围的火花是否会在照相底片上记录下来。基尔里安的首次试验灼伤了自己，但也真的给自己的一只手拍出了辉光环绕的照片。
他和妻子瓦莲娣娜一起继续研究这一效应。他们改进了摄影方法和电气技术，并给各种生命体和非生命体进行拍照。这对夫妇的研究结论是：该摄影术对人的疾病和动植物病害的早期诊断都是有价值的。他们通过讲学和发表文章，使这一工作在五十年代末引起了苏联学术界的注意。研究人员开始来基尔里安夫妇的实验室参观。各行业的科学家也在科学刊物上发表了对基尔里安效应的研究文章。1963年，美国空军将基尔里安夫妇的一篇综述有关技术与装置的论文译成英文资料，但未能引起多大注意。
1970年，两名记者——席拉·；奥斯特朗德和林恩·；施瑞德——的畅销著作《铁幕后的灵学发现》出版。基尔里安夫妇的工作也作为摄录“人体能场”或称“灵气”的一项技术被该著作报道。而这种“灵气”，据认为对拍摄对象的情绪和精神状态十分敏感。由于这种观点所引起的争论，也由于基尔里安照片的复杂图象和多变色彩，这一摄影术很快便被娱乐部门和新闻界捧为热门货。杂志上刊印出各种色彩鲜明的基尔里安照片，据说它们各自表现出爱、憎、犯毒瘾、患病和通灵愈合过程等状态。但这时，美国人对基尔里安效应的研究才刚刚开始。
七十年代初，一位名叫戴玛·；毛斯的心灵心理学教师对她的一名学生肯达耳·；约翰逊所搞的基尔里安摄影术萌生了兴趣。由于对苏联人所采用的电路所知甚少，他们采取了边试边改的方法进行实验，终于掌握了正确的摄影方法和电气技术。接下来，他们便给树叶、硬币、手指尖，甚至动物整体拍出了照片。在这些被摄物体周围，都环绕着极为美丽而形状复杂的兰白色光簇。随后他们又进行了大量实验，并发表了文章，提出基尔里安效应是特异性研究方面的一项重大突破。这一摄影术被认为不仅能够揭示出人的“灵气”（或称“能量形体”），而且，“灵气”的形状和色彩还能揭示出试验对象的内在状态，比如，是否在沉思，是否吸用了毒品，是否情绪激动。有关人员还进一步认为，利用基尔里安摄影术，能比常规医学技术更早更好地诊断癌症。基尔里安图象还能反映出通灵愈合治疗术中施术者和患者之间的能量传递，即施术者的“灵气”在施术过程中减弱，而患者的则增强。至于所谓“残叶全现”效应，即给去掉一小块的叶片拍摄基尔里安照片时，有时会得到完整的叶片图象，也被视为一切生命体中存在着“能量形体”的证据。克里普纳等从事特异功能研究的人士对毛斯和约翰逊的这些工作进行了细致的分析。
今天，差不多人人都见过基尔里安照片，也都听到过对基尔里安效应的若干种解释。花上五十美元——也许还用不了这么多——就能邮购到基尔里安摄影设备，还有许多人试着自己进行研究。人们似乎普遍认为，基尔里安效应是一个惊人的发现，这种摄影术揭示和记录了人类所具有的一种精神能量。有关这一令人惊异的悦目效应，其具体情况又究竟如何呢？
从特异性角度看待这一效应的说法有两种。一种认为它表征出生命组织的“魂体”，另一种认为它揭示出精神状态及其活动过程。把这两种看法区分开来是相当重要的。
毛斯和约翰逊断言，在基尔里安照片上表现出来的是生命组织的“魂体”，即某种神秘的新能量。他们说“基尔里安效应……为我们亲眼看到不可见的能量和力场提供了可能性。这种能量，这种力场，可能是充满一切物质的——这也包括生命体在内。”一切有生命的物体，不仅具有物质形体，也具有由生物等离子构成的‘能量形体’。”“在我们看来，这种辐射场摄影术（即基尔里安摄影术）明白无误地揭示出了一种极为复杂的，或许迄今仍未被人类知晓的现象，这种现象或许和伊纽辛提出的生物等离子体有关。”
“魂体”，或称“能量形体”、“能媒体”，近来又得名“生物等离子体”，是一种由来已久的奇特概念。它被设想成没有物质结构的东西，或许就是一种新形式的能量。它渗透于一切生命组织的物质形体之中，并与之共同存在。魂体一旦弥散到物质形体之外，就表现为“灵气”，并显现出各种色彩来。通灵术士们经常声言自己能看到这种“灵气”。
然而，所有研究特异现象的人都知道，基尔里安效应和一种常见的、叫做电晕辉光的物理效应相似，而且不只是表面上的相似。所谓电晕辉光，是指强电场中物体周围的空气里出现的放电现象（下面将进行具体讨论）。有些研究人员认为，基尔里安照片拍下的是“能量形体”，而不是这种不足为奇的电晕辉光。他们的根据大致如下：第一，基尔里安图象看上去正是灵气即能量形体应该具有的样子。第二，人们现在已掌握的有关电晕辉光的知识还“不够充分”，无法肯定基尔里安效应就是其中的一种。基尔里安图象似乎更为变化万端。也更为复杂。第三，毛斯和约翰逊通过一系列实验发现，基尔里安灵气和皮肤的电阻和温度，以及血压的实测值并不能很好地对应起来。这便被当成一条证据，证明基尔里安图象的色彩和形状是由非生理因素决定的，亦即由心理和精神状态决定的。
还有一些研究特异现象的人士认为，基尔里安摄影术所涉及到的物理过程可能是很普通的，使照相底片感光的并不是什么神秘的能量。于是他们推理，基尔里安摄影术是一种由于某些尚未被人们知晓的原因，对拍摄对象的精神状态相当灵敏的电生理测定技术。用这些人自己的话来说便是：“基尔里安摄影术本身当然不是什么灵学现象或灵学摄影术，这一技术就象脑电图测量技术一样，本身与玄秘主义并无任何关连。”
因此，他们建议根据基尔里安照片的形形色色的图象，来鉴定药物或沉思状态所引起的知觉状态的变化，以及诸如爱恋及亢奋等激动状态。他们还认为，由它们还可以测定通灵愈合治疗术中发生的“能量转移”，或测量人和植物之间特异关系的有关效应。这样，虽说拍摄这些色彩鲜明的照片时所直接涉及到的物理机制平平常常，但因为具有上述作用，也就成了查证和反映被拍摄物体内部特异现象的指南。
要想对上述说法做出评价，应先扼要地回顾一下有关电晕辉光的知识，并将这一物理过程与基尔里安效