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不知道，我们目前能够肯定的是：在强核辐射下，有些生物会发生变异，变得十分巨大。
这个结论，使我们对神话中一些一直搞不清的疑问有了新的看法。
《准南子·本经篇》载：“尧之时，契貐、龌齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”同书《览冥训》曰：尧帝时“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五彩石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《淮南子体经训》又日：“逮尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。契貐、龌齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之译，上射十日而下杀契貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”
长期以来，研究者一直不如突然出现在古史中的这六种怪物究竟是什么。如果说它们只是一般的猛兽，可现知的野兽没有一种能和它们对应。再说，古人为什么不用狮、虎、虫、蛇等已有名称，而偏偏要发明这么古里古怪的称呼呢？有的学者认为，这是六种自然灾害；有的学者则认为，这是些不友好的氏族部落，“大风”可能是以风为图腾的部落，而凿凿部落的人则喜欢在成年时敲下几颗门牙。
切尔诺贝利核电站泄漏事件，导致有些动物基因发生变异的结论启发了我们：中国古史中所记载的怪异的动物很可能是强核辐射污染后基因变异的猛兽。由于基因变异，有些我们常见的动物，象蛇、鸟、猪等，体态发生了巨大的变化，没办法再用从前的名称来表达，只好发明了六种怪模怪样的称呼。这些变异的动物给人类带来过某种危害，加之出现得突然，给人类留下了深刻的印象，所以以神话的形式保留了下来。
从事件的前后看，六种怪兽与十日并出同期（后羿射日、杀怪），而十日现象正好发生在天地分离之后。如按我们的假设，正是核战争导致了天地分离。因此从时间上推断，六怪正出现在强核辐射污染的时期。
还有一个现象值得注意，古史所记六种怪物只出现在一个时期内，以后再无类似的记载，看来在核辐射下发生变异的动物基因并不能稳定地遗传给下一代，并创造出一个新的物种。这一推测还有待科学家进一步研究证实。
3、开天辟地
《淮南子·天文训》：昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
报载：我国包头师专一位年轻的地理学副教授，以其《古陆环球，赤道变迁》为题的一项科研成果，震惊了国际地理学术界。
越来越多的科研成果印证着神话中地轴曾经偏移的传说。
埃及古籍中讲到钟表的制造，是按照一年中最长的白天与最短的白天之比制造的，其比率为14：12。按照这一比率，所表现的地理时区应该在赤道及南北纬线15度范围内。而上古埃及文明最发达的尼罗河三角州，大致也在北纬30度线上。
雅利安人古籍《赞德·阿维斯塔》记载，雅利安人很久以前生活在温暖的地方，但后来这个地方变成太阳、月亮一年只出现一次，于是他们迁徙了。说明那个地方后来成了“极地”。
月球曾悬浮于地球地拍北方靠近中国附近。地月分离，巨大的吸附力使地轴向现在的方向移动，北半球许多星辰向西北方向落下去，好象西北方地势越来越高，所以神话说：“天领西北，故日月星辰移焉”。
地月分离引发了大洪水，地轴变化并且吸附力消失后，东南方向夜晚有了新的星辰，洪水也开始向东南方低洼处退潮，所以神话说：“地不满东南，故水潦尘埃归焉”。
每一条成语的产生大多都伴有一则故事。“沧海桑田”语出《神仙传》，试想，如果不是亲身所见，谁能想象得出用这样形象的四个字形容历史的变迁。
正是地月分离造成了一系列地理物理变化，山海移位、火山活动、造山运动、地震……
复活节岛的发现，引发了人们对古希腊圣贤柏拉图关于“大西洲”论述的联想。这位公元前四世纪的古圣贤说过：远古时代曾有阿特兰蒂斯王国，存在于大西洲，后来在强烈的地震与大洪水中沉入海中。
开天辟地作为成语，是指开创新纪元的意思。我们问：人们最初是怎样想到用这四个字表达这样一层意思的？应该说，这绝不是单凭想象就能“创作”出来的。并且单从字面上理解，“开天辟地”指的也是“开”字的原始本意“离开”，而不是引申义“开辟”。关于这一点，中国神话“共工怒触不周山”中说得非常明确：“天柱折”，自然“天”就离开了。“开天辟地”是“离开天之后地的独立”，这是我们确信的“开天辟地”的本意。
“开天”之说，自然也就承认了“天”曾经与“地”相连，也就承认了“天”是一个实体，对此我们前文已有明确论定，“天”即是月亮。接下来我们在本节将要探讨的，就是地月相连时的形态以及地月分离对地球造成的诸多影响（其中大洪水惟其重大，列入另篇单独论述），也就是论据。
论证地月相连的形态，借助天体物理学或者工程力学的理论显然是不适宜的，首先人类现今的科学技术绝对不可能影响月亮的轨道，因此对地月相连的“理论设计”无从假设。其次就古人而言，更不能期望他们有较为“科学”的理解能力。但是如果给不出相应的任何哪怕是细微的迹象，诺大一个月球与地球靠在一起同步运行，这种天文奇观令人难以理解。
再就地月分离对地球造成的影响，我们特别指出了地轴的偏移和消失了的大西洲。对于地轴偏移，这在地质地理学界是已成定论的，但对偏移的原因向无定论，各执一词。此前较多的猜测是外星撞击，这一猜测在学术界有较大影响，也联系到了地球可能引发的其它诸多变化，如核冬天、恐龙灭绝、洪水、地震等等，因此也较为“系统”。但这样剧烈的撞击，外星陨石及砸在地球上的陨石坑应当不会因岁月悠久而消失殆尽，然而找不出这进一步的痕迹。对于大西洲的消失，历史上多把其仅仅视为一种传说，认为大西洲更是类似“阿里巴巴”那样的一则故事。自200多年前“复活节岛”被发现以来，人们旧话重提，才开始较为严谨地探索大西洲的奥秘。
天、地为什么分离？
我们又回到了开天辟地的话题上。
人类历史上究竟有几次开天辟地？许多人都认为有两次：一次是由混沌开辟出天地；一次是由共工撞倒不周山，使天地发生了分离。有的人把两次开天辟地作为人类多次被毁灭的证据。
我们不同意上述看法。所谓的混沌开天，其重点在说生命的诞生，而且是讲述宇宙形成的模式。人类开始被创造出来，只有肉体而没有精神意识，此时的人处在混混沌沌的状态下，什么东西都是灰朦朦，暗乎乎的。突然，外太空人给人类注入了意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到了有意识的光明世界，第一次清晰感觉到了天和地的存在，所以形成了从混沌中开辟出天地的神话。
我们认为，天地开辟只有一次，就是共工撞倒不周山那次。这次的重点在讲述天地分离的原因及过程。如果仔细对比两次开天辟地的神话内容。我们发现第二次开天（共工开天）已经没有相伴随的造物主的出现。使人只感到天地分离时那种恢宏的气势，而缺少了万物出现时那种奇异、神秘、惊喜、细腻的感觉。这也说明混沌开天和共工开天，表达的是两个不同的中心内容。
根据以前我们的一系列假设，我们认为，共工开天的神话是一次突然发生的天文事变，巨大的月球离开了近地轨道，两颗星球之间的距离越来越大，覆盖在人们头顶上被称之为天的物体升高了，不见了，新的天空产生了。广奥的宇宙一下子豁然开朗，仿佛天和地都获得了新生。
中国关于第二次开天辟地的神话有以下几则：《史记》司马贞补《三皇本纪》曰：“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融占不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”这则记载主要讲述天地分离的原因。《淮南子·天文训》载：“昔共工怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这则记载主要讲述天地分离的过程，其中提出了两个重要的天文现象，即“天倾西北，地不满东南”，我们在后面将详细解说。《淮南子·览冥训》称：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火肌锥幻穑蒲蠖幌ⅰ！彼档教斓胤掷氲暮蠊案死啻吹脑帜选�
还有两条记载说得比较模糊，《尚书·吕刑》说：“蚩尤唯始作乱，延及平民，目不寇贼鸱羲，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，杀戮无辜。民兴，胥渐泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上；上帝监民，罔有馨香只，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以德，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，同有降格。”这则记载后人添加的成分过多，象仁德、兼爱等思想，而且把黄帝和颛顼等三个人的神话溶为一体，“绝天地通”的是颛顼而不是黄帝。《国语·楚语》中有一条旁证：“颛顼受之，乃令南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”
通观这几则神话，线条是相当清楚的，一场战争后天地发生了分离。在上一章里，我们认为，这场战争是外太空人之间的内部冲突，他们进行的战争，类似人类的热核战争，我们在地球上已经找到了许多这方面的证据。有趣的是中国纳西族《创世纪》史诗正好可以印证我们的以上假设，它讲的也是第二次开天辟地：
野牛大喘气，
气喘震山岗。
野牛眨眼睛，
好像电闪光。
野牛伸舌头，
好像长虹吸大江。
天又在摇晃，
地又在震荡。
不重新开天不行了，
不重新辟地不行了。
松树遭雷轰，
轰成千段；
栗树被地震，
震成万片。
细读这首史诗，给我们的感觉是，它不是在说一条野牛，简直就是在描述一场战争：巨大的闪电，火红的光芒，炸开了地上的石头和树木，天在爆炸中摇晃，地在爆炸中震荡，在剧烈的震荡和摇晃之中，天地被开辟，地、月发生了分离。
说到这里，有一个现象引起了我们的重视，在世界上关于第二次开天辟地的神话中，唯独中国的神话讲得最为详细、具体；在世界所有民族中，也唯独中国有对天的奇异崇拜，这是为什么呢？我们认为，这是因为当时的月球就悬浮在北方地轴附近，而且靠近中国，我们的先民比世界其它民族感受得更为深切。这个推测的证据，就是中国关于“天梯”的各种传说。
在世界范围内，“天梯”或“天柱”的看法几乎只存在于中国的神话中。“天梯”、“天柱”是联系天与地的中间桥梁，起着支撑天地的作用，同时还有天地间通道的功能。中国关于“天梯”的神话十分丰富，最早盘古开天的神话里就有天柱的影子，是他在天地中间一站就是一万八千年，实际上，盘古本身就是一根天柱。后来的神话，将天梯分为两类，一类是树木，一类是高山。
古人认为，天地之间有“建木”相连。《淮南子·地形篇》记载说：“建木在都广，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”《山海经·海内篇》说：“有木名建木，百仞无枝，（上）有九楼，下有九拘，（建木）引之有皮，若缨黄蛇。”事实上，支撑天和地的不但有建木，还有一种叫“若木”的大树，《淮南子·地形篇》云：“若木在建木西，未有十日，其华照下也。”这种叫建木或若木的大树，一方面支撑着天地，一方面作为天上神国和地上人间往来的一条通道。《山海经·海内经》就说：“建木……太皞爰过。”太皞是中国五方天帝之一，“爰过”就是上下于天的意思。《淮南子》也说：“建木……众帝所自上下。”
除了大树以外，天和地中间有石柱或高山相连。共工战败后，一头撞倒的不周山就是连接天地之间的大石柱。昆仑山在神话中也常常被用来联系天地，《淮南子·地形篇》说：“昆仑之岳，或上倍之。是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是调悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”大家知道，太帝就是“天帝”，是中国神�